【導(dǎo)讀】世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性原理；物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理；必然性和偶然性辯證關(guān)系原理；和斗爭(zhēng)性辯證關(guān)系原理；現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)或?qū)嵺`的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的首要的基本的觀點(diǎn)；1－12點(diǎn)屬“辨證唯物主義”范疇，13－20點(diǎn)屬“歷史唯物主義”范疇。的階級(jí)斗爭(zhēng)是直接動(dòng)力。所有的唯物主義是“一元論”哲學(xué)，“決定論”哲學(xué)和“可知論”哲學(xué)。把運(yùn)動(dòng)和靜止割裂開來，片面夸大運(yùn)動(dòng)、否認(rèn)靜止，必然導(dǎo)。致相對(duì)主義和詭辯論。相對(duì)主義認(rèn)為任何事物都是瞬息萬變，不可捉摸的，代表觀點(diǎn)是莊子的“方生方死，形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)了意識(shí)的能動(dòng)性，認(rèn)為意識(shí)是大腦的分泌物，把意識(shí)等同于物質(zhì)（無。唯心主義則夸大了意識(shí)的能動(dòng)性。唯理論只承認(rèn)理性認(rèn)識(shí)可靠，否認(rèn)理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)。論有唯物主義唯理論和唯心主義唯理論之分；經(jīng)驗(yàn)主義也有唯物主義經(jīng)驗(yàn)論和唯心主義經(jīng)驗(yàn)論之分。

　　

【正文】 考研教育網(wǎng)論壇 15是物質(zhì)文明和精神文明的保證，而且也是人民真正實(shí)現(xiàn)當(dāng)家作主的重要條件。 因此，民主既是手段，又是目的，沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。 13. 社會(huì)公平與和諧社會(huì) 和諧社會(huì)包括社會(huì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)之間以及社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展與和諧相處，即人類與自然的和諧及人與人之間的和諧。其中 ，社會(huì)是否公平是能否實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的關(guān)鍵之一。 現(xiàn)代社會(huì)公平主要表現(xiàn)在六個(gè)方面。 第一， 權(quán)利公平 。在現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)公平首先意味著社會(huì)權(quán)利上的公平，它承認(rèn)并保證社會(huì)主體具有平等的生存、發(fā)展權(quán)。 第二， 機(jī)會(huì)公平 。社會(huì)主體參與社會(huì)活動(dòng)，要求社會(huì)確保機(jī)會(huì)均等，這是實(shí)現(xiàn)權(quán)利公平的前提。 第三， 規(guī)則公平 。社會(huì)主體參與社會(huì)活動(dòng)，要求規(guī)則必須是公平的，只有在規(guī)則公平的前提下，才能實(shí)現(xiàn)機(jī)會(huì)公平、權(quán)利公平，才能保證效率的提高。 第四， 效率公平 。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，社會(huì)公平要以效率為前提和基礎(chǔ)。也就是說，社會(huì)公平觀念首先要以整個(gè)社會(huì)的 發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和目的，即必須與效率聯(lián)在一起求公平。拋開效率而言的社會(huì)發(fā)展、人的發(fā)展、社會(huì)公平，有失偏頗，也沒有意義。 第五， 分配公平 。在當(dāng)代，人們通常以社會(huì)財(cái)富（包括物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富）的分配是否合理作為評(píng)判社會(huì)公平程度的直接依據(jù)，所以，分配公平是社會(huì)公平的根本內(nèi)涵和最高層次。分配是否公平，不僅關(guān)系到效率的高低，對(duì)社會(huì)制度的變革和社會(huì)秩序的維護(hù)與穩(wěn)定也起著決定性作用。 第六， 社會(huì)保障公平 。在現(xiàn)代社會(huì)，人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)必須得到尊重和保護(hù)， 第一，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式 是防止經(jīng)濟(jì)大起大落，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的需要 。 