【導讀】二是改進和加強德育；三是要改革評價制度；四是建設高素質(zhì)的教師隊伍。分科與綜合相結(jié)合的課程。容與學生生活、現(xiàn)代社會和科技發(fā)展的聯(lián)系。次會議通過了新修訂的《中華人民共和國義務教育法》。運轉(zhuǎn)和校舍安全，確保教職工工資按照規(guī)定發(fā)放。管理，及時消除隱患，預防發(fā)生事故。及時予以維修、改造。

　　

【正文】 ，并首次從理論上論述了班級授課制。盧梭： 法國啟蒙主義思想家和教育家，代表作《愛彌兒》。裴斯泰洛齊：瑞士平民教育家。英國哲學家洛克：一方面他提出了著名的“白板說”，另一方面他主張的又是紳士教育。其代表作《教育漫話》。 德國赫爾巴特的代表作《普通教育學》的出版標志著規(guī)范教育學的形成。他第一個提出要使教育學成為科學，必須把倫理學和心理學作為教育學的理論基礎，并付諸行動，從而奠定了科學教育學的基礎。 教育與生產(chǎn)力的關系？生產(chǎn)力對教育的決定性作用主要體現(xiàn)在以下幾個方面： 1 生產(chǎn)力水平?jīng)Q定教育的規(guī)模和速度 2 生產(chǎn)力水平制約人才規(guī)格和教育結(jié)構 3 生產(chǎn)力 水平制約著教育的內(nèi)容、方法、手段組織形式。教育對生產(chǎn)力的促進作用具體體現(xiàn)在以下三個方面： 1 教育再生產(chǎn)勞動力 2 教育再生產(chǎn)科學知識 3 教育生產(chǎn)新的科學知識。 1教育與政治經(jīng)濟制度的關系？政治經(jīng)濟制度與教育之間是相互制約、相互影響的。政治經(jīng)濟制度對教育的制約作用主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 1 政治經(jīng)濟制度決定教育的領導權2 政治經(jīng)濟制度決定著愛教育的權利 3 政治經(jīng)濟制度決定著教育目的的性質(zhì) 4 政治經(jīng)濟制度決定相關內(nèi)容的選擇。教育愛政治經(jīng)濟制度的影響，反過來，它對政治經(jīng)濟也產(chǎn)生積極的作用。1 教育實現(xiàn)年輕一代的政治社會化 2 教育為政治培養(yǎng)專門的政治人才 3 教育對當前的政治變化和發(fā)展產(chǎn)生影響 4 教育可以加速民主進程 1教育與文化的關系？文化與教育是相互依存、相互制約的關系。文化對教育發(fā)展的制約作用，主要表現(xiàn)在以下幾個方面： 1 文化影響教育目的的確立 2 文化影響教育內(nèi)容的選擇3 文化影響教育教學方法的使用。教育對文化發(fā)展的促進作用： 1 教育具有篩選、整理、傳遞和保存文化的作用 2 教育具有傳播和交流文化的作用 3 教育具有更新和創(chuàng)造文化的作用。教育與文化關系的特殊性： 1 文化本身是一種教育力量。體現(xiàn)在兩個方面：一是特定時空中的文化構成了文化環(huán)境 、文化氛圍，對生存于其中的人產(chǎn)生著潛移默化的作用，發(fā)揮著強大的教育作用；二是一定社會的文化以不同的方式影響著學校文化、班級文化和課堂文化，對教育活動起著無形又強大的影響作用。 2 教育本身是一種特殊的文化現(xiàn)象。教育具有雙重文化屬性：一方面它是傳遞和深化文化的手段，這是它與文化構成內(nèi)容與形式的關系；另一方面它的實踐者及實踐本身又體現(xiàn)著文化的特質(zhì)，如思想觀念、價值傾向和行為方式，這是它就成為文化本體。由此可見，教育是一種特殊的文化現(xiàn)象，它在社會文化中具有十分特殊的地位。一方面，文化通過教育活動得以傳遞和深化；另一方 面，文化通過教育發(fā)展得以豐富。 1人力資本的代表人物是誰？其基本觀點是什么？美國經(jīng)濟學家舒爾茨；人力資本理論的核心概念是“人力資本”，它指的是人所擁有的諸如知識、技能及其他類似的可以影響從事生產(chǎn)性工作的能力，它是資本的形態(tài)，因為它是未來薪水和報酬的源泉；它是人的資本形態(tài)，因為它體現(xiàn)在人身上，屬于人的一部分。 1什么是學校文化？學校文化是一所學校在長期的教育實踐過程中積淀演化和創(chuàng)造出來的，并為其成員所認同和遵循的價值觀念體系、行為規(guī)范準則和物化環(huán)境風貌的一種整合和結(jié)晶。它由觀念文化、規(guī)范文化和物質(zhì)文化三部分構成。