【導讀】（一）1.簡述馬克思主義哲學與具體科學的關系。哲學研究的對象是整個物質世界，具體科學的研究對象是物質世界的一個部分，一個過程。界一定領域、一定層次的本質和規(guī)律。它們之間是普遍與特殊、共性與個性、一般與個別的。馬克思主義哲學和具體科學之間又是密切聯(lián)系的：馬克思主義哲學以各門具體?？茖W為基礎，離開了各門具體科學的研究成果，馬克思主義哲學既不能產生，也不能發(fā)展。物質和意識哪個是第一性的問題，是劃分唯物主義與唯心主義的唯一標準?？芍摵筒豢芍摰臉藴?。凡承認思維和存在具有同一性，認為世界是可知的，是可知論；人們的活動主要是認識世界和改造世界。物質離不開運動，無運動的物質是不存在的，設想不運動的物。脫離物質的運動，設想沒有物質的運動是唯心主義觀點。簡述對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質與核心。實踐是檢驗真理的唯一標準，這是由真理的本性和實踐的特點所決定的。

　　

【正文】 質和核心： 第一，對立統(tǒng)一規(guī)律，即事物的矛盾運動規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內在動力。在事物發(fā)展的實質、形式、道路、動力諸問題中，最 核心的是動力問題。因為動力問題解決了，其他問題也就迎刃而解。第二，對立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部理論的關鍵。事物發(fā)展中為什么會出現量變和質變及其相互轉化這種形式？為什么會形成否定之否定這樣的前進性與曲折性相統(tǒng)一的道路？最根本的原因在于事物的內部矛盾。唯物辯證法的其他范疇，其實質也是對立面的統(tǒng)一。第三，矛盾分析法是最根本的認識方法。事物就是矛盾，認識事物就是認識事物的矛盾。作為科學的認識方法的唯物辯證法，就是教導人們運用對立統(tǒng)一規(guī)律，具體分析事物的矛盾，掌握解決矛盾的方法，推動事物的發(fā)展。 11．辯證唯物 主義論的首要的基本的認識觀點是什么？ 答：實踐的觀點是辯證唯物主義認識論的第一和基本的觀點。 12．什么叫認識的客體？它的特征是什么？ 答：客體是指在一定的社會歷史條件下人的實踐和認識活動所指向的那一部分客觀實在?？腕w有兩個主要特征： ① 客觀性。客體是客觀物質世界的一部分，具有不以人的主觀意志為轉移的客觀實在性； ② 對象性?？陀^事物成為認識客體，不僅是由于它的客觀實在性，更重要的還在于它同主體發(fā)生具體聯(lián)系，成為實踐對象，進而成為認識對象。 13．什么叫真理？真理的絕對性和相對性及其相互聯(lián)系？ 答：所謂 真理，就是客觀事物及其規(guī)律在人們意識里的正確反映。這里的 “ 正確反映 ” ，是指主觀符合客觀，認識符合實際。 所謂真理的絕對性或絕對真理，是指真理的客觀性和無限性。它包括兩個方面的含義： 其一，是指真理的內容是客觀的，因而是絕對的。凡是真理都包含著不依人的意志為轉移的客觀內容，都是主觀和客觀相符合，都經得起實踐的檢驗，都是不能被推翻的，這是無條件的，絕對的。其二，是指從人類認識的本性來說，人們可以認識無限發(fā)展著的物質世界，這也是無條件的、絕對的。 真理的相對性或相對真理包含兩層含義： 其一，從認識的廣度來說，任何真理都只是對無限發(fā)展著的客觀世界的一部分、一個方面的認識，世界上還有很多事物，人們沒有認識或沒有完全認識。我們承認世界上尚有未被認識的事物，承認認識還有待于擴張，實際上也就承認了相對真理。 其二，從認識的深度來說，任何真理都只是對客觀事物及其規(guī)律的一定程度、一定層次的正確認識，帶有近似的性質，不可能窮盡客觀事物。我們既然承認認識尚未窮盡客觀事物，認識還有待于進一步深化，實際上也就是承認了相對真理。 絕對真理和相對真理之間是對立統(tǒng)一的關系。