我國經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過程多次出現(xiàn)大起大落，對(duì)國民經(jīng)濟(jì)運(yùn)行和發(fā)展帶來了較大沖擊。究其原因，很大程度上在于粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的影響。 第二，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是切實(shí)提高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量和效益，增強(qiáng)國際競(jìng)爭(zhēng)力的需要 。 粗放型增長(zhǎng)方式導(dǎo)致了一種速度型效益，即只有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度達(dá)到較高水平，才能獲得經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)。速度型效益的增長(zhǎng)主要依靠機(jī)器設(shè)備超負(fù)荷運(yùn)轉(zhuǎn) ， 特別是產(chǎn)品價(jià)格上漲，而生產(chǎn)要素的質(zhì)量和組合方式?jīng)]有得到改善，實(shí)際生產(chǎn)率和增長(zhǎng)質(zhì)量并沒有上升。在這種模式下，很多 地方和企業(yè)都形成了片面追求增長(zhǎng)速度的傾向。同時(shí)，高投入、高消耗的增長(zhǎng)方式還導(dǎo)致能源、原材料工業(yè)的比重過大，不利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)和經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)質(zhì)量的提高。 第三，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是減輕資源環(huán)境壓力，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的需要 。 作為一個(gè)人口眾多的發(fā)展中大國，如果繼續(xù)采取粗放型的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，我國的資源環(huán)境將不堪重負(fù)。從資源供給看，雖然我們可以通過擴(kuò)大進(jìn)口來從某種程度上滿足國內(nèi)需求，但重要資源的外貿(mào)依存度過大或過快上升，將存在著明顯的市場(chǎng)、價(jià)格風(fēng)險(xiǎn)和安全問題。只有加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式，才能從根本上減輕新的經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)對(duì)資源環(huán)境的壓力，并促進(jìn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式 轉(zhuǎn)變 推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí) 。 針對(duì)我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)存在的問題及其對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的 影響， 把提高自主創(chuàng)新能力作為推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的中心環(huán)節(jié)。要圍繞提高自主創(chuàng)新能力，依靠科技進(jìn)步，推動(dòng)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。促進(jìn)企業(yè)技術(shù)改造和重組 。 堅(jiān)持利用現(xiàn)有基礎(chǔ)，推進(jìn)企業(yè)技術(shù)改造，少上新項(xiàng)目、少鋪新攤子，這是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要途徑 。 注重能源資源節(jié)約和合理利用 。 堅(jiān)決實(shí)行開發(fā)和節(jié)約并舉、把節(jié)約放在首位的方針 。 大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì) 。 循環(huán)經(jīng)濟(jì)以 “ 減量化、再利用、資源化 ” 為原則，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，是有利于能源資源節(jié)約和合理利用的重要形式。要通過大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，從資源開采、生產(chǎn)消耗、廢棄物利用和社會(huì)消費(fèi)等環(huán)節(jié)，加快推進(jìn)資源綜合利用和循環(huán)利用。 