【導(dǎo)讀】世界的統(tǒng)一性在于物質(zhì)性原理；物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理；必然性和偶然性辯證關(guān)系原理；和斗爭性辯證關(guān)系原理；現(xiàn)象和本質(zhì)的辯證關(guān)系原理；實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)或?qū)嵺`的觀點是辯證唯物主義認(rèn)識論的首要的基本的觀點；1－12點屬“辨證唯物主義”范疇，13－20點屬“歷史唯物主義”范疇。的階級斗爭是直接動力。所有的唯物主義是“一元論”哲學(xué)，“決定論”哲學(xué)和“可知論”哲學(xué)。把運動和靜止割裂開來，片面夸大運動、否認(rèn)靜止，必然導(dǎo)。致相對主義和詭辯論。相對主義認(rèn)為任何事物都是瞬息萬變，不可捉摸的，代表觀點是莊子的“方生方死，形而上學(xué)唯物主義否認(rèn)了意識的能動性，認(rèn)為意識是大腦的分泌物，把意識等同于物質(zhì)（無。唯心主義則夸大了意識的能動性。唯理論只承認(rèn)理性認(rèn)識可靠，否認(rèn)理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。論有唯物主義唯理論和唯心主義唯理論之分；經(jīng)驗主義也有唯物主義經(jīng)驗論和唯心主義經(jīng)驗論之分。

　　

【正文】 考研教育網(wǎng)論壇 15是物質(zhì)文明和精神文明的保證，而且也是人民真正實現(xiàn)當(dāng)家作主的重要條件。 因此，民主既是手段，又是目的，沒有民主就沒有社會主義，就沒有社會主義現(xiàn)代化。 13. 社會公平與和諧社會 和諧社會包括社會系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)之間以及社會系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)調(diào)發(fā)展與和諧相處，即人類與自然的和諧及人與人之間的和諧。其中 ，社會是否公平是能否實現(xiàn)社會和諧的關(guān)鍵之一。 現(xiàn)代社會公平主要表現(xiàn)在六個方面。 第一， 權(quán)利公平 。在現(xiàn)代社會，社會公平首先意味著社會權(quán)利上的公平，它承認(rèn)并保證社會主體具有平等的生存、發(fā)展權(quán)。 第二， 機會公平 。社會主體參與社會活動，要求社會確保機會均等，這是實現(xiàn)權(quán)利公平的前提。 第三， 規(guī)則公平 。社會主體參與社會活動，要求規(guī)則必須是公平的，只有在規(guī)則公平的前提下，才能實現(xiàn)機會公平、權(quán)利公平，才能保證效率的提高。 第四， 效率公平 。在市場經(jīng)濟條件下，社會公平要以效率為前提和基礎(chǔ)。也就是說，社會公平觀念首先要以整個社會的 發(fā)展為出發(fā)點和目的，即必須與效率聯(lián)在一起求公平。拋開效率而言的社會發(fā)展、人的發(fā)展、社會公平，有失偏頗，也沒有意義。 第五， 分配公平 。在當(dāng)代，人們通常以社會財富（包括物質(zhì)財富和精神財富）的分配是否合理作為評判社會公平程度的直接依據(jù)，所以，分配公平是社會公平的根本內(nèi)涵和最高層次。分配是否公平，不僅關(guān)系到效率的高低，對社會制度的變革和社會秩序的維護(hù)與穩(wěn)定也起著決定性作用。 第六， 社會保障公平 。在現(xiàn)代社會，人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)必須得到尊重和保護(hù)， 第一，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式 是防止經(jīng)濟大起大落，保持經(jīng)濟平穩(wěn)較快發(fā)展的需要 。 我國經(jīng)濟增長過程多次出現(xiàn)大起大落，對國民經(jīng)濟運行和發(fā)展帶來了較大沖擊。究其原因，很大程度上在于粗放型經(jīng)濟增長方式的影響。 第二，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式是切實提高經(jīng)濟增長質(zhì)量和效益，增強國際競爭力的需要 。 粗放型增長方式導(dǎo)致了一種速度型效益，即只有經(jīng)濟增長速度達(dá)到較高水平，才能獲得經(jīng)濟效益的增長。速度型效益的增長主要依靠機器設(shè)備超負(fù)荷運轉(zhuǎn) ， 特別是產(chǎn)品價格上漲，而生產(chǎn)要素的質(zhì)量和組合方式?jīng)]有得到改善，實際生產(chǎn)率和增長質(zhì)量并沒有上升。在這種模式下，很多 地方和企業(yè)都形成了片面追求增長速度的傾向。同時，高投入、高消耗的增長方式還導(dǎo)致能源、原材料工業(yè)的比重過大，不利于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級和經(jīng)濟增長質(zhì)量的提高。 第三，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式是減輕資源環(huán)境壓力，實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會目標(biāo)的需要 。 作為一個人口眾多的發(fā)展中大國，如果繼續(xù)采取粗放型的經(jīng)濟增長方式，我國的資源環(huán)境將不堪重負(fù)。從資源供給看，雖然我們可以通過擴大進(jìn)口來從某種程度上滿足國內(nèi)需求，但重要資源的外貿(mào)依存度過大或過快上升，將存在著明顯的市場、價格風(fēng)險和安全問題。