【導(dǎo)讀】戰(zhàn)神阿瑞斯、美神（愛(ài)神）阿佛羅狄忒、火神（工匠神）赫菲斯托斯、神使赫爾墨斯。公元前11世紀(jì)到公元前9世紀(jì)，史稱"荷馬時(shí)代"或"英雄時(shí)代"；醇酒和愛(ài)情為主），合唱詩(shī)人：品達(dá)羅斯。3）."古典時(shí)期"的希臘文學(xué)，主要形式是古希臘悲劇；成就主要是雅典文學(xué)。4）"希臘化"時(shí)期的希臘文學(xué)，主要戲劇形式是"新喜劇"，重要作家是米南德。希臘原文意思是"山羊之歌"，喜劇是"狂歡之歌". 代表作《阿哈奈人》《騎士》。被稱為"悲劇之父"。他對(duì)希臘悲劇的發(fā)展貢獻(xiàn)極大。特點(diǎn)一是寫(xiě)女性，二是心理描寫(xiě)。徒》、《阿比道斯的新娘》、《海盜》、《萊拉》、《柯林斯的圍攻》、《巴里西納》。

　　

【正文】 詩(shī)中的自由精神混然一體。用《草葉集》中形象的語(yǔ)言來(lái)表 達(dá)，就是 我在屋里屋外戴帽不戴帽，全憑自己的意愿。 （ 2）惠特曼還以重復(fù)、排比、平行等手段來(lái)加強(qiáng)詩(shī)歌的節(jié)奏和氣勢(shì)，造成一種、奔放、豪邁的風(fēng)格。 （ 3） 實(shí)際上，在這詩(shī)潮下面，還有一股持續(xù)不斷的潛流，在這鼓舞人心的宏朗的格調(diào)中還有一種可以把人帶入瞑思境界的低回的樂(lè)律 1） .從內(nèi)容上看，《草葉集》中的強(qiáng)烈的政治熱情與對(duì)更高意義上的哲理的探索是結(jié)合在一起。 2） .從形式上看，它的雄渾、直率、奔放的格調(diào)與深沉、含蓄以至神秘的色彩也是不可分。 （ 4）把音樂(lè)的精神用到了詩(shī)歌中，加強(qiáng)了 詩(shī)歌的暗示性。 （ 5）缺陷：詩(shī)中毫無(wú)意義的狂喊不少見(jiàn)，有些半通不通的外文詞匯也夾在其中，喜歡把諸如人體器官之類 東西詳細(xì)地開(kāi)列成清單，塞進(jìn)詩(shī)中，使《草葉集》的風(fēng)格中夾雜著粗糙和笨拙。 八、分析《舊約》形成的歷史以及希伯來(lái)文學(xué)的重大成就 答：（ 1）《舊約》是希伯來(lái)人用希伯來(lái)語(yǔ)寫(xiě)成的。是古代巴基斯坦人民生活的土壤上產(chǎn)生的。是上帝與人第一次簽訂的契約。 （ 2）《舊約》中最古老的詩(shī)篇是《雅歌》，最古老的哲理詩(shī)是《詩(shī)篇》和《珍言》。 （ 3）《舊約》中英雄戰(zhàn)歌中最有名的是《底波拉和巴拉之歌》 （ 4）雅歌 是一些愛(ài)情詩(shī)。 （ 5）《哀歌》是希伯來(lái)詩(shī)歌發(fā)展到高峰的重要標(biāo)志。 （ 6）《云使》是印度古典詩(shī)歌的典范。 （ 7） 希伯來(lái)文學(xué)的基本內(nèi)容： ； ； （哲理詩(shī)和抒情詩(shī)）； ； 。 九、簡(jiǎn)述詩(shī)劇《沙恭達(dá)羅》的藝術(shù)特色。 答：《沙恭達(dá)羅》是古印度劇作家迦梨陀娑的戲劇代表作，它的藝術(shù)特色有以下幾點(diǎn)： （ 1）情節(jié)線索即單純又曲折，且富有戲劇性。戲中男女主人公從一見(jiàn)鐘情開(kāi)始，經(jīng)過(guò)三次急劇轉(zhuǎn)折 (結(jié)合、婚變、重圓 )，有虛有實(shí)、波瀾起伏。 （ 2）人物形象鮮明、生動(dòng)、感人。 作者以優(yōu)美、細(xì)膩的筆觸刻畫(huà)了沙恭達(dá)羅的無(wú)以比擬的美。劇中還創(chuàng)造不同的環(huán)境去襯托和表現(xiàn)不同的人物的性格特點(diǎn)，劇中比較典型的環(huán)境有三個(gè)，即凈修林、宮廷和仙界，不同的環(huán)境中，各個(gè)人物與環(huán)境渾然一體。 （ 3）語(yǔ)言豐富多彩，清新優(yōu)美、富于抒情性。如沙恭達(dá)羅在宮廷遭遺棄時(shí)對(duì)護(hù)送她的親人說(shuō)： 我已經(jīng)給這個(gè)騙子騙過(guò)了，你們也丟棄了我。 一字一淚，表達(dá)出她的險(xiǎn)惡處境和悲痛心情?？