【正文】 中國(guó)新民主主義革命的動(dòng)力，是工人階級(jí) 、農(nóng)民階級(jí)、城市小資產(chǎn)階級(jí)和民族資產(chǎn)階級(jí)。 25．毛澤東思想的活的靈魂是什么？ 答：毛澤東思想活的靈魂，是貫穿了毛澤東思想各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，從而使毛澤東思想成為一個(gè)有機(jī)的整體。一個(gè)人越是通過(guò)自己的勞動(dòng)來(lái)滿(mǎn)足自己的需要，他的個(gè)人價(jià)值也就越大。而人民群眾是物質(zhì)資料生產(chǎn)的擔(dān)當(dāng)者，為人們提供衣食住行用等生活資料和政治、文化、教育等一切社會(huì)活動(dòng)的物質(zhì)條件。社會(huì)存在是社會(huì)生活的物質(zhì)方面，是指社會(huì) 物質(zhì)生活條件的總和，它包括物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式、自然環(huán)境和人口因素等三個(gè)基本方面，其中，物質(zhì)資料生產(chǎn)方式是最主要的，是具體決定意義上的方面。其二，是指相對(duì)真理向絕對(duì)真理轉(zhuǎn)化?？陀^事物成為認(rèn)識(shí)客體，不僅是由于它的客觀實(shí)在性，更重要的還在于它同主體發(fā)生具體聯(lián)系，成為實(shí)踐對(duì)象，進(jìn)而成為認(rèn)識(shí)對(duì)象。唯物辯證法認(rèn)為 ，新事物對(duì)舊事物的否定并不是簡(jiǎn)單的拋棄，而是 “ 揚(yáng)棄 ” 。反之，舊事物就是在歷史發(fā)展過(guò)程中逐漸喪失其存在必然性的、日趨滅亡的東西。 5．說(shuō)明運(yùn)動(dòng)及其本質(zhì)，運(yùn)動(dòng)與物質(zhì)的關(guān)系： 答：所謂運(yùn)動(dòng)，是指宇宙中發(fā)生的一切變化和過(guò)程。 分配制度 以按勞分配為主體，多種分配方式同時(shí)并存，是我國(guó)社會(huì)初級(jí)階段的個(gè)人收益分配制度。 （ 2）人的自然屬性與社會(huì)屬性同為人本身固有的屬性，是相互滲透、互為前提、不可分割折。 “ 三個(gè)代表 ” ，從根本上回答了我們應(yīng)該建設(shè)一個(gè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題，是我們黨的立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源。任何時(shí)候都不能以犧牲精神文明為代價(jià)換取經(jīng)濟(jì)的一時(shí)發(fā)展。 49. 共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度有哪些鮮明特點(diǎn)（沒(méi)找到） 50. 什么叫依法治國(guó)？實(shí)行依法治國(guó)的重大意義 依法治國(guó)，就是廣大人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，依照憲法和法律規(guī)定，通過(guò)各種途徑和形式管理國(guó)家事務(wù)，管理經(jīng)濟(jì)文化事業(yè)，管理社會(huì)事務(wù)，保證國(guó)家各項(xiàng)工作都依法進(jìn)行，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主的制度化、法律化，使這種制度不因領(lǐng)導(dǎo)人的改變而改變，不因領(lǐng)導(dǎo)人看法和注意力改變而改變。資本主義可以用，社會(huì)主義也可以用。 42. 簡(jiǎn)述實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要意義 一是經(jīng)濟(jì)體制從傳統(tǒng)的 計(jì)劃體制向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)變；二是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，促進(jìn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、快速、健康發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。 37. 簡(jiǎn)述馬克思主義同中國(guó)實(shí)踐相結(jié)合的過(guò)程中兩次歷史性飛躍和產(chǎn)生的兩大理論成果 我黨把馬克思主義與近代中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)我實(shí)際相結(jié)合，找到了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取全國(guó)政權(quán)的道路，形成了毛澤東思想。其核心內(nèi)容是 “ 一化三改 ” ，包括兩方面內(nèi)容；一是逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義工業(yè)化，這是總路線的主體；一是逐 步實(shí)現(xiàn)對(duì)農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和資本主義工商業(yè)的社會(huì)主義改造，這是總路線的兩翼，二者互相聯(lián)系的制約，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力和變革生產(chǎn)關(guān)系的有機(jī)統(tǒng)一，是一條社會(huì)主義建設(shè)和社會(huì)主義改造同時(shí)并舉的總路線。