只有加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟增長方式，才能從根本上減輕新的經(jīng)濟發(fā)展目標(biāo)對資源環(huán)境的壓力，并促進(jìn)經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展。 經(jīng)濟增長方式 轉(zhuǎn)變 推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級 。 針對我國產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)存在的問題及其對經(jīng)濟增長方式的 影響， 把提高自主創(chuàng)新能力作為推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整的中心環(huán)節(jié)。要圍繞提高自主創(chuàng)新能力，依靠科技進(jìn)步，推動結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。促進(jìn)企業(yè)技術(shù)改造和重組 。 堅持利用現(xiàn)有基礎(chǔ)，推進(jìn)企業(yè)技術(shù)改造，少上新項目、少鋪新攤子，這是實現(xiàn)經(jīng)濟增長由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要途徑 。 注重能源資源節(jié)約和合理利用 。 堅決實行開發(fā)和節(jié)約并舉、把節(jié)約放在首位的方針 。 大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟 。 循環(huán)經(jīng)濟以 “ 減量化、再利用、資源化 ” 為原則，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，是有利于能源資源節(jié)約和合理利用的重要形式。要通過大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，從資源開采、生產(chǎn)消耗、廢棄物利用和社會消費等環(huán)節(jié)，加快推進(jìn)資源綜合利用和循環(huán)利用。 科學(xué)發(fā)展觀 科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn) ，是我們黨在總結(jié)我國長期以來經(jīng)濟建設(shè)中的經(jīng)考驗教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 考驗教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 16驗教訓(xùn)、吸收人類現(xiàn)代文明進(jìn)步新成果基礎(chǔ)上提出來的，是對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展。科學(xué)發(fā)展觀的提出體現(xiàn)了黨的指導(dǎo)思想的與時俱進(jìn)。 和諧社會 十 六大在規(guī)定實現(xiàn)全面小康社會奮斗目標(biāo)時，要求 “社會更加和諧 ”。 和諧社會應(yīng)該是 “民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人和自然和諧相處 ”的社會 。 創(chuàng)新型國家 十六屆五中全會突出強調(diào)了 自主創(chuàng)新、重點跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來 ，把建設(shè)創(chuàng)新型國家作為面向未來的重大戰(zhàn)略。 工業(yè)反哺農(nóng)業(yè) 全會要求，統(tǒng)籌發(fā)展，要貫徹 工業(yè)反哺農(nóng)業(yè)、城市支持農(nóng)村 的方針，加大各方面對農(nóng)村支持力度。《建議》對城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、農(nóng)業(yè)建設(shè)、農(nóng)村改革、農(nóng)村 公共事業(yè)發(fā)展方面提出了要求。 分類開發(fā) 全會把節(jié)約資源作為基本國策。提出堅持節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要方針。節(jié)約資源成為當(dāng)務(wù)之急。第一次提出分類開發(fā)的新思路，也就是根據(jù)各地區(qū)不同的情況，采取不同的開發(fā)方針，有優(yōu)先開發(fā)、重點開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)，提出生態(tài)保護(hù)和生態(tài)涵養(yǎng)的思路和 方針。 環(huán)境友好 五中全會提出發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，加快建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，促進(jìn)經(jīng)濟發(fā)展與人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)的建設(shè)思路和方針。其中 “環(huán)境友好 ”第一次見諸黨中央的文獻(xiàn)。 “ 環(huán)境友好 ” ，就要求我們的各種、各項發(fā)展都要顧及環(huán)境的制約因素，顧及對環(huán)境的影響。 以人為本 以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是構(gòu)建和諧社會的根本要求。 以人為本是以民為本，以群眾為本。以人為本又表明黨和國家尊重和保護(hù)每個公民的基本權(quán)利，是共產(chǎn)黨人堅持馬克思主義人權(quán)觀的體現(xiàn)。