一方面兩者是對立的。絕對真理和 相對真理是同一客觀真理的兩種不同性質，是從不同角度、不同側面考察同一客觀真理所作的科學概括。另一方面兩者又是統(tǒng)一的。包含兩層含義：其一，是指絕對真理和相對真理相互聯(lián)結，相互滲透。其二，是指相對真理向絕對真理轉化。 14．說明生產力及其三個基本要素，它們之間的關系： 答：生產力是人類改造自然、政府自然獲取物質生活資料的能力。生產力是社會生產的物質內容，它表示人與自然的關系。 生產力包括三個基本要素：勞動者、勞動資料和勞動對象。 勞動者是指具有一定生產經驗和勞動技能而從事物質生產的人。勞動資料是指在勞動 過程中用以改變和影響勞動對象的物質資料和物質手段。勞動資料是一個結構復雜、范圍廣泛的龐大物質系統(tǒng)，其中居于主要地位的是生產工具。 勞動對象是指勞動者在勞動過程中使用勞動工具所加工的一切對象。 勞動資料和勞動對象結合起來就構成生產資料，這是生產力中的物的要素，勞動者是生產中人的要素。 在上述三個要素中，勞動者是決定性的要素，因為勞動者是生產活動的主體，生產工具是勞動者創(chuàng)造出來的，生產資料只有在勞動者的掌握和作用下，才能發(fā)揮它應有的作用。生產資料在生產力中也是十分重要的因素，特別是勞動資料中的生產 工具，它是人類改造自然能力的物質標志。 15．什么是生產關系？內容是什么？ 答：這種在物質資料產生過程中發(fā)生或體現的人與人之間的關系叫生產關系。生產關系是生產的社會形式，表示人們之間的社會關系。 生產關系的內容或結構由生產資料的所有制關系、人們在生產過程中的地位和相互關系以及產品的分配關系等三個方面組成。其中，生產資料所有制關系是具有決定意義的，是全部生產關系的核心和基礎。 16．說明社會存在和社會意識及其相互關系： 答：社會存在和社會意識是社會生活的兩個方面。社會存在是社會生活的物質方面，是指社會 物質生活條件的總和，它包括物質資料的生產方式、自然環(huán)境和人口因素等三個基本方面，其中，物質資料生產方式是最主要的，是具體決定意義上的方面。社會意識是社會生活的精神方面，是指各類社會精神現象的總和，它包括政治思想、法律思想、道德觀念、哲學理論、科學理論、宗教觀念、文學藝術以及各種社會心理等感性和理性的社會精神活動。社會存在決定社會意識，有什么樣的社會存在就決定有什么樣的社會意識，社會存在的變化和發(fā)展，必然會引起社會意識或快或慢地發(fā)展。 社會意識對社會存在具有巨大的能動作用。社會意識不是消極地反映社會存在，而 是對社會存在有巨大反作用。先進的社會意識會加速社會發(fā)展，反動的社會意識會阻礙社會發(fā)展。 17．社會發(fā)展的根本動力是什么？ 答：正是生產力與生產關系的矛盾與經濟基礎和上層建筑的矛盾之間的交互作用，引起社會形態(tài)的依次更替，推動社會不斷地由低級向高級發(fā)展。社會基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力。 18．社會發(fā)展的基本經濟規(guī)律是什么？ 答：生產力和生產關系的矛盾運動，揭示了生產力和生產關系之間存在一種內在的、本質的、必然的聯(lián)系，這就是生產關系一定要適應生產力狀況的規(guī)律。生產關系一定要適合生產力狀況的規(guī)律是人類社會 發(fā)展的基本經濟規(guī)律。 經濟基礎和上層建筑之間的內在的、本質的、必然的聯(lián)系，構成上層建筑必須適合經濟基礎狀況的規(guī)律。它是社會發(fā)展的又一個基本經濟規(guī)律。 19．什么叫人民群眾？人民群眾創(chuàng)造歷史表現在哪些方面？ 答：人民群眾是指推動社會發(fā)展的大多數人，它包括三部分人： ① 全體勞動人民； ②除了勞動人民以外，有時候還包括一些剝削階級在內。這里講的時候，是指處在革命時期或外國入侵時期，站在革命階級和保衛(wèi)祖國堡壘之內的剝削階級； ③ 反動階級中某些起進步作用的個別人物。 