觀念文化（精神文化）可分解為四種基本成分：認知成分、情感成分、價值成分和理想成分；規(guī)范文化（制度文化）主要有2020 中小學教師職稱晉升水平能力測試考試 2020 中小學教師職稱晉升水平能力測試考試 18 三種表達方式：一是保證學校政黨運行的組織形態(tài)；二是規(guī)章制度；三是角色規(guī)范。物質(zhì)文化有兩種表達方式：學校環(huán)境文化，設施文化。 1學校文化有哪些特點和功能？學校文化的特性： 1 學校文化是一 種組織文化 2 學校文化是一種整合性較強的文化 3 學校文化以傳遞文化傳統(tǒng)為己任 4 學校文化特別是良好的校風，具有鮮明的教育作用。學校文化的功能： 1 學校文化具有導向功能 2 學校文化的凝聚功能 3 學校文化的規(guī)范功能 1學校文化是怎樣開成的？ 1 學校文化的形成過程，是對原有文化的傳承與改造的過程2 學校文化的形成過程，是對文化構成要素進行整合的過程 3 學校文化的形成過程，是學校文化主體積極創(chuàng)建的過程 4 學校文化的形成過程，是一良好的行為的改造和積累過程 1試述教育的相對獨立性。教育的相對獨立性是指教育具有自身的運行規(guī) 律和發(fā)展特點，具體體現(xiàn)在以下幾個方面：一、教育具有質(zhì)的規(guī)定性：教育的質(zhì)的規(guī)定性在于，教育是有意識地向受教育者傳遞社會經(jīng)驗以培養(yǎng)人的社會實踐。 1 教育是培養(yǎng)人的社會實踐 2 教育是有意識地培養(yǎng)人的社會實踐 3 培養(yǎng)人是在教與學的對立統(tǒng)一中實現(xiàn)的 4 教育是有意識地培養(yǎng)人的特殊社會實踐。二、教育具有歷史繼承性： 1 任何教育都具有歷史繼承性 2 教育要注意繼承與發(fā)揚本民族的傳統(tǒng)。三、教育與社會生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度發(fā)展的不平衡性：盡管生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度對教育有制約作用，同時教育也對生產(chǎn)力和政治經(jīng)濟制度有促進作用，但從歷史上看，教育與 生產(chǎn)力的發(fā)展和政治經(jīng)濟制度的變革并非完全同步。 1 教育相對獨立于生產(chǎn)力的發(fā)展水平 2 教育相對獨立于政治經(jīng)濟制度。 1試述人的特點及其對教育的要求：一、人是自然性與社會性的統(tǒng)一，人的自然性是指人是自然存在物，具有自然屬性；人的社會性是指人是社會存在物，具有社會屬性。人的自然性與社會性的統(tǒng)一的觀點，是科學地進行教育的出發(fā)點。教育要培養(yǎng)人不能脫離社會關系，必須依據(jù)社會關系的需要并在社會關系中進行。同時，教育也要重視人的自然性，要按照人的發(fā)展規(guī)律進行教育。二、人是受動性與能動性的統(tǒng)一，人的受動性是指人的生存和發(fā)展既要受到自身條件和自然環(huán)境的制約，又要受到社會環(huán)境的限制。人的能動性是指人能夠按照自己的主觀愿望發(fā)展自己。三、人是共性與個性的統(tǒng)一。人的共性是指存在于人類一般特性之中，貫穿于一切歷史階段之上，使人根本有別于動物的特性。個性是單個人所具有的屬性或特征的總和，它表示的是某個人區(qū)別于其他人的特殊性。人的共性和個性統(tǒng)一的觀點要求在教育上，一方面要堅持統(tǒng)一的教育要求，使每個學生都獲得全面發(fā)展；另一方面要堅持在個人全面發(fā)展的基礎上發(fā)揮個人特長。 1人的身心發(fā)展，是指個體從出生到死亡的變化過程。這個變化既有連續(xù) 的、漸進的量的變化，又有質(zhì)的飛躍；這個過程不是簡單的增長和單純的量變，而是從低級到高級、從簡單到復雜、從量變到質(zhì)變、從舊的質(zhì)到新的質(zhì)的不斷變化的過程。在教育學上，人的身心發(fā)展是指人身心在特定方向的發(fā)展，亦即人從出生到成年期間在身心兩方面所發(fā)生的積極變化。 人的身心發(fā)展包括身體的發(fā)展和心理的發(fā)展兩個方面。身體的發(fā)展包括肌體的發(fā)育和體質(zhì)的增強兩部分。心理的發(fā)展包括認知和意向兩方面的發(fā)展。 這兩方面的關系是相輔相成的。