【正文】 成于 20世紀(jì) 20年代后期和 30 年代初期；成熟于土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)后期和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期；在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和建國(guó)以后繼續(xù)得到發(fā)展。第三， 獨(dú)立自主。 23. 試述半殖半封中國(guó)社會(huì)的基本矛盾和中華民族面臨的兩大歷史任務(wù) 半殖民地半封建社會(huì)的主要矛盾：（ 1）帝國(guó)主義和中華民族的矛盾 （ 2）封建主義和人民大眾的矛盾 歷史任務(wù)：（ 1）求得民族獨(dú)立和人民解放 （ 2）實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕 24. 如何理解新民主主義革命是新式的資產(chǎn)階級(jí)革命 中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的性質(zhì)決定了中國(guó)革命的性質(zhì)是資產(chǎn)階級(jí)民主主義革命，而不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命。內(nèi)部沒(méi)有民主制度，而受封建主義壓迫，外部沒(méi)有民族獨(dú)立，而受帝國(guó)主義壓迫。 第四、共產(chǎn)黨員必須注意調(diào)查研究，按實(shí)際情況辦事，實(shí)事求是。統(tǒng)一戰(zhàn)線是實(shí)行武裝斗爭(zhēng)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。第二，是由近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾所決定的。 30. 簡(jiǎn)述中國(guó)的紅色政權(quán)為什么能夠存在和發(fā)展 第一，中國(guó)是一個(gè)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展極不平衡的半殖民地半封建大 國(guó)。就是在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下，以武裝斗爭(zhēng)為主要形式，以土地革命為基本內(nèi)容，以農(nóng)村根據(jù)地為主要戰(zhàn)略依托，三者密切結(jié)合，相輔相成，缺一不可。因此人民民主專政實(shí)質(zhì)上就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政。即從中華人民共和國(guó)成立，到社會(huì)主義改造基本完成，這是一個(gè)過(guò)渡時(shí)期。 第三，對(duì)個(gè)體農(nóng)業(yè)和手工業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造，是發(fā)展農(nóng)業(yè)和提高整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力的客觀需要。第二、是黨的八大后，毛澤東對(duì)社會(huì)主義建設(shè)理論與實(shí)踐進(jìn)一步探索的具體體現(xiàn)。第三，鄧小平理論堅(jiān)持用馬克思主義的寬廣眼界觀察世界，對(duì)當(dāng)今時(shí)代特征和總體國(guó)際形勢(shì)，對(duì)世界上其他社會(huì)主義國(guó)家的成敗，發(fā)展中國(guó)家謀求發(fā)展的得失，發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的態(tài)勢(shì)和矛盾，進(jìn)行正確分析，作出了新的科學(xué)判斷。 41. 社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線的主要內(nèi)容及簡(jiǎn)明概括是什么 黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線是：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。公平作為一種價(jià)值判斷，包含著自由、公正和平等等多方面的內(nèi)容。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。只有不結(jié)盟才能更有效地維護(hù)我國(guó)獨(dú)立自主地處理對(duì)內(nèi)對(duì)外事務(wù)的權(quán)利。就是我國(guó)對(duì)外開(kāi)放的范圍涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、體育、衛(wèi)生等眾多領(lǐng)域，其中，對(duì)外經(jīng)濟(jì)開(kāi)放是主要的領(lǐng)域。實(shí)行依法治國(guó)，保障人民民主，有利于充分發(fā)揮人民群眾的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，更有利 于保證國(guó)家政治經(jīng)濟(jì)文化等各項(xiàng)事業(yè)的有序進(jìn)行。