【正文】 明了方向。第三，依法治國(guó)是發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的客觀需要。要做到這一切必須實(shí)行依法治國(guó)，這是歷史的經(jīng)驗(yàn)。第三、物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是有中國(guó)特色的社會(huì)主義。具體包括以下幾個(gè)方面：第一、 “ 一國(guó) 兩 ” 是 “ 一個(gè)中國(guó) ” ；第二，實(shí)行 “ 兩種制度 ” ；第三，保證臺(tái)灣、香港、澳門(mén)的高度自治和繁榮穩(wěn)定的局面；第四，實(shí)行 “ 一國(guó)兩制 ” 長(zhǎng)期不變。這是 一個(gè)創(chuàng)造。 現(xiàn)實(shí)意義主要體現(xiàn)在：第一， “ 一國(guó)兩制 ” 構(gòu)想是實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的最佳方案，為我國(guó)解決港澳臺(tái)問(wèn)題找到了一個(gè)切實(shí)可行的方案。 55. 試述 “ 三個(gè)代表 ” 思想是新世紀(jì)黨的建設(shè)的偉大綱領(lǐng) “ 三個(gè)代表 ” 思想是指中國(guó)共產(chǎn)黨要代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國(guó)最廣大的人民的根本利益。 貫徹 “ 三個(gè)代表 ” 要求，我們必須堅(jiān)持黨的解放思想、實(shí)事求是的思想路線，大力發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)、勇于創(chuàng)新的精神，創(chuàng)造性地推進(jìn)黨和國(guó)家的各項(xiàng)工作，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。 貫徹 “ 三個(gè)代表 ” 要求，我們必須堅(jiān)持黨要管黨的原則和從嚴(yán)治黨的方針，各級(jí)黨組織必須對(duì)黨員干部嚴(yán)格要求、嚴(yán)格教育、嚴(yán)格監(jiān)督，堅(jiān)決克服黨內(nèi)存在的消極腐敗現(xiàn)象。一方面，勞動(dòng)使人從自然界分離出來(lái)，產(chǎn)生出人類(lèi)社會(huì)，從而形成了社會(huì)與自然的對(duì)立。所謂人的社會(huì)屬性是指在實(shí)踐活動(dòng)中人與人之間發(fā)生的各種關(guān)系。另一方面，自然屬性離不開(kāi)社會(huì)屬性。 為什么說(shuō)社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力？ （ 1）發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的內(nèi)在要求。（ 3）社會(huì)主義初級(jí)階級(jí)的主要矛盾決定社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。 “ 三步走 ” 發(fā)展戰(zhàn)略的第三步是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化？ 2020年， “ 實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比 2020年翻一番，人口控制在 14億以內(nèi)，人民的小康生活更加寬裕，形成比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。 我們必須堅(jiān)持自力更生同對(duì)外開(kāi)放的統(tǒng)一，把兩者有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，把對(duì)外開(kāi)放的立足點(diǎn)和歸宿點(diǎn)放在增強(qiáng)自力更生的能力上，在自力更生的基礎(chǔ)上積極推進(jìn)對(duì)外開(kāi)放。相反，凡是認(rèn)為精神第一性、物質(zhì)第二性的，物質(zhì)由精神派生的，都屬于唯心主義哲學(xué)。它對(duì)世界窮根究底，認(rèn)為世界 上的萬(wàn)事萬(wàn)物都是某一種或某幾種具體的 “ 原初物質(zhì) ” 構(gòu)成的，這種 “ 原初物質(zhì) ” 就是世界的本質(zhì)。它認(rèn)為世界統(tǒng)一的基礎(chǔ)和構(gòu)成世界本原的物質(zhì)是客觀實(shí)在。運(yùn)動(dòng)也離不開(kāi)物質(zhì)，任何運(yùn)動(dòng)都有物質(zhì)主體，都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，沒(méi)有脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是唯心主義的觀點(diǎn)。