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，主要表現在以下 三個方面： 第一，人民群眾是社會物質財富的創(chuàng)造者。物質資料生產是人類社會生存和發(fā)展的基礎。而人民群眾是物質資料生產的擔當者，為人們提供衣食住行用等生活資料和政治、文化、教育等一切社會活動的物質條件。同時，又不斷積累生產經驗，改進生產工具，為社會發(fā)展提供原動力。第二，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者。一方面，人民群眾為科學家、藝術家、思想家們提供創(chuàng)造社會精神財富的物質條件和經驗材料，間接地參加社會精神財富的創(chuàng)造；另一方面，也直接創(chuàng)造社會精神財富。 第三，人民群眾是社會變革的決定力量，社會的發(fā)展是通過社會變革實 現的，而社會變革的決定力量是人民群眾。同時，社會的改革、進化，也是人民群眾推動的。 20．什么叫人性？人的本質屬性是什么？ 答：歷史唯物主義認為，人性一般可分為人的自然屬性、社會屬性和精神屬性三個方面，人性是人的三種屬性的辯證統(tǒng)一。 在人性的各個構成要素中，人的社會屬性是人性中的本質屬性。所以，人的本質 “ 在其現實性上，是一切社會關系的總和 ” 。 21．怎樣理解人的價值是社會價值和個人價值的辯證統(tǒng)一？ 答：所謂人的價值是指人在社會生活中的價值和意義。理想人格是人的社會價值和個人價值的完全的統(tǒng)一。人的價值 首先是指人的社會價值。人對社會的貢獻越大。對社會進步的推動作用越大，其社會價值也就越大。人對社會的貢獻，包括物質方面，也包括精神方面。人的個人價值就是個人通過自己的實踐活動來滿足自己的需要。一個人越是通過自己的勞動來滿足自己的需要，他的個人價值也就越大。我們說一個人有較高的個人價值，必然是指他能較少地依賴社會，而較多地靠自己努力工作來獲得個人和群體的生存和發(fā)展條件。而 “ 靠自己努力工作 ” 來滿足自己生存和發(fā)展需要的實際內容，只能以為社會創(chuàng)造財富進而從社會獲得回報的方式來實現的。所以，人的社會價值也內在地包含了個 人價值，人的個人價值是社會價值的必要組成部分，人的個人價值又是通過社會價值體現出來的。人的價值是社會價值和個人價值的辯證的統(tǒng)一。 22．共產主義的含義是什么？ 答：共產主義包含三方面含義：一是指科學的思想體系；二是指最理想的最合理的社會制度；三是指運動，即實現社會主義的偉大實踐。一個馬克思主義者，應該用共產主義理論武裝自己，樹立共產主義的偉大理想，投身于共產主義的偉大實踐。 第二部分 毛澤東思想概論 23．毛澤東思想萌芽、形成、成熟和發(fā)展的歷史時期和標準是什么？ 答：黨的創(chuàng)立和國民革命時期，毛澤 東思想萌芽，主要標志是中國共產黨著眼于對中國社會實際的調查和革命規(guī)律的探索，初步提出了關于新民主主義革命的基本思想。土地革命前、中期，毛澤東思想形成，標志是關于農村包圍城市、武裝奪取政權道路的理論。 土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭時期，毛澤東思想得到系統(tǒng)總結和多方面展開而達到成熟，形成了新民主主義革命理論的完整體系。 解放戰(zhàn)爭時期和建國后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展，黨在完成這些任務的實踐基礎上，把毛澤東思想發(fā)展推向新的高度，對已經形成的新民主主義理論的豐富和完善，更有在新的實踐基礎上形成的關于社會主義革命和社會主義 建設的正確的理論原則和經驗總結。 24．毛澤東思想的科學概念是怎樣提出的？含義是什么？ 答：最早較為完整提出毛澤東思想科學概念的是王稼祥。