第二、社會(huì)主義精神文明又為物質(zhì)文明提供思想保證、精神動(dòng)力和智力支持，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)創(chuàng)造良好穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境提供保證。 “ 一國(guó)兩制 ” 的構(gòu)想創(chuàng)造性地把和平共處的原則由處理國(guó)際關(guān)系，轉(zhuǎn)化而用于處理一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的問(wèn)題，解決一個(gè)國(guó)家內(nèi)部的統(tǒng)一問(wèn)題，解決一個(gè)國(guó)家內(nèi)部實(shí)行兩種不同社會(huì)制度的地區(qū)的關(guān)系問(wèn)題。 54. 新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的內(nèi)容基本任務(wù)性質(zhì)是什么 新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線的基本任務(wù)是：高舉愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義旗幟，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素，化消極因素為積極因素，同心同德，群策群力，堅(jiān)定不移地貫徹執(zhí)行黨的 “ 一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn) ” 的基本路線，為維護(hù)和發(fā)展安定團(tuán)結(jié)的政治局面服務(wù)，為推進(jìn)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為健全社會(huì)主義民主和法制服務(wù)，為促進(jìn) “ 一個(gè)兩制 ” 和平統(tǒng)一祖國(guó)服務(wù)。 貫徹 “ 三個(gè)代表 ” 要求，我們必須全面貫徹干部隊(duì)伍革命化、年輕化、知識(shí)化、專業(yè)化的方針和德才兼?zhèn)涞脑瓌t，深化干部人事制度改革，努力建設(shè)一支高素質(zhì)的、能夠擔(dān)當(dāng)重任、經(jīng)得起風(fēng)浪考驗(yàn)的干部隊(duì)伍。 簡(jiǎn)述人的自然屬性與社會(huì)屬性的關(guān)系？ （ 1）所謂人的自然屬性是指人的肉 體存在及其特性。離開(kāi)了人的社會(huì)聯(lián)系與社會(huì)實(shí)踐，就沒(méi)有現(xiàn)實(shí)的、具體的人。 “ 發(fā)展是硬道理 ” ，是說(shuō)中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己發(fā)展；維護(hù)世界和平，反對(duì)霸權(quán)主義，離不開(kāi)發(fā)展；振興中華民族，使中國(guó)巍然屹立于世界民族之林，離不開(kāi)發(fā)展；堅(jiān)持和完善社會(huì)主義制度，說(shuō)服那些不相信社會(huì)主義優(yōu)越性的人們，離不開(kāi)發(fā)展；解決國(guó)內(nèi)各種問(wèn)題，保持穩(wěn)定局面，做到長(zhǎng)治久安，離不開(kāi)發(fā)展；發(fā)展社會(huì)主義民主，健全社會(huì)主義法律，離不開(kāi)發(fā)展；加強(qiáng)社會(huì)主義精 神文明建設(shè)，提高全社會(huì)的文明程度，離不開(kāi)發(fā)展；堅(jiān)持 “ 一國(guó)兩制 ” 方針，和平統(tǒng)一祖國(guó)，離不開(kāi)發(fā)展。唯物主義在歷史上存在三種形態(tài)，即古代樸素的唯物主義、近代形而上學(xué)的唯物主義和現(xiàn)代的辯證唯物主義和歷史唯物主義。 第三階段，是當(dāng)代辯證唯物主義的物質(zhì)觀。事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止是辯證統(tǒng)一的。發(fā)展從本質(zhì)上講，就是新事物代替舊事物。新事物否定了舊事物中腐朽過(guò)時(shí)的東西，吸收并發(fā)展了舊事物中積極的因素，添加了舊事物中不能容納的新的內(nèi)容，具有強(qiáng)大的生命力。沒(méi)有新事物對(duì)舊事物的否定，自然界和人類社會(huì)就不可能實(shí)現(xiàn)從低級(jí)向高級(jí)的發(fā)展。第二，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是理解唯物辯證法全部理論的關(guān)鍵?？腕w有兩個(gè)主要特征： ① 客觀性。其二，是指從人類認(rèn)識(shí)的本性來(lái)說(shuō)，人們可以認(rèn)識(shí)無(wú)限發(fā)展著的物質(zhì)世界，這也是無(wú)條件的、絕對(duì)的。另一方面兩者又是統(tǒng)一的。勞動(dòng)資料是一個(gè)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、范圍廣泛的龐大物質(zhì)系統(tǒng)，其中居于主要地位的是生產(chǎn)工具。其中，生產(chǎn)資料所有制關(guān)系是具有決定意義的，是全部生產(chǎn)關(guān)系的核心和基礎(chǔ)。 17．社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力是什么？ 