土地革命中基本內(nèi) 容，如果沒(méi)有土地革命 “ 打土豪分田地 ” ，就不能使農(nóng)民獲得看得見(jiàn)，摸得著的物質(zhì)利益，就不能充分發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾，紅軍戰(zhàn)爭(zhēng)不得不到農(nóng)民群眾的支持， 意義：第一，它是以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人關(guān)于中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)和建立農(nóng)村革命根據(jù)地的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，它正確地揭示了中國(guó)革命發(fā)展的客觀規(guī)律。它決定了無(wú)產(chǎn)階級(jí)可以把一切愛(ài)國(guó)的階級(jí)、階層團(tuán)結(jié)到自己的周?chē)Y(jié)成包括全民族 絕大多數(shù)人口在內(nèi)的最廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線。三者的相互關(guān)系是：黨的建設(shè)是核心，統(tǒng)一戰(zhàn)線以武裝斗爭(zhēng)為支柱，武裝斗爭(zhēng)以統(tǒng)一戰(zhàn)線為基礎(chǔ)；黨的組織則是掌握統(tǒng)一戰(zhàn)線和武裝 斗爭(zhēng)這兩個(gè)基本武器以實(shí)行對(duì)敵沖鋒陷陣的英勇戰(zhàn)士。實(shí)踐證明，以建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)、發(fā)展資本主義為目的的舊式資產(chǎn)階級(jí)民主革命道路在中國(guó)行不通。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面。 （ 1）人的社會(huì)價(jià)值是指?jìng)€(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)為滿(mǎn)足社會(huì)或他人的需要所做出的貢獻(xiàn)和承擔(dān)的責(zé)任，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)大小。（ 2）經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)對(duì)上層建筑的決定作用表現(xiàn)在：經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的產(chǎn)生、性質(zhì)和變革。第二，社會(huì)意識(shí)的內(nèi)容，無(wú)論其具體形式和水平如何，也都是對(duì)社會(huì)存在的反映。真理是由相對(duì)走向絕對(duì)的永無(wú)止境的發(fā)展過(guò)程，任何真理性的認(rèn)識(shí)都是由相對(duì)真理向絕對(duì)真理過(guò)程中的一個(gè)環(huán)節(jié)（ 2）絕對(duì)真理和相對(duì)真理辯證關(guān)系的原理，指導(dǎo)我們樹(shù)立對(duì)馬列主義、毛澤東思想的科學(xué)態(tài)度，即一要堅(jiān)持，二要發(fā)展。第一，理性認(rèn)識(shí)依賴(lài)于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于深化發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)。 （ 1）實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源。這就是事物的質(zhì)量互變規(guī)律。如何回答哲學(xué)基本問(wèn)題內(nèi)容的第二方面，即是否承認(rèn)思維和存在的同一性，是否承認(rèn)世界的可知性，是區(qū)分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。馬克思主義哲學(xué)研究的對(duì)象是整個(gè)物質(zhì)世界，具體科學(xué)的研究對(duì)象是物質(zhì)世界的一個(gè)部分，一個(gè)過(guò)程。認(rèn)識(shí)世界是主觀反映客觀，改造世界是主觀反作用客觀。其二、事物的發(fā)展是連續(xù)性與間斷性的統(tǒng)一、漸進(jìn)與飛躍的統(tǒng)一，只承認(rèn)連續(xù)性而不承認(rèn)間斷性、只承認(rèn)漸進(jìn)而不承認(rèn)飛躍，或者相反，都不符合事物發(fā)展的進(jìn)程。實(shí)踐是主觀見(jiàn)之說(shuō)客觀的物質(zhì)活動(dòng)，具有直接現(xiàn)實(shí)性，它是聯(lián)結(jié)主觀認(rèn)識(shí)和認(rèn)識(shí)對(duì)象的橋梁，因而能把認(rèn)識(shí)與對(duì)象相對(duì)照，判定認(rèn)識(shí)是否正確。同時(shí)，客觀事物本身也不能充當(dāng)真理的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，因?yàn)榭陀^事物是離開(kāi)人的活動(dòng)而獨(dú)立存在的，不把主觀認(rèn)識(shí)同客觀現(xiàn)實(shí)相比較，同樣也無(wú)法解決真理檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn) 的問(wèn)題。