一方面，動(dòng)非靜，靜非動(dòng)，動(dòng)與靜是不同的，任何物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)過(guò)程都存在相對(duì)靜止和絕對(duì)變動(dòng)兩種狀態(tài)，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、常在的，就物質(zhì)的具體存在 狀態(tài)來(lái)說(shuō)，它又有靜止的一面，但這是局部的、暫時(shí)的、有條件的。 8．什么叫發(fā)展？怎樣理解發(fā)展的本質(zhì)是新事物代替舊事物？ 答：所謂發(fā)展是指事物的運(yùn)動(dòng)和過(guò)程。所謂新事物是指符合歷史發(fā)展趨勢(shì)和客觀規(guī)律，具有強(qiáng)大生命力和遠(yuǎn)大前途的東西。它是舊事物賴以存在的因素 ，又是促進(jìn)舊事物滅亡的因素。 第三，在社會(huì)歷史領(lǐng)域，新事物符合人民群眾的利益，受到廣大人民群眾的支持，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，受到人民群眾支持的新事物總是不可戰(zhàn)勝的。這就是說(shuō)，任何事物的否定都是自己否定自己，并通過(guò)自我否定，實(shí)現(xiàn)自己的運(yùn)動(dòng)，自我發(fā)展。 第三，辯證的否定又是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。 10．怎樣理解對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心？ 答：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實(shí)質(zhì)和核心： 第一，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，即事物的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律揭示了事物發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。事物發(fā)展中為什么會(huì)出現(xiàn)量變和質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化這種形式？為什么會(huì)形成否定之否定這樣的前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的道路？最根本的原因在于事物的內(nèi)部矛盾。作為科學(xué)的認(rèn)識(shí)方法的唯物辯證法，就是教導(dǎo)人們運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，具體分析事物的矛盾，掌握解決矛盾的方法，推動(dòng)事物的發(fā)展。客體是客觀物質(zhì)世界的一部分，具有不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在性； ② 對(duì)象性。 所謂真理的絕對(duì)性或絕對(duì)真理，是指真理的客觀性和無(wú)限性。 真理的相對(duì)性或相對(duì)真理包含兩層含義： 其一，從認(rèn)識(shí)的廣度來(lái)說(shuō)，任何真理都只是對(duì)無(wú)限發(fā)展著的客觀世界的一部分、一個(gè)方面的認(rèn)識(shí)，世界上還有很多事物，人們沒(méi)有認(rèn)識(shí)或沒(méi)有完全認(rèn)識(shí)。 絕對(duì)真理和相對(duì)真理之間是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系。包含兩層含義：其一，是指絕對(duì)真理和相對(duì)真理相互聯(lián)結(jié)，相互滲透。 生產(chǎn)力包括三個(gè)基本要素：勞動(dòng)者、勞動(dòng)資料和勞動(dòng)對(duì)象。 勞動(dòng)對(duì)象是指勞動(dòng)者在勞動(dòng)過(guò)程中使用勞動(dòng)工具所加工的一切對(duì)象。 15．什么是生產(chǎn)關(guān)系？?jī)?nèi)容是什么？ 答：這種在物質(zhì)資料產(chǎn)生過(guò)程中發(fā)生或體現(xiàn)的人與人之間的關(guān)系叫生產(chǎn)關(guān)系。 16．說(shuō)明社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)及其相互關(guān)系： 答：社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的兩個(gè)方面。 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有巨大的能動(dòng)作用。社會(huì)基本矛盾是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力。它是社會(huì)發(fā)展的又一個(gè)基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。物質(zhì)資料生產(chǎn)是人類(lèi)社會(huì)生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。