他在 1943年 7月 8日延安《解放日報》發(fā)表的《中國共產黨與中國民族解放的道路》論文中指出：毛澤東思想是中國的馬克思列寧主義，中國的布爾什維主義，中國的共產主義，是馬克思列寧主義在中國的發(fā)展。 1945年中共 “ 七大 “ ，劉少奇在《關于修改黨章的報告》中指出：毛澤東思想是馬克思列寧主義的理論與中國革命的實踐之統(tǒng)一的思想。馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體實踐相結合的產物 —— 毛澤東思想。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。 25．毛澤東思想的活的靈魂是什么？ 答：毛澤東思想活的靈魂，是貫穿了毛澤東思想各個組成部分的立場、觀點和方法，從而使毛澤東思想成為一個有機的整體。實事求是、群眾路線、獨立自主，是毛澤東思想活的靈魂的三個基本方面。 26．怎樣理解《馬關條約》是繼《南京條約》之后最嚴重的不平等條約？ 答：《馬關條約》是繼《南京條約》之后最嚴重的賣國條約。 第一，《馬 關條約》是世界資產主義發(fā)展到帝國主義階段的產物，它標志著外國資本主義對中國的侵略進入一個新的階段，既由商品輸出為主變?yōu)橘Y本輸出為主。 第二，割讓臺灣等地給日本，不僅嚴重破壞了中國的領土完整，而且極大地刺激了帝國主義瓜分中國的野心。第三，賠款白銀 2億兩，不僅加劇了清政府的財政困難，而且給了列強一個機會，他們可以通過政治貸款，操縱中國的財政，進而控制中國政權。毫無疑問，《馬關條約》使中國的半殖民地化進一步加深。 27．中國半殖民地半封建的主要矛盾和歷史任務是什么？ 答：歸結起來，帝國主義和中華民族的矛盾、 封建主義和人民大眾的矛盾，是半殖民地半封建中國社會的主要矛盾。 鴉片戰(zhàn)爭后，中華民族面臨著兩大歷史任務：一是求得民族獨立和人民解放；二是實現國家繁榮富強和人民共同富裕。 28．新民主主義革命的對象、任務、動力是什么？ 答：分清敵我的問題是革命的首要問題。在半殖民地半封建的中國，帝國主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，是近代中國社會的主要矛盾。所以，中國革命的對象不是別的，就是帝國主義和封建主義，就是帝國主義國家的資產階級和本國的地主階級。半殖民地半封建中國的情況極其特殊，資本主義從 產生的那一天起，就劃分為兩部分：官僚資本主義和民族資本主義，中國的資產階級也就劃分為官僚資產階級和民族資產階級。其中的民族資本主義是要保護和發(fā)展的，官僚資本主義則是民族革命的對象。反對官僚資本主義，并非因為它是資本主義，而是因為這種資本主義同外國帝國主義、本國封建地主階級和舊式富農密切地結合著，具有買辦性、封建性、壟斷性。中國新民主主義革命的主要任務，就是進行對外推翻帝國主義壓迫的民族革命，求得民族獨立；對內推翻封建地主階級和官僚資產階級壓迫的民主革命，求得人民解放。 中國新民主主義革命的動力，是工人階級 、農民階級、城市小資產階級和民族資產階級。 29．新民主主義革命和舊民主主義革命的區(qū)別是什么？ 答：一是革命領導權不同。五四運動以前，中國民主革命的領導者是資產階級，工人階級只是追隨資產階級參加革命；五四運動以后，工人階級作為獨立的政治力量登上歷史舞臺，其政黨 —— 中國共產黨擔負起領導中國民主革命的重任。 二是革命的時代條件不同，新民主主義革命發(fā)生在十月革命以后，不再屬于世界資產階級革命的范疇，而是屬于世界無產階級革命的范疇。 三是革命指導思想不同。舊民主主義革命的指導思想是西方的資產階級民主主義 思想，而新民主主義革命則是以馬克思列寧主義為指導思想，以馬克思列寧主義與中國革命實際結合的毛澤東思想為指導思想。 四是革命的前途不同。舊民主主義革命是要在中國建立資本主義專政的國家，以建立資本主義社會制度為目的；新民主主義革命則要在中國建立