答：正是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾之間的交互作用，引起社會(huì)形態(tài)的依次更替，推動(dòng)社會(huì)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，主要表現(xiàn)在以下 三個(gè)方面： 第一，人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。 20．什么叫人性？人的本質(zhì)屬性是什么？ 答：歷史唯物主義認(rèn)為，人性一般可分為人的自然屬性、社會(huì)屬性和精神屬性三個(gè)方面，人性是人的三種屬性的辯證統(tǒng)一。人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，包括物質(zhì)方面，也包括精神方面。一個(gè)馬克思主義者，應(yīng)該用共產(chǎn)主義理論武裝自己，樹(shù)立共產(chǎn)主義的偉大理想，投身于共產(chǎn)主義的偉大實(shí)踐。馬克思列寧主義普遍原理和中國(guó)革命具體實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物 —— 毛澤東思想。毫無(wú)疑問(wèn)，《馬關(guān)條約》使中國(guó)的半殖民地化進(jìn)一步加深。反對(duì)官僚資本主義，并非因?yàn)樗琴Y本主義，而是因?yàn)檫@種資本主義同外國(guó)帝國(guó)主義、本國(guó)封建地主階級(jí)和舊式富農(nóng)密切地結(jié)合著，具有買辦性、封建性、壟斷性。 四是革命的前途不同。五四運(yùn)動(dòng)以前，中國(guó)民主革命的領(lǐng)導(dǎo)者是資產(chǎn)階級(jí)，工人階級(jí)只是追隨資產(chǎn)階級(jí)參加革命；五四運(yùn)動(dòng)以后，工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，其政黨 —— 中國(guó)共產(chǎn)黨擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)民主革命的重任。在半殖民地半封建的中國(guó)，帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。 26．怎樣理解《馬關(guān)條約》是繼《南京條約》之后最嚴(yán)重的不平等條約？ 答：《馬關(guān)條約》是繼《南京條約》之后最嚴(yán)重的賣國(guó)條約。 解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和建國(guó)后，毛澤東思想繼續(xù)得到發(fā)展，黨在完成這些任務(wù)的實(shí)踐基礎(chǔ)上，把毛澤東思想發(fā)展推向新的高度，對(duì)已經(jīng)形成的新民主主義理論的豐富和完善，更有在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的關(guān)于社會(huì)主義革命和社會(huì)主義 建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。而 “ 靠自己努力工作 ” 來(lái)滿足自己生存和發(fā)展需要的實(shí)際內(nèi)容，只能以為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富進(jìn)而從社會(huì)獲得回報(bào)的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)的。理想人格是人的社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的完全的統(tǒng)一。第二，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者。 經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的內(nèi)在的、本質(zhì)的、必然的聯(lián)系，構(gòu)成上層建筑必須適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，有什么樣的社會(huì)存在就決定有什么樣的社會(huì)意識(shí)，社會(huì)存在的變化和發(fā)展，必然會(huì)引起社會(huì)意識(shí)或快或慢地發(fā)展。生產(chǎn)資料在生產(chǎn)力中也是十分重要的因素，特別是勞動(dòng)資料中的生產(chǎn) 工具，它是人類改造自然能力的物質(zhì)標(biāo)志。生產(chǎn)力是社會(huì)生產(chǎn)的物質(zhì)內(nèi)容，它表示人與自然的關(guān)系。我們既然承認(rèn)認(rèn)識(shí)尚未窮盡客觀事物，認(rèn)識(shí)還有待于進(jìn)一步深化，實(shí)際上也就是承認(rèn)了相對(duì)真理。這里的 “ 正確反映 ” ，是指主觀符合客觀，認(rèn)識(shí)符合實(shí)際。事物就是矛盾，認(rèn)識(shí)事物就是認(rèn)識(shí)事物的矛盾。這樣，新舊事物之間固然有質(zhì)的區(qū)別，但新事物是從舊事物內(nèi)部產(chǎn)生出來(lái)的，因而同舊事物存在著必然的聯(lián)系。 辯證否定觀的基本內(nèi)容有以下三條： 第一，辯證的否定是指事物的自我否定，是事物內(nèi)部矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果。