坍?huà)凈修林的景色，抒情濃郁。 （ 4）《沙恭達(dá)羅》以精湛完美的藝術(shù)形式反映了當(dāng)時(shí)乃至歷來(lái)人民都極為關(guān)心的生活問(wèn)題，在全世界都享有盛譽(yù)。 十、簡(jiǎn)述 《源氏物語(yǔ)》的主要思想內(nèi)容： 答：紫氏部的長(zhǎng)篇小說(shuō)《源氏物語(yǔ)》是中古時(shí)期日本最重用的作品，它的主要思想內(nèi)容有以下幾點(diǎn)： （ 1）《源氏物語(yǔ)》通過(guò)對(duì)光源氏及周?chē)陨畹拿鑼?xiě)，反映了平安王朝宮廷生活的各個(gè)方面。 （ 2）作者透過(guò)高貴浮華的宮廷生活表面，看到了淫蕩糜爛的生活方式給貴族自身帶來(lái)的悲劇結(jié)局，深刻展示了貴族之間及宮廷內(nèi)部的尖銳矛盾，揭示了貴族階級(jí)精神頹喪的過(guò)程。 （ 3）客觀反映了在一夫多妻制度下廣大日本婦女的悲慘命運(yùn)，奏響了日本平安時(shí)代大貴族專制統(tǒng)治必然衰亡的哀歌。 十一、簡(jiǎn)述《吉檀迦利》的思 想內(nèi)容與藝術(shù)特色： 答：泰戈?duì)柕挠⑽脑?shī)集《吉檀迦利》獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，最能代表作者的創(chuàng)作成就。 （ 1）思想內(nèi)容有兩個(gè)方面： 1）詩(shī)人日夜盼望與神相會(huì)，與神結(jié)合，以達(dá)到合而為一的理想境界，表現(xiàn)詩(shī)人雖強(qiáng)烈追求但卻難以達(dá)到合而為一境界的痛苦。詩(shī)人經(jīng)過(guò)不懈追求，達(dá)到合而為一理想境界的歡樂(lè)。 2）泰戈?duì)栃哪恐械纳瘢嬖谟诂F(xiàn)實(shí)生活之中，在最貧賤最失所的人群中歇足。作者通過(guò)對(duì)神的禮贊，表達(dá)出自己的人生理想。詩(shī)人筆下的神十分神秘，詩(shī)人正是借 泛神 的思想，來(lái)表現(xiàn)生活的真理。它即可求，又飄緲；即實(shí)際，又神秘。正是這 種特征糅和在一起，構(gòu)成了《吉檀迦利》的神秘色彩，反映出作家進(jìn)行理想探索的矛盾心理與一切必歸和諧的哲學(xué)觀念。 （ 2）在藝術(shù)上《吉檀迦利》也獨(dú)具特色。 1）詩(shī)集充滿哲理，但抒情意味很濃。詩(shī)中泰戈?duì)枌?duì)大自然最精彩的描述，春天、雨季純?nèi)灰环逦漠?huà)面。 2）直述胸臆，似水中月，云中影，飄忽不定，可望而不可即，給人以朦朧之感。 3）想象奇特，韻律幽雅，將哲學(xué)思想融合化在優(yōu)美的詩(shī)行之中，神秘而不枯燥。三 后期（政治性、戰(zhàn)斗性突出）?！渡郊罚旱谑滓暈樘└?duì)栆簧鷦?chuàng)作中的紀(jì)念碑。 十二、分析《戈拉》中戈拉的 形象： 答：戈拉是泰戈?duì)栐谒麅?yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)《戈拉》中塑造的一個(gè)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的典型形象。 （ 1）他身為印度愛(ài)國(guó)者協(xié)會(huì)主席、印度教教徒青年們的領(lǐng)袖，剛正不阿、一身民族正氣，不去逢迎英國(guó)縣長(zhǎng)以求憐憫或饒恕。 （ 2）戈拉身上有著明顯的宗教偏見(jiàn)。他嚴(yán)格遵守印度教一切清規(guī)戒律，甚至為種姓制度辯護(hù)。他行觸腳禮，不喝異教徒拿過(guò)的水，反對(duì)于異教姑娘談戀愛(ài)。一種高尚的愛(ài)國(guó)思想于是蒙上了狹隘民族情感的色彩。 （ 3）后來(lái)現(xiàn)實(shí)與他的宗教思想發(fā)生了矛盾。他的思想變化主要有三個(gè)階段： 1）戈拉在農(nóng)村旅行，看到教派紛爭(zhēng)的危害，目 睹了勞動(dòng)者沖破宗教偏見(jiàn)一致反殖的事實(shí)，于是感到再也不能用自己的幻想來(lái)欺騙自己了。 