科學(xué)發(fā)展觀 科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn) ，是我們黨在總結(jié)我國長(zhǎng)期以來經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的經(jīng)考驗(yàn)教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 考驗(yàn)教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 16驗(yàn)教訓(xùn)、吸收人類現(xiàn)代文明進(jìn)步新成果基礎(chǔ)上提出來的，是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀的提出體現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)。 和諧社會(huì) 十 六大在規(guī)定實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)奮斗目標(biāo)時(shí)，要求 “社會(huì)更加和諧 ”。 和諧社會(huì)應(yīng)該是 “民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處 ”的社會(huì) 。 創(chuàng)新型國家 十六屆五中全會(huì)突出強(qiáng)調(diào)了 自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來 ，把建設(shè)創(chuàng)新型國家作為面向未來的重大戰(zhàn)略。 工業(yè)反哺農(nóng)業(yè) 全會(huì)要求，統(tǒng)籌發(fā)展，要貫徹 工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村 的方針，加大各方面對(duì)農(nóng)村支持力度。《建議》對(duì)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、農(nóng)業(yè)建設(shè)、農(nóng)村改革、農(nóng)村 公共事業(yè)發(fā)展方面提出了要求。 分類開發(fā) 全會(huì)把節(jié)約資源作為基本國策。提出堅(jiān)持節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要方針。節(jié)約資源成為當(dāng)務(wù)之急。第一次提出分類開發(fā)的新思路，也就是根據(jù)各地區(qū)不同的情況，采取不同的開發(fā)方針，有優(yōu)先開發(fā)、重點(diǎn)開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)，提出生態(tài)保護(hù)和生態(tài)涵養(yǎng)的思路和 方針。 環(huán)境友好 五中全會(huì)提出發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的建設(shè)思路和方針。其中 “環(huán)境友好 ”第一次見諸黨中央的文獻(xiàn)。 “ 環(huán)境友好 ” ，就要求我們的各種、各項(xiàng)發(fā)展都要顧及環(huán)境的制約因素，顧及對(duì)環(huán)境的影響。 以人為本 以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本要求。 以人為本是以民為本，以群眾為本。以人為本又表明黨和國家尊重和保護(hù)每個(gè)公民的基本權(quán)利，是共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義人權(quán)觀的體現(xiàn)。權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系 。 區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略 五中全會(huì)提出區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，即西部大開發(fā)，中部崛起，振興東北老工業(yè)基地，鼓勵(lì)東部率先發(fā)展。全會(huì)在分析目前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特點(diǎn)時(shí)指出，區(qū)域發(fā)展取得很大的成績(jī)，但不平衡的現(xiàn)象依然存在，縮小 發(fā)展差距，協(xié)調(diào)各地發(fā)展的任務(wù)還十分艱巨。 第 一次提出健全區(qū)域合作機(jī)制，即構(gòu)建 市場(chǎng)機(jī)制、合作機(jī)制、互助機(jī)制、扶持機(jī)制 。 互利共贏 全會(huì)在外交和爭(zhēng)取有利于我國現(xiàn)代化發(fā)展的外部環(huán)境上，強(qiáng)調(diào)了和平、發(fā)展、合作的主題詞和理念。在外交戰(zhàn)略上按照 “大國是關(guān)鍵、周邊是首要、發(fā)展中國家是基礎(chǔ)、多 邊 是舞臺(tái) ”的原則進(jìn)行。 科學(xué)發(fā)展觀史符合唯物辯證法的。唯物辯證法主張以聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，科學(xué)發(fā)展觀提出的“五個(gè)統(tǒng)籌”即是以聯(lián)系的思維方法得出的重要論斷。科學(xué)發(fā) 展觀所大力倡導(dǎo)發(fā)展物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、和諧社會(huì)的四位一體主張，即是唯物辯證法全面看待問題哲學(xué)思想的體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵之一是可持續(xù)發(fā)展。