新事物是在舊事物內(nèi)部孕育成熟，發(fā)展起來(lái)的。 7．唯物辯證法的兩個(gè)基本特征是什么？ 答：聯(lián)系的觀點(diǎn)和發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的兩個(gè)最基本的觀點(diǎn)，也是唯物辯證法理論的總特征。 物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分的，物質(zhì)離不開(kāi)運(yùn)動(dòng)、無(wú)運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想 不運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)是形而上學(xué)的觀點(diǎn)。 4．說(shuō)明物質(zhì)觀發(fā)展的三個(gè)階段： 答：唯物主義的物質(zhì)觀經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段： 第一階段，古代樸素的唯物主義物質(zhì)觀。獨(dú)立自主 、自力更生地發(fā)展要國(guó)經(jīng)濟(jì)是實(shí)行對(duì)外開(kāi)放的基礎(chǔ)和前提；對(duì)外開(kāi)放可以增強(qiáng)獨(dú)立自主、自力更生的能力，兩者都是為了把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、文明、民主的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。迅速發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)文化生活水平，既是社會(huì)主義本質(zhì)的內(nèi)在要求，也是社會(huì)主義制度優(yōu)越性的具體體現(xiàn)。因?yàn)樽匀粚傩允侨祟惔嬖诘幕A(chǔ)，社會(huì)屬性是以自然屬性為前提的。勞動(dòng)是人類社會(huì)與自然界對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的基礎(chǔ)。必須貫徹黨的基本理論和基本路線，按照“ 三個(gè)代表 ” 要求，全面深入地加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，使我們黨在世界形勢(shì)深刻變化的歷史進(jìn)程中始終走在時(shí)代前列，在應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)的歷史進(jìn)程中始終成為全國(guó)人民的主心骨，在建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程 中始終成為堅(jiān)強(qiáng)的領(lǐng)導(dǎo)核心。我國(guó)新時(shí)期的統(tǒng)一戰(zhàn)線是建立在社會(huì)主義和愛(ài)國(guó)主義基礎(chǔ)上的，是社會(huì)主義性質(zhì)的統(tǒng)一戰(zhàn)線。其基本內(nèi)容是在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，同時(shí)在臺(tái)灣、香港和澳門保持原有的資本主義制度和生活方式長(zhǎng)期不變。維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的基本保障，是我國(guó)人民的最高利益。第一，依法治國(guó)是 黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方略。 2）我國(guó)的對(duì)外開(kāi)放是從我國(guó)具體國(guó)情出發(fā)，采取分步驟、多層次、逐步推進(jìn)的開(kāi)放戰(zhàn)略，逐步形成了全方位、多層次、寬領(lǐng)域的對(duì)外開(kāi)放格局。（ 2）這些理論為打破傳統(tǒng)觀念，解除思想束縛，提供了強(qiáng)大的思想武器，為我國(guó)最終確立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)模式奠定了理論基礎(chǔ)，極大地推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)體制從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本轉(zhuǎn)變。效率與公平是相輔相成的辯證統(tǒng)一體，即效率是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平的物質(zhì)基礎(chǔ)， 沒(méi)有效率的提高，就不能生產(chǎn)出大量可供分配的產(chǎn)品，更談不上實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平；社會(huì)公平是效率的前提，是促進(jìn)效率提高的強(qiáng)大動(dòng)力。這是社會(huì)主義初級(jí)階段的一項(xiàng)基本經(jīng)濟(jì)制度。第二、這一概括為我們堅(jiān)持公有制又完善和發(fā)展公有制指明了方向。