身體發(fā)展是心理發(fā)展的物質(zhì)基礎。腦是心理的器官，心理是腦的機能，心理的發(fā)展不僅寓于身體 發(fā)展之中，而且隨著身體的發(fā)展而發(fā)展。同樣，認識、情感、意志和性格等心理過程和特征，也總是制約著身體的正常發(fā)展。因此教育促進人的身心發(fā)展，必須是促進人身心的和諧發(fā)展。 人的身心發(fā)展的一般規(guī)律： 人的身心發(fā)展的順序性； 人的身心發(fā)展的階段性；人的身心發(fā)展的不平衡性； 人的身心發(fā)展的互補性； 人的身心發(fā)展的個別差異性 2020 中小學教師職稱晉升水平能力測試考試 2020 中小學教師職稱晉升水平能力測試考試 19 2關于人的身心發(fā)展的典型觀點有那些？其代表人物是誰，基本觀點是什么？典型的觀點有遺傳決定論、環(huán)境決定論和二因素養(yǎng)論。 1 遺傳決定論的代表人物是英國的高爾登和美國的霍爾，其 基本觀點是：人的發(fā)展是同人的本能決定的，后天的環(huán)境和教育只起加速或延緩作用。它的典型言論是：一兩遺傳勝過一噸教育。 2 環(huán)境決定論的代表人物是美國的化生，其基本觀點是：人的發(fā)展是由后天的環(huán)境決定的。其典型言論：“給我一打健全的兒童，一個由我支配的環(huán)境，我可以保證，無論這些兒童的祖先如何，我都可以把他們培養(yǎng)成為任何一種人，或者是政治家、軍人、律師，抑或是乞丐、盜賊?！?3 二因素論的代表人物是美國的吳偉士和德國的施太倫，其基本觀點是：人的發(fā)展是由遺傳和環(huán)境共同決定的。施太倫曾假設遺傳是長，環(huán)境是寬，認為發(fā)展就是長乘以 寬。 2影響人的身心發(fā)展的因素主要有哪些？影響人身心發(fā)展的因素，主要有遺傳素質(zhì)、環(huán)境和學校教育。 1 遺傳素質(zhì)就是通過遺傳而獲得的上一牮解剖生理特點，包括機體的構造、形態(tài)、感官和神經(jīng)類型的特征等。 A 遺傳素質(zhì)是人的身心發(fā)展的生物前提 B 遺傳素質(zhì)的個別差異為人的身心發(fā)展的個別差異提供了最初的可能 C 遺傳素質(zhì)的成熟機制制約著人的身心發(fā)展的水平及階段 D 不宜夸大遺傳素質(zhì)的作用，它僅為人的身心發(fā)展提供了物質(zhì)前提，為人的身心發(fā)展提供了可能性，而不能決定人的身心發(fā)展的現(xiàn)實性。 2 環(huán)境，是指圍繞在人們周圍并對人的生存和生活發(fā)生 作用的因素，主要包括物質(zhì)環(huán)境和精神環(huán)境兩個方面。 A 環(huán)境使遺傳提供的發(fā)展可能性變成現(xiàn)實 B 環(huán)境決定人的身心發(fā)展方向、水平、速度和個別差異 C 環(huán)境的決定作用是通過人的內(nèi)部因素實現(xiàn)的。 3 學校教育 A 學校教育在人身心發(fā)展中起主導作用的原因：第一，學校教育是有目的、有計劃、有組織的培養(yǎng)人的活動。第二，學校教育是通過受過專門訓練的教師來進行的。第三，學校教育能有效地控制和協(xié)調(diào)影響學生發(fā)展的各種因素。 B 學校教育在人的身心發(fā)展中的主導作用的表現(xiàn)：第一，學校教育對個體發(fā)展作出社會性規(guī)范。第二，學校教育具有加速個體發(fā)展的特殊功能。第 三，學校教育對個體發(fā)展的影響具有即時和延時的價值。第四，學校教育具有開發(fā)個體特殊才能和發(fā)展個性的功能。 2什么是教育目的、培養(yǎng)目標、教育方針？它們的關系如何？ 1 教育目的是國家對把受教育者培養(yǎng)成為什么樣的人的總的要求，它規(guī)定各級各類教育培養(yǎng)人的總的質(zhì)量規(guī)格和標準要求。培養(yǎng)目標是教育目的的具體化，它是結(jié)合教育目的、社會要求和受教育者的特點制定的各級各類教育或?qū)I(yè)的培養(yǎng)要求。二者是普遍與特殊的關系。培養(yǎng)目標是教育目的的具體化。 2 教學目標是教育者在教育教學過程中，在完成某一階段工作時，希望受教育者達到的特定 要求或產(chǎn)生的預期變化。索壞蛋教育目的的關系是具體與抽象的關系。 3 教育方針是國家根據(jù)政治、經(jīng)濟和文化的要求，為實現(xiàn)教育目的所規(guī)定的教育工作總方向。