一方面，人民群眾為科學(xué)家、藝術(shù)家、思想家們提供創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富的物質(zhì)條件和經(jīng)驗(yàn)材料，間接地參加社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造；另一方面，也直接創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富。 在人性的各個(gè)構(gòu)成要素中，人的社會(huì)屬性是人性中的本質(zhì)屬性。人的價(jià)值 首先是指人的社會(huì)價(jià)值。人的個(gè)人價(jià)值就是個(gè)人通過(guò)自己的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)滿足自己的需要。所以，人的社會(huì)價(jià)值也內(nèi)在地包含了個(gè) 人價(jià)值，人的個(gè)人價(jià)值是社會(huì)價(jià)值的必要組成部分，人的個(gè)人價(jià)值又是通過(guò)社會(huì)價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)的。 第二部分 毛澤東思想概論 23．毛澤東思想萌芽、形成、成熟和發(fā)展的歷史時(shí)期和標(biāo)準(zhǔn)是什么？ 答：黨的創(chuàng)立和國(guó)民革命時(shí)期，毛澤 東思想萌芽，主要標(biāo)志是中國(guó)共產(chǎn)黨著眼于對(duì)中國(guó)社會(huì)實(shí)際的調(diào)查和革命規(guī)律的探索，初步提出了關(guān)于新民主主義革命的基本思想。 24．毛澤東思想的科學(xué)概念是怎樣提出的？含義是什么？ 答：最早較為完整提出毛澤東思想科學(xué)概念的是王稼祥。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)的運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。 第一，《馬 關(guān)條約》是世界資產(chǎn)主義發(fā)展到帝國(guó)主義階段的產(chǎn)物，它標(biāo)志著外國(guó)資本主義對(duì)中國(guó)的侵略進(jìn)入一個(gè)新的階段，既由商品輸出為主變?yōu)橘Y本輸出為主。 27．中國(guó)半殖民地半封建的主要矛盾和歷史任務(wù)是什么？ 答：歸結(jié)起來(lái)，帝國(guó)主義和中華民族的矛盾、 封建主義和人民大眾的矛盾，是半殖民地半封建中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。所以，中國(guó)革命的對(duì)象不是別的，就是帝國(guó)主義和封建主義，就是帝國(guó)主義國(guó)家的資產(chǎn)階級(jí)和本國(guó)的地主階級(jí)。中國(guó)新民主主義革命的主要任務(wù)，就是進(jìn)行對(duì)外推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命，求得民族獨(dú)立；對(duì)內(nèi)推翻封建地主階級(jí)和官僚資產(chǎn)階級(jí)壓迫的民主革命，求得人民解放。 二是革命的時(shí)代條件不同，新民主主義革命發(fā)生在十月革命以后，不再屬于世界資產(chǎn)階級(jí)革命的范疇，而是屬于世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的范疇。舊民主主義革命是要在中國(guó)建立資本主義專(zhuān)政的國(guó)家，以建立資本主義社會(huì)制度為目的；新民主主義革命則要在中國(guó)建立。舊民主主義革命的指導(dǎo)思想是西方的資產(chǎn)階級(jí)民主主義 思想，而新民主主義革命則是以馬克思列寧主義為指導(dǎo)思想，以馬克思列寧主義與中國(guó)革命實(shí)際結(jié)合的毛澤東思想為指導(dǎo)思想。 29．新民主主義革命和舊民主主義革命的區(qū)別是什么？ 答：一是革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不同。其中的民族資本主義是要保護(hù)和發(fā)展的，官僚資本主義則是民族革命的對(duì)象。 28．新民主主義革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力是什么？ 答：分清敵我的問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題。第三，賠款白銀 2億兩，不僅加劇了清政府的財(cái)政困難，而且給了列強(qiáng)一個(gè)機(jī)會(huì)，他們可以通過(guò)政治貸款，操縱中國(guó)的財(cái)政，進(jìn)而控制中國(guó)政權(quán)。實(shí)事求是、群眾路線、獨(dú)立自主，是毛澤東思想活的靈魂的三個(gè)基本方面。 1945年中共 “ 七大 “ ，劉少奇在《關(guān)于修改黨章的報(bào)告》中指出：毛澤東思想是馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐之統(tǒng)一的思想。 