要反對(duì)否定馬列主義、毛澤東思想的錯(cuò)誤傾向。第四、各種形式的社會(huì)意識(shí)之間相互作用、相互影響。 16. 簡(jiǎn)述人民群眾是歷史創(chuàng)造者。我們主張社會(huì)價(jià)值與人個(gè)價(jià)值的統(tǒng)一，貢獻(xiàn)與滿(mǎn)足的統(tǒng)一。就是一切為了群眾、一切依靠群眾，從群眾中來(lái)，到群眾中去。近代中國(guó)不是一個(gè)獨(dú)立的民主國(guó)家，而是一個(gè)半殖民地半封建國(guó)家。 第三，統(tǒng)一戰(zhàn)線與武裝斗爭(zhēng)的關(guān)系。第四、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線中無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。從性質(zhì)上來(lái)看，二者都是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的國(guó)家政權(quán)；從內(nèi)容上來(lái)看，二者都包含民主和專(zhuān)政兩個(gè)方面，是民主與專(zhuān)政的統(tǒng)一；從歷史使命來(lái)看，二者都是為保衛(wèi)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，最后消滅階級(jí)，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。只有對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，才能從根本上解決兩個(gè)階級(jí)、兩條道路之間的矛盾，解放被資本主義生產(chǎn)關(guān)系束縛的生產(chǎn)力，推動(dòng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的迅速發(fā)展。第二，鄧小平理論堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義理論和實(shí)踐的成果，抓住 “ 什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義 ” 這個(gè)根本問(wèn)題，深刻地提示了社會(huì)主義的本質(zhì)，把社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到新的科學(xué)水平。 45. 效率與公平的關(guān)系是怎樣的？如何正確處二者關(guān)系 （ 1）效率是指經(jīng)濟(jì)效率，即生產(chǎn)要素的投入與產(chǎn)出的比例關(guān)系。不結(jié)盟政策對(duì)于堅(jiān)持獨(dú)立自主原則有著至關(guān)重要的意義。第二，依法治國(guó)是社會(huì)主義民主的重要保障。第二，“ 一國(guó)兩制 ” 構(gòu)想是對(duì)和平共處五項(xiàng)原則的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展。 貫徹 “ 三個(gè)代表 ” 要求，我們必須堅(jiān)持民主集中制，建立健全科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，保持 并不斷增強(qiáng)黨的活力。（ 3）人的本質(zhì)是由人的社會(huì)屬性決定的。 2．什么叫唯物主義和唯心主義？它們有哪些歷史形態(tài)？ 答：凡是承認(rèn)物質(zhì)第一性、精神第二性的，承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，精神是由物質(zhì)派生的，都屬于唯物主義哲學(xué)。 6．絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止是什么關(guān)系？ 答：所謂相對(duì)靜止，是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中暫時(shí)的、相對(duì)的穩(wěn)定，這是相對(duì)于事物的顯著變動(dòng)狀態(tài)來(lái)說(shuō)的。第二，新事物在本質(zhì)上比舊事物優(yōu)越。因?yàn)閯?dòng)力問(wèn)題解決了，其他問(wèn)題也就迎刃而解。凡是真理都包含著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，都是主觀和客觀相符合，都經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，都是不能被推翻的，這是無(wú)條件的，絕對(duì)的。勞動(dòng)資料是指在勞動(dòng) 過(guò)程中用以改變和影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)會(huì)加速社會(huì)發(fā)展，反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。同時(shí)，社會(huì)的改革、進(jìn)化，也是人民群眾推動(dòng)的。 22．共產(chǎn)主義的含義是什么？ 答：共產(chǎn)主義包含三方面含義：一是指科學(xué)的思想體系；二是指最理想的最合理的社會(huì)制度；三是指運(yùn)動(dòng)，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。