我黨 把馬克思列寧主義與當(dāng)代一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的中國(guó)的實(shí)際相結(jié)合，找到了一條建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義正確道路，形成了鄧小平理論。第二，提出社會(huì)主義社會(huì)存在著敵我之間和人民內(nèi)部?jī)尚再|(zhì)根本不同的社會(huì)矛盾。 第一，實(shí)現(xiàn)國(guó)家工業(yè)化，是國(guó)家獨(dú)立和富強(qiáng)的物質(zhì)基礎(chǔ)和必要條 件。（ 3）人民民主專政的概念在表述上準(zhǔn)確鮮明，說(shuō)明我國(guó)的國(guó)家政權(quán)具有民主和專政的雙重含義，比無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的提法更符合中國(guó)實(shí)際，易于為廣大人民所接受和理解。第三，它是中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬列主義關(guān)于武裝奪取政權(quán)的基本原理同中國(guó)革命的具體實(shí)踐相結(jié)合的 典范，是毛澤東思想中關(guān)于新民主主義革命理論的重要組成部分。由于國(guó)民革命失敗后，引起中國(guó)革命的社會(huì)基本矛盾一個(gè)也沒(méi)有解決，而且隨著帝國(guó)主義和國(guó)內(nèi)各派軍閥之間的矛盾以及它們與人民大眾之間矛盾繼續(xù)發(fā)展，為紅色政權(quán)的長(zhǎng)期存在和發(fā)展、并最后奪取全國(guó)政權(quán)創(chuàng)造了條件。歷史經(jīng)驗(yàn)第一、堅(jiān)持根據(jù)不同歷史時(shí)期的具體情況確定統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略，但工農(nóng)聯(lián)盟始終是統(tǒng)一戰(zhàn)線的基礎(chǔ)。第二，是由中國(guó)革命的長(zhǎng)期性、 殘酷性和不平衡性所決定的。只有切實(shí)加強(qiáng)黨的建設(shè)，提高全黨的馬克思主義理論水平，黨才能充分認(rèn)識(shí)到在各個(gè)不同階級(jí)建立廣泛的革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的必要性，推動(dòng)革命統(tǒng)一戰(zhàn)線的建立，并在統(tǒng)一戰(zhàn)線中始終堅(jiān)持獨(dú)立原則，實(shí)行正確的政策和策略；才能充分發(fā)揮黨的干部和廣大黨員的先鋒模范作用，從而增加統(tǒng)一戰(zhàn)線的吸引力和凝聚力；才能科學(xué)地總結(jié)統(tǒng)一戰(zhàn)線的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，促進(jìn)馬克思主義統(tǒng)一戰(zhàn)線理論的豐富和發(fā)展。 27. 為什么說(shuō)要著重思想上建黨 著重從思想上建黨，是指共產(chǎn)黨員不僅在組織上入黨，而且要在思想上入黨，即加入共產(chǎn)黨的工人階級(jí)先進(jìn)分子應(yīng)具有為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗到底的思想覺(jué)悟和實(shí)踐共產(chǎn)主義的行動(dòng)。 25. 試述新民主主義革命的政治經(jīng)濟(jì)和文化綱領(lǐng) 新民主主義的政治綱領(lǐng)：推翻帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的各革命階級(jí)聯(lián) 合專政的民主共和國(guó)。第二，政治上主權(quán)淪喪，資本帝國(guó)主義逐步控制了中國(guó)的財(cái)政經(jīng)濟(jì)命脈，而且操縱了中國(guó)的政治和軍事力量。這是毛澤東思想的精髓，或稱根本點(diǎn)。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國(guó)運(yùn)用和發(fā)展，是被實(shí)踐證明了的關(guān)于中國(guó)革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。（ 2）人的價(jià)值是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一，簡(jiǎn)單地說(shuō)就是貢獻(xiàn)與滿足的統(tǒng)一。一方面，人民群眾為科學(xué)家、藝術(shù)家、思 想家們提供創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富的物質(zhì)條 件和經(jīng)驗(yàn)材料，間接地參加社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造 。第二，從內(nèi)容上看，上層建筑既要保護(hù)和促進(jìn)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展，又要消滅和排斥異己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑。 2）生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系表現(xiàn)在：生產(chǎn)力的性質(zhì)和水平