土地革命后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開(kāi)而達(dá)到成熟，形成了新民主主義革命理論的完整體系。 22．共產(chǎn)主義的含義是什么？ 答：共產(chǎn)主義包含三方面含義：一是指科學(xué)的思想體系；二是指最理想的最合理的社會(huì)制度；三是指運(yùn)動(dòng)，即實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。我們說(shuō)一個(gè)人有較高的個(gè)人價(jià)值，必然是指他能較少地依賴社會(huì)，而較多地靠自己努力工作來(lái)獲得個(gè)人和群體的生存和發(fā)展條件。對(duì)社會(huì)進(jìn)步的推動(dòng)作用越大，其社會(huì)價(jià)值也就越大。 21．怎樣理解人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的辯證統(tǒng)一？ 答：所謂人的價(jià)值是指人在社會(huì)生活中的價(jià)值和意義。同時(shí)，社會(huì)的改革、進(jìn)化，也是人民群眾推動(dòng)的。同時(shí)，又不斷積累生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)，改進(jìn)生產(chǎn)工具，為社會(huì)發(fā)展提供原動(dòng)力。這里講的時(shí)候，是指處在革命時(shí)期或外國(guó)入侵時(shí)期，站在革命階級(jí)和保衛(wèi)祖國(guó)堡壘之內(nèi)的剝削階級(jí)； ③ 反動(dòng)階級(jí)中某些起進(jìn)步作用的個(gè)別人物。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律是人類(lèi)社會(huì) 發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)規(guī)律。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)會(huì)加速社會(huì)發(fā)展，反動(dòng)的社會(huì)意識(shí)會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)生活的精神方面，是指各類(lèi)社會(huì)精神現(xiàn)象的總和，它包括政治思想、法律思想、道德觀念、哲學(xué)理論、科學(xué)理論、宗教觀念、文學(xué)藝術(shù)以及各種社會(huì)心理等感性和理性的社會(huì)精神活動(dòng)。 生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容或結(jié)構(gòu)由生產(chǎn)資料的所有制關(guān)系、人們?cè)谏a(chǎn)過(guò)程中的地位和相互關(guān)系以及產(chǎn)品的分配關(guān)系等三個(gè)方面組成。 在上述三個(gè)要素中，勞動(dòng)者是決定性的要素，因?yàn)閯趧?dòng)者是生產(chǎn)活動(dòng)的主體，生產(chǎn)工具是勞動(dòng)者創(chuàng)造出來(lái)的，生產(chǎn)資料只有在勞動(dòng)者的掌握和作用下，才能發(fā)揮它應(yīng)有的作用。勞動(dòng)資料是指在勞動(dòng) 過(guò)程中用以改變和影響勞動(dòng)對(duì)象的物質(zhì)資料和物質(zhì)手段。 14．說(shuō)明生產(chǎn)力及其三個(gè)基本要素，它們之間的關(guān)系： 答：生產(chǎn)力是人類(lèi)改造自然、政府自然獲取物質(zhì)生活資料的能力。絕對(duì)真理和 相對(duì)真理是同一客觀真理的兩種不同性質(zhì)，是從不同角度、不同側(cè)面考察同一客觀真理所作的科學(xué)概括。 其二，從認(rèn)識(shí)的深度來(lái)說(shuō)，任何真理都只是對(duì)客觀事物及其規(guī)律的一定程度、一定層次的正確認(rèn)識(shí)，帶有近似的性質(zhì)，不可能窮盡客觀事物。凡是真理都包含著不依人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，都是主觀和客觀相符合，都經(jīng)得起實(shí)踐的檢驗(yàn)，都是不能被推翻的，這是無(wú)條件的，絕對(duì)的。 13．什么叫真理？真理的絕對(duì)性和相對(duì)性及其相互聯(lián)系？ 答：所謂 真理，就是客觀事物及其規(guī)律在人們意識(shí)里的正確反映。 12．什么叫認(rèn)識(shí)的客體？它的特征是什么？ 答：客體是指在一定的社會(huì)歷史條件下人的實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的那一部分客觀實(shí)在。第三，矛盾分析法是最根本的認(rèn)識(shí)方法。因?yàn)閯?dòng)力問(wèn)題解決了，其他問(wèn)題也就迎刃而解。所謂 “ 揚(yáng)棄 ” 包含著拋棄、保留、發(fā)揚(yáng)的意思，也就是既克服又保留，既批判又繼承，在克服舊事物消極因素的基礎(chǔ)上，保留某些有利于新事物發(fā)展的積極因素。辯證的否定是舊事物向新事物的轉(zhuǎn)變，是由舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍。否定方面是指事物中促使其滅亡的方面，即破壞現(xiàn)存事物使其轉(zhuǎn)化為其他事物的方面。第二，新事物在本質(zhì)上比舊事物優(yōu)越。 新事物必然會(huì)戰(zhàn)勝舊事物，因?yàn)槿c(diǎn)： 第一，事物發(fā)展的辯證性質(zhì)決定新事物戰(zhàn)勝舊事物。發(fā)展不僅是運(yùn)動(dòng)，而且也是一個(gè)過(guò)程，即任何事物的發(fā)展都有一個(gè)產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過(guò)程。任何形式的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)，都是在絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的既對(duì)立又統(tǒng)一中進(jìn)行的。 6．絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止是什么關(guān)系？ 答：所謂相對(duì)靜止，是指事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中暫時(shí)的、相對(duì)的穩(wěn)定，這是相對(duì)于事物的顯著變動(dòng)狀態(tài)來(lái)說(shuō)的。基本運(yùn)動(dòng)形式有五種：機(jī)械運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)、化學(xué)運(yùn)動(dòng)、生物運(yùn)動(dòng)、社會(huì)運(yùn)動(dòng)。它認(rèn)為原子是世界的本質(zhì)，世界萬(wàn)事萬(wàn)物都是由原子構(gòu)成的。 3．辯證 法與形而上學(xué)區(qū)別有哪些？ 答：辯證法的觀點(diǎn)：它把世界看作是普遍聯(lián)系的整體和永恒發(fā)展的過(guò)程，一切事物都是由內(nèi)部矛盾推動(dòng)而不斷地運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展著； 形而上學(xué)的觀點(diǎn)：它用孤立的、靜止的、片面的觀點(diǎn)看世界，把世界的各種現(xiàn)象看作是各自孤立、靜止不變的東西，認(rèn)為世界是沒(méi)有矛盾的，是不會(huì)發(fā)展的，即使有變化也只是事物數(shù)量的增減或場(chǎng)所的變更，而且認(rèn)為這種變化純粹是外力推動(dòng)的結(jié)果。 2．什么叫唯物主義和唯心主義？它們有哪些歷史形態(tài)？ 答：凡是承認(rèn)物質(zhì)第一性、精神第二性的，承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，精神是由物質(zhì)派生的，都屬于唯物主義哲學(xué)。 獨(dú)立自主與對(duì)外開(kāi)放關(guān)系 獨(dú)立自主、自力更生同對(duì)對(duì)外開(kāi)放是相互聯(lián)系、不可分割的，它們統(tǒng)一于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義實(shí)踐。 為什么說(shuō) “ 發(fā)展才是硬道理 ” ？ 1992年鄧小平在視察南方談話中指出： “ 發(fā)展是硬道理 ” 。（ 2）發(fā)展生產(chǎn)力是顯示社會(huì)主義制度優(yōu)越性和鞏固社會(huì)主義制度的需要。（ 3）人的本質(zhì)是由人的社會(huì)屬性決定的。一方面，社會(huì)屬性離不開(kāi)自然屬性。 社會(huì)基本矛盾 社會(huì)基本矛盾是指生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑的矛盾。 人類(lèi)社會(huì)是自然界發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是自然發(fā)展史上一次質(zhì)的飛躍，而實(shí)現(xiàn)這次飛躍的關(guān)鍵在于勞動(dòng)。 貫徹 “ 三個(gè)代表 ” 要求，我們必須堅(jiān)持民主集中制，建立健全科學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)體制和工作機(jī)制，充分發(fā)揚(yáng)黨內(nèi)民主，堅(jiān)決維護(hù)黨的集中統(tǒng)一，保持 并不斷增強(qiáng)黨的活力。 要堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)，必須改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。 “ 一國(guó)兩制 ” 構(gòu)想，受到了世界輿論的廣泛贊譽(yù)，并被許多國(guó)家加以借鑒和引用，已成為一個(gè)解 決國(guó)際爭(zhēng)端和歷史遺留問(wèn)題的優(yōu)秀方案。第四， “ 一國(guó)兩制 ” 構(gòu)想把黨的統(tǒng)一戰(zhàn)線學(xué)說(shuō)發(fā)展到了一個(gè)新的高度。第二，“ 一國(guó)兩制 ” 構(gòu)