這正是唯物辯證法所主張的發(fā)展的觀點(diǎn)看問題。 科學(xué)發(fā)展觀是符合歷史唯物主義的?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，體現(xiàn)了唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的原理。堅(jiān)持以人為本，必須大力發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明；堅(jiān)持以人為本，必須大力發(fā)展社會(huì)主義精神文明；堅(jiān)持以人為本，必須調(diào)動(dòng)一切積極因素；堅(jiān)持以人為本，必須以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)即是以人為本。 《 世界經(jīng)濟(jì)與政治》 1．中國的和平崛起（發(fā)展） 中國和平崛起之路的基本特征是，世界各國和平共處、共同發(fā)展之路；是一條依靠自身力量、挖掘自身內(nèi)涵、注重全面協(xié)調(diào)之路；是一條通過制度創(chuàng)新，提高國民素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)自我完善之路；是一條在全人類共同 利益基礎(chǔ)上的振興中華之路。 中國崛起就是， 在同經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系而不是相脫離的進(jìn)程中獨(dú)立考驗(yàn)教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 考驗(yàn)教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 17自主地建設(shè)中國特色社會(huì)主義 。圍繞這條建設(shè)道路，最重要的戰(zhàn)略方針有三條： （ 1）推進(jìn)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義 民主政治為基本內(nèi)涵的經(jīng)濟(jì)和政治體制 改革 ，以形成實(shí)現(xiàn)和平崛起的制度保證； （ 2）大膽 借鑒 吸收人類文明成果而又堅(jiān)持弘揚(yáng)中華文明，以形成實(shí)現(xiàn)和平崛起的精神支柱； （ 3） 統(tǒng)籌 兼顧各種利益關(guān)系，包括統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，以形成實(shí)現(xiàn)和平崛起的社會(huì)環(huán)境。 中國的和平崛起的重大意義在于：有利于世界的和平與穩(wěn)定，它將使世界格局更為平衡，國際社會(huì)更為安全；中國的和平崛起將使人類的文明和文化更為豐富多彩，為人類提供更多的模式和文化借 鑒；中國的和平崛起將 為國際關(guān)系的歷史帶來新的范例和素材，證明人類可以以理智和和平的方式處理好國家沖突這一千古難題。 2．中俄關(guān)系 第一，加強(qiáng)相互支持，深化政治互信 。 雙方在 國家的主權(quán)、領(lǐng)土完整和民族尊嚴(yán)等重大問題上相互支持，不斷加深兩國業(yè)已建立的政治互信。這是中俄關(guān)系順利發(fā)展的重要保障。 政治 第二，擴(kuò)大互利合作，實(shí)現(xiàn)互惠雙贏 。在開展合作時(shí)，既要考慮本國的利益，又要照顧對(duì)方的利益，努力創(chuàng)造更好的合作環(huán)境。 經(jīng)濟(jì) 第三，拓展友好交往，加深傳統(tǒng)友誼 。兩國政府要為保護(hù)對(duì)方人員的合法權(quán)益、鼓勵(lì)雙方人員往來提供更好的條件，并加強(qiáng)引 導(dǎo)和管理 。 文化 第四，密切溝通協(xié)作，促進(jìn)和平發(fā)展 。中俄 作為 安理會(huì)常任理事國，對(duì)世界的和平、穩(wěn)定和發(fā)展負(fù)有重大責(zé)任。雙方在維護(hù)聯(lián)合國的權(quán)威、建立國際新秩序、推進(jìn)世界多極化等重大國際問題上有共同利益，立場(chǎng)相同或相近。雙方應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)溝通和協(xié)作，同國際社會(huì)一道努力，為促進(jìn)世界的和平與發(fā)展 做 出更大的貢獻(xiàn)。 合作 發(fā)展中俄關(guān)系的核心思想 是：在不結(jié)盟、不對(duì)抗、不針對(duì)第三國 的基礎(chǔ)上，發(fā)展兩國的長(zhǎng)期睦鄰友好和互利合作。良好的中俄關(guān)系有利于維護(hù)本地區(qū)和世界的和平與安全，完全符合世界局勢(shì)與國際關(guān)系發(fā)展的潮流和需要。 (根源 :貧窮 。措施 :治標(biāo)治本 ) 有預(yù)謀、有政治目的、傷害平民以及非國家行為或者地下組織這 四個(gè)要素 將成為國際社會(huì)今后就恐怖主義定義問題進(jìn)行磋商的重要基礎(chǔ)，這是因?yàn)?，這些要素在很大程度上揭示了恐怖主義的本質(zhì)。 恐怖主義是危害世界和平與穩(wěn)定的一大公害，中國一貫反對(duì)一切形式的恐怖主義并積極參與國際反恐。