教育方針包含教育目的，但二者的角度不同，教育方針主要是從政策的角度規(guī)定教育目的及其實現(xiàn)，而教育目的主要從學術的層面來表達教育的理想。 2教育目的的作用：教育目的對整個教育工作的指導意義是通過發(fā)揮以下作用實現(xiàn)的：1 教育目的的導向作用。 2 教育目的的激勵作用。 3 教育目的的評價作用。 2確立教育目的的兩種對立觀點：一是個體本位論（認為個人價值高于社會價值，代表人物中國孟子西方有盧梭和裴斯泰洛齊），二是社會本位論（認為個人的一切發(fā)展都有賴于社會，代表人物中國荀子，西方有柏拉圖和康德） 2確定教育目的的科學依據(jù) 1 就是社會發(fā)展要求和個體發(fā)展需求的辯證統(tǒng)一：首先，教育目的的確立要依據(jù)社會的政治、經(jīng)濟和文化發(fā)展的需要。其次，教育目的的確立要依據(jù)個體的身心發(fā)展需求。 2 我國制定教育目的的理論基礎是馬克思主義關于人的全面發(fā)展學說。其基本思想： A 人的全面發(fā)展是與人的片面發(fā)展相對而言的，全面發(fā)展的人是精神和身體、個體性和社會性得到普遍、充分而自由的發(fā)展的人； B 人的發(fā)展與社 會生產(chǎn)的發(fā)展是一致的； C分工和私有制是人的片面發(fā)展的根源； D 社會化大生產(chǎn)對人的全面發(fā)展提出了客觀要求，并提2020 中小學教師職稱晉升水平能力測試考試 2020 中小學教師職稱晉升水平能力測試考試 20 供了物質(zhì)基礎； E 共產(chǎn)主義社會使人的全面發(fā)展得以實現(xiàn)； F 教育與生產(chǎn)勞動相結(jié)合是實現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法。 2我國教育目的的基本精神： 1 教育為社會主義建設事業(yè)服務 2 教養(yǎng)全面發(fā)展的人 3 教育目的的實現(xiàn)途徑是教育與生產(chǎn)勞動和社會實踐相結(jié)合。 2什么是素質(zhì)教育？及其內(nèi)涵：素質(zhì)教育“是依據(jù)《教育法》規(guī)定的國家教育方針，著眼于受教育者及社會長遠發(fā)展的要求，以面向全體學生、全面提高學生的素質(zhì)為根本宗旨，以注重培養(yǎng)受教育者的態(tài)度、能力，促進他們在德智體等方面生動、活潑、主動地發(fā)展為基本特征的教育”。素質(zhì)是以促進學生的全面發(fā)展為目的，以提高國民素質(zhì)為宗旨的教育。它的基本內(nèi)涵是： 1 素質(zhì)教育是面向全體學生的教育 2 素質(zhì)教育是促進學生全面發(fā)展的教育 3 素質(zhì)教育是以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實踐能力為重點的教育。 2創(chuàng)新教育及其在素質(zhì)教育中的地位：創(chuàng)新教育是素質(zhì)教育的核心，它是教育對知識經(jīng)濟向人才培養(yǎng)提出挑戰(zhàn)的回應。這是在激發(fā)學生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力的教育。1 創(chuàng)新能力不僅是一種智力特征，更是一種人格特征，是一種精神 狀態(tài)。 2 創(chuàng)新能力的培養(yǎng)是素質(zhì)教育的核心，是素質(zhì)教育區(qū)別于應試教育的根本所在。 3 重視創(chuàng)新能力的培養(yǎng)也是現(xiàn)代教育與傳統(tǒng)教育的根本區(qū)別之所在。 素質(zhì)教育的實施策略：一、提高認識，更新觀念： 1 要認識到實施素質(zhì)教育是歷史發(fā)展的必然選擇 2 樹立素質(zhì)教育觀念，要樹立素質(zhì)教育的人才觀、質(zhì)量觀、師生觀。二建立素質(zhì)教育的保障機制： 1 充分發(fā)揮政府作用 2 加大教育督導力度 3 提高教育評價的科學性 4 加強各級各類教育之間的溝通和銜接。三、建立素質(zhì)教育的運行機制： 1 改革內(nèi)部管理體制 2 提高校長和教師的素質(zhì) 3 完善課程體系，優(yōu)化教學過程。 3實施素質(zhì)教育應避免的誤區(qū)： 1 素質(zhì)教育就是不要尖子生