第三，賠款白銀 2億兩，不僅加劇了清政府的財(cái)政困難，而且給了列強(qiáng)一個(gè)機(jī)會(huì)，他們可以通過(guò)政治貸款，操縱中國(guó)的財(cái)政，進(jìn)而控制中國(guó)政權(quán)。舊民主主義革命的指導(dǎo)思想是西方的資產(chǎn)階級(jí)民主主義 思想，而新民主主義革命則是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，以馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)際結(jié)合的毛澤東思想為指導(dǎo)思想。所以，中國(guó)革命的對(duì)象不是別的，就是帝國(guó)主義和封建主義，就是帝國(guó)主義國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)和本國(guó)的地主階級(jí)。 24．毛澤東思想的科學(xué)概念是怎樣提出的？含義是什么？ 答：最早較為完整提出毛澤東思想科學(xué)概念的是王稼祥。人的價(jià)值 首先是指人的社會(huì)價(jià)值。它是社會(huì)發(fā)展的又一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。 15．什么是生產(chǎn)關(guān)系？?jī)?nèi)容是什么？ 答：這種在物質(zhì)資料產(chǎn)生過(guò)程中發(fā)生或體現(xiàn)的人與人之間的關(guān)系叫生產(chǎn)關(guān)系。 絕對(duì)真理和相對(duì)真理之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。作為科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法的唯物辯證法，就是教導(dǎo)人們運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，具體分析事物的矛盾，掌握解決矛盾的方法，推動(dòng)事物的發(fā)展。這就是說(shuō)，任何事物的否定都是自己否定自己，并通過(guò)自我否定，實(shí)現(xiàn)自己的運(yùn)動(dòng)，自我發(fā)展。 8．什么叫發(fā)展？怎樣理解發(fā)展的本質(zhì)是新事物代替舊事物？ 答：所謂發(fā)展是指事物的運(yùn)動(dòng)和過(guò)程。它對(duì)世界窮根究底，認(rèn)為世界 上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是某一種或某幾種具體的 “ 原初物質(zhì) ” 構(gòu)成的，這種 “ 原初物質(zhì) ” 就是世界的本質(zhì)。（ 3）社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)的主要矛盾決定社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。一方面，勞動(dòng)使人從自然界分離出來(lái)，產(chǎn)生出人類(lèi)社會(huì)，從而形成了社會(huì)與自然的對(duì)立。 現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在：第一， “ 一國(guó)兩制 ” 構(gòu)想是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案，為我國(guó)解決港澳臺(tái)問(wèn)題找到了一個(gè)切實(shí)可行的方案。要做到這一切必須實(shí)行依法治國(guó)，這是歷史的經(jīng)驗(yàn)。所謂全方位，就是不論資本主義國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家，對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家還是發(fā)展中國(guó)家都實(shí)行開(kāi)放政策：不僅在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放，在精神文明建設(shè)方面也堅(jiān)持對(duì)外開(kāi)放。 3）效率優(yōu)先、兼顧公平是社會(huì)主義初級(jí)階段進(jìn)行個(gè)人收入分配時(shí)，必須堅(jiān)持體現(xiàn)的一個(gè)原則。 第三、突破把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)待一些原本不屬于社會(huì)主義固有的東西當(dāng)作社會(huì)主義本 質(zhì)特征的傳統(tǒng)觀念。第三，指出社會(huì)主義改造基本完成以后，必須把 正確處理人民內(nèi)部矛盾作為國(guó)家政治生活的主題，嚴(yán)格區(qū)分和正確處理兩類(lèi)不同性質(zhì)的矛盾，避免人民內(nèi)部矛盾的激化。此外，我國(guó)的人民民政專(zhuān)政采用人民代表大會(huì)制度的政權(quán)組織形式，實(shí)行共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的多 黨合作和政治協(xié)商的政黨制度。第四，有相當(dāng)力量的正式紅軍的存在，是紅色政權(quán)能夠存在和發(fā)展的必要的主觀條件。無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨必須團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的同盟者，組織廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，孤立和打擊主要敵人，從而爭(zhēng)取革命的徹底勝利。 