中國主張，聯(lián)合國和安理會(huì)應(yīng)在國際反恐問題上發(fā)揮主導(dǎo)作用。 恐怖主義屬于極少數(shù)極端邪惡勢(shì)力，絕不代表任何民族或宗教，所以不能將恐怖主義與特定的民族或宗教混為一談。 中國主張 各種反恐的努力必須符合聯(lián)合國憲章以 及其它得到普遍承認(rèn)的國際關(guān)系準(zhǔn)則的目標(biāo)和原則。這些努力必須致力于地區(qū)以及世界范圍的和平、穩(wěn)定和發(fā)展。對(duì)恐怖主義的行動(dòng)范圍不能隨意被擴(kuò)大。恐怖主義不能隨意加之于任何一個(gè)國家和地區(qū)。任何國家和地區(qū)也不能施用所謂的 雙重標(biāo)準(zhǔn) 。我們不僅要對(duì)表面的恐怖主義作斗爭(zhēng)，而且還要根除其背后的最終原因 —— 貧窮及不合理的國際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序。 美國反對(duì)恐怖主義的真實(shí)戰(zhàn)略目的在于對(duì)新世紀(jì)世界政治秩序重新洗牌，把世界納入美國主導(dǎo)的政治秩序之中，實(shí)質(zhì)上仍然是霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治的表現(xiàn) ，中國對(duì)此持反對(duì)態(tài)度。 西方國家 把人權(quán)作為對(duì)社會(huì)主義國家和第三世界國家進(jìn)行和平演變、滲透和顛覆的工具，人權(quán)問題已經(jīng)成為國際關(guān)系的一個(gè)重要問題，也是強(qiáng)權(quán)政治對(duì)第三世界國家施加壓力的一個(gè)重要方面。 南北國家在人權(quán)問題上的分歧在于三個(gè)方面：（ 1）第三世界國家強(qiáng)調(diào)生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是一個(gè)國家最基本的人權(quán)；西方國家則認(rèn)為“普遍人權(quán)”先于發(fā)展權(quán)。其“普遍人權(quán)”的實(shí)質(zhì)是“脫離了人的本質(zhì)和共同體的利己主義的人的權(quán)利；（ 2）發(fā)展中國家強(qiáng)調(diào)各國有權(quán)選擇適合本國國情的社會(huì)制度、民主和自由；西方國家則鼓吹人權(quán)的普遍價(jià)值，妄圖把自己的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給其它國家。（ 3）第三 世界國家認(rèn)為，種族主義、新殖民主義、外國入侵等大規(guī)模侵犯人權(quán)的行為威脅世界和平與安全；西方國家則主張建立“人權(quán)法考驗(yàn)教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 考驗(yàn)教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 18庭”等干預(yù)機(jī)構(gòu)，對(duì)它國所謂“侵犯人權(quán)”的行為進(jìn)行干涉。美國的人權(quán)政策是借民主裝飾霸主，以人道掩飾霸道，以人權(quán)粉飾霸權(quán)。 5．南北關(guān)系中的“全球化”問題 經(jīng)濟(jì)全球化的直接形成原因是資本無限增殖與擴(kuò)張的本性。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，發(fā)達(dá)國家占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，控制著大部分國際經(jīng)濟(jì)組織，在制定“游戲規(guī)則”時(shí)往往由幾個(gè)發(fā)達(dá)國家說了算。因此，說“全球化是西方稱霸世界的工具和發(fā)達(dá)國家掠奪發(fā)展中國家的手段”也不為過分 。同時(shí)，西方國家必然要利用其意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、生活方式影響其他國家。所以完全否認(rèn)全球化與西方化有任何聯(lián)系，也不是實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。 近幾年來“反全球化運(yùn)動(dòng)”日益高漲，其主張歸納起來主要有兩點(diǎn)：一、鑒于西方國家主導(dǎo)的全球化導(dǎo)致南北差距進(jìn)一步擴(kuò)大，要求改變經(jīng)濟(jì)全球化的不公正和不平等，改造現(xiàn)行的國際秩序和國際經(jīng)濟(jì)組織；二、在今后進(jìn)行的 多邊貿(mào)易談判中，應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)發(fā)展中國家的利益。反全球化并非絕對(duì)地反對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化，而是要求全球 化進(jìn)程中更多地關(guān)注南北發(fā)展均衡，關(guān)注社會(huì)公正、與自然的協(xié)調(diào)等問題。全球化和反全球化看起來似乎是對(duì)立的，但實(shí)質(zhì)上卻有共同之處，都是為了建立合理的秩序和規(guī)則，正如前人所說的“初看矛盾相向，終為江海同歸”。 6．“新帝國主義”論 新帝國主義論的主要主張是