2）對(duì)梵教姑娘蘇查麗達(dá)產(chǎn)生了愛(ài)慕之情，由于教派有別，戈拉拼命壓抑這種情感，內(nèi)心矛盾十分劇烈。 3）他從養(yǎng)父母口中得知自己是愛(ài)爾蘭人的后裔，并非印度人，一下子感到卸掉了包袱，成為自由人。此時(shí)，他已完全戰(zhàn)勝了自我，從一個(gè)狹隘的民族主義者變成真正的愛(ài)國(guó)主義者。 十三、簡(jiǎn)析《雪國(guó)》中駒子的形象： 答：駒子是日本現(xiàn)代作家川端康成在他的著名中篇小說(shuō)《雪國(guó)》中塑造的一個(gè)藝妓形象。小說(shuō)主要從日常生活表現(xiàn)和對(duì)待愛(ài)情態(tài)度這兩個(gè)方面描寫(xiě)駒子 的性格。 （ 1）在日常生活表現(xiàn)方面，著重寫(xiě)她堅(jiān)持記日記，喜歡讀小說(shuō)，刻苦練三弦等幾個(gè)細(xì)節(jié)。駒子的日記從到東京當(dāng)侍女之前不久記起，一直堅(jiān)持下來(lái)；她從 15 歲的時(shí)候起就喜歡看小說(shuō)，而且把看過(guò)的書(shū)記下來(lái)；彈三弦的技巧比當(dāng)?shù)匾话闼嚰烁叱鲆换I。從日常生活表現(xiàn)來(lái)看，作為一個(gè)藝妓，駒子應(yīng)該算是生活態(tài)度比較認(rèn)真，意志比較頑強(qiáng)，且有進(jìn)取心的，不同于那些隨波逐流的人。因此，是值適當(dāng)加以肯定的。 （ 2）對(duì)待愛(ài)情方面，駒子雖然也到宴會(huì)上陪客人，但愛(ài)上島村，并且主動(dòng)委身于島村，是她覺(jué)得島村雖然是個(gè)游客，卻跟一般毫無(wú)教養(yǎng)、毫無(wú)感情的 游客對(duì)自己的態(tài)度不同。她想在島村身上求得象是愛(ài)情的愛(ài)情，哪怕只有一點(diǎn)兒也好，哪怕只能維持一段世間也好。她把島村這樣一個(gè)極不可靠的人當(dāng)成戀愛(ài)的對(duì)象是異乎尋常的，明明知道自己和島村的關(guān)系不能維持長(zhǎng)久，可是仍然不顧一切地在島村身上傾注自己的全部愛(ài)情，這種 無(wú)償?shù)膼?ài) 正是女性美的最高表現(xiàn)。她的愛(ài)情既有純真的一面，又有畸形的、病態(tài)的一面。從上訴日常生活表現(xiàn)和對(duì)待愛(ài)情態(tài)度這兩個(gè)方面來(lái)看，駒子作為一個(gè)藝妓，即不是積極的反抗者的形象，也不是庸俗的墮落者的形象，而是有一定進(jìn)取心的藝妓形象。 （ 3）典型意義：《雪國(guó)》以同情的 筆調(diào)表現(xiàn)了駒子這個(gè)生活在社會(huì)底層的藝妓的悲慘命運(yùn)，表現(xiàn)了她的進(jìn)取精神和對(duì)純真愛(ài)情的追求，因此具有一定思想價(jià)值。 十四、簡(jiǎn)析川端康成創(chuàng)作的美學(xué)特征： 答：（ 1）川端康成是熱心探求美的作家，他的作品常常以絢麗多彩的大自然作為背景，使自然的景色和人物的情感結(jié)合起來(lái)，達(dá)到水乳交融的地步。又常常以美貌的青年女子為中心，以她們對(duì)愛(ài)情和藝術(shù)的不懈追求為主題。 （ 2）他又是擅長(zhǎng)表現(xiàn)悲的作家。他的作品往往充滿失意、孤獨(dú)、感傷等悲哀感情，結(jié)局往往具有悲劇色彩?！堆﹪?guó)》里島村的感傷情緒和駒子的內(nèi)心痛苦充溢全篇，給小說(shuō)增添悲 涼氣氛。 （ 3）把美與悲聯(lián)系在一起加以表現(xiàn)，構(gòu)成一種既美且悲、愈美愈悲、愈悲愈美、因悲方美、因美方悲的獨(dú)特格調(diào)，抒情味濃，感染力強(qiáng)。 （ 4）這種格調(diào)的形成既與他本人自幼失去父母及親人的不幸遭遇和從小養(yǎng)成的孤僻性格及悲觀思想有關(guān)，又與《源氏物語(yǔ)》的基本情調(diào) 幽情 有聯(lián)系，此外還受到西方世紀(jì)末藝術(shù)和現(xiàn)代派文學(xué)所普遍帶有的悲涼情緒的影響。 回到目錄