內(nèi)容：第一、必須加強(qiáng)馬克思列寧主義的思想教育。第三，中國(guó)的封建勢(shì)力與帝國(guó)主義相勾結(jié)，構(gòu)成統(tǒng)治中國(guó)的社會(huì)的政治基礎(chǔ)。 19. 簡(jiǎn)要說(shuō)明毛澤東思想的主要內(nèi)容 一是新民主主義理論的完整體系，科學(xué)提示了中國(guó)革命的特點(diǎn)和規(guī)律，系統(tǒng)地論述了新民主主義革命的對(duì)象、任務(wù)、領(lǐng)導(dǎo)、動(dòng)力和前途等根本問(wèn)題，闡明了新民主主義革命的基本理論、基本路線和政治、經(jīng)濟(jì)、文化綱領(lǐng)； 二是新民主主義革命的統(tǒng)一戰(zhàn)線理論，深刻地論述了統(tǒng)一戰(zhàn)線在中國(guó)民族民主革命中的重大意義，正確 地制定了建立、鞏固和發(fā)展抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的方針、政策，從理論和政策上完善了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的思想； 三是中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)原則，科學(xué)地揭示了中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)和規(guī)律，論述了建設(shè)人民軍隊(duì)和進(jìn)行人民戰(zhàn)爭(zhēng)的思想，總結(jié)了人民戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則；四是黨建設(shè)的理論，闡明了加強(qiáng)黨的建設(shè)的極端重要性，強(qiáng)調(diào)把思想建設(shè)放在首位，緊緊圍繞黨的政治路線進(jìn)行黨的建設(shè)，并創(chuàng)造了整風(fēng)運(yùn)動(dòng)的建黨經(jīng)驗(yàn)； 五是哲學(xué)思想體系，豐富和發(fā)展以馬克思主義的世界觀和方法論，體現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨特色的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，在實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú) 立自主三個(gè)基本方面形成了完備的理論體系。另一方面，也直接創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富。（ 3）生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力的反作用表現(xiàn)在：生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況則促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展；生產(chǎn)關(guān)系不適合生產(chǎn)力狀況則阻礙生產(chǎn)力發(fā)展。不承認(rèn)這一點(diǎn)，也就否認(rèn)了真理的相對(duì)性。絕對(duì)真理和相對(duì)真理是同一個(gè)真理的兩個(gè)不同方面或兩種不同屬性，它們各有不同的規(guī)定性，是有區(qū) 別的。認(rèn)識(shí)：在大量感性材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)頭腦加工，透過(guò)事物的現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)，認(rèn)識(shí)發(fā)生一個(gè)質(zhì)的飛躍，形成概念，然后人們運(yùn)用概念進(jìn)行判斷和推理，得出合乎邏輯的結(jié)論。 內(nèi)容：矛盾的普遍性和特殊性辯證統(tǒng)一的原理，是堅(jiān)持馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合這一基本思想原則的理論基礎(chǔ)。簡(jiǎn)述對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)與核心。 內(nèi)容：（ 1）精神和物質(zhì)何者為第一性，即誰(shuí)先誰(shuí)后，誰(shuí)決定誰(shuí)，誰(shuí)是世界的本質(zhì)、本原。 2. 試述哲學(xué)基本問(wèn)題的理論內(nèi)容及其意義。 4. 試述意識(shí)能動(dòng)作用的表現(xiàn)。 7. 試述矛盾普遍性與特殊性辯證關(guān)系原理及其意義。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中，直接同客觀事物相接觸，這些事物的現(xiàn)象通過(guò)人的眼、耳、鼻、舌、 身這五個(gè)官能，反映到自己的頭腦中來(lái)，于是就相繼產(chǎn)生關(guān)于這些事 物的 感覺(jué)、知覺(jué)和表象，這就是感性認(rèn)識(shí)。首先，二者是對(duì)立的。這說(shuō)明，馬列主 義、毛澤東思想同時(shí)也是相對(duì)真理，不能把它變成僵死的萬(wàn)古不變的教條。 2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平?jīng)Q