權(quán)為民所用、利為民所謀、情為民所系 。 區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略 五中全會提出區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，即西部大開發(fā)，中部崛起，振興東北老工業(yè)基地，鼓勵東部率先發(fā)展。全會在分析目前經(jīng)濟社會發(fā)展的階段性特點時指出，區(qū)域發(fā)展取得很大的成績，但不平衡的現(xiàn)象依然存在，縮小 發(fā)展差距，協(xié)調(diào)各地發(fā)展的任務(wù)還十分艱巨。 第 一次提出健全區(qū)域合作機制，即構(gòu)建 市場機制、合作機制、互助機制、扶持機制 。 互利共贏 全會在外交和爭取有利于我國現(xiàn)代化發(fā)展的外部環(huán)境上，強調(diào)了和平、發(fā)展、合作的主題詞和理念。在外交戰(zhàn)略上按照 “大國是關(guān)鍵、周邊是首要、發(fā)展中國家是基礎(chǔ)、多 邊 是舞臺 ”的原則進(jìn)行。 科學(xué)發(fā)展觀史符合唯物辯證法的。唯物辯證法主張以聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點看問題，科學(xué)發(fā)展觀提出的“五個統(tǒng)籌”即是以聯(lián)系的思維方法得出的重要論斷?？茖W(xué)發(fā) 展觀所大力倡導(dǎo)發(fā)展物質(zhì)文明、精神文明、政治文明、和諧社會的四位一體主張，即是唯物辯證法全面看待問題哲學(xué)思想的體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵之一是可持續(xù)發(fā)展。這正是唯物辯證法所主張的發(fā)展的觀點看問題。 科學(xué)發(fā)展觀是符合歷史唯物主義的?？茖W(xué)發(fā)展觀堅持以人為本，體現(xiàn)了唯物史觀關(guān)于人民群眾是歷史的主體和創(chuàng)造者的原理。堅持以人為本，必須大力發(fā)展社會主義物質(zhì)文明；堅持以人為本，必須大力發(fā)展社會主義精神文明；堅持以人為本，必須調(diào)動一切積極因素；堅持以人為本，必須以實現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)即是以人為本。 《 世界經(jīng)濟與政治》 1．中國的和平崛起（發(fā)展） 中國和平崛起之路的基本特征是，世界各國和平共處、共同發(fā)展之路；是一條依靠自身力量、挖掘自身內(nèi)涵、注重全面協(xié)調(diào)之路；是一條通過制度創(chuàng)新，提高國民素質(zhì)，實現(xiàn)社會自我完善之路；是一條在全人類共同 利益基礎(chǔ)上的振興中華之路。 中國崛起就是， 在同經(jīng)濟全球化相聯(lián)系而不是相脫離的進(jìn)程中獨立考驗教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 考驗教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 17自主地建設(shè)中國特色社會主義 。圍繞這條建設(shè)道路，最重要的戰(zhàn)略方針有三條： （ 1）推進(jìn)以市場經(jīng)濟和社會主義 民主政治為基本內(nèi)涵的經(jīng)濟和政治體制 改革 ，以形成實現(xiàn)和平崛起的制度保證； （ 2）大膽 借鑒 吸收人類文明成果而又堅持弘揚中華文明，以形成實現(xiàn)和平崛起的精神支柱； （ 3） 統(tǒng)籌 兼顧各種利益關(guān)系，包括統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內(nèi)發(fā)展和對外開放，以形成實現(xiàn)和平崛起的社會環(huán)境。 中國的和平崛起的重大意義在于：有利于世界的和平與穩(wěn)定，它將使世界格局更為平衡，國際社會更為安全；中國的和平崛起將使人類的文明和文化更為豐富多彩，為人類提供更多的模式和文化借 鑒；中國的和平崛起將 為國際關(guān)系的歷史帶來新的范例和素材，證明人類可以以理智和和平的方式處理好國家沖突這一千古難題。 2．中俄關(guān)系 第一，加強相互支持，深化政治互信 。 雙方在 國家的主權(quán)、領(lǐng)土完整和民族尊嚴(yán)等重大問題上相互支持，不斷加深兩國業(yè)已建立的政治互信。這是中俄關(guān)系順利發(fā)展的重要保障。 政治 第二，擴大互利合作，實現(xiàn)互惠雙贏 。在開展合作時，既要考慮本國的利益，又要照顧對方的利益，努力創(chuàng)造更好的合作環(huán)境。 經(jīng)濟 第三，拓展友好交往，加深傳統(tǒng)友誼 。兩國政府要為保護(hù)對方人員的合法權(quán)益、鼓勵雙方人員往來提供更好的條件，并加強引 導(dǎo)和管理 。 文化 第四，密切溝通協(xié)作，促進(jìn)和平發(fā)展 。中俄 作為 安理會常任理事國，對世界的和平、穩(wěn)定和發(fā)展負(fù)有重大責(zé)任。雙方在維護(hù)聯(lián)合國的權(quán)威、建立國際新秩序、推進(jìn)世界多極化等重大國際問題上有共同利益，立場相同或相近。雙方應(yīng)進(jìn)一步加強溝通和協(xié)作，同國際社會一道努力，為促進(jìn)世界的和平與發(fā)展 做 出更大的貢獻(xiàn)。 合作 發(fā)展中俄關(guān)系的核心思想 是：在不結(jié)盟、不對抗、不針對第三國 的基礎(chǔ)上，發(fā)展兩國的長期睦鄰友好和互利合作。良好的中俄關(guān)系有利于維護(hù)本地區(qū)和世界的和平與安全，完全符合世界局勢與國際關(guān)系發(fā)展的潮流和需要。 (根源 :貧窮 。措施 :治標(biāo)治本 ) 有預(yù)謀、有政治目的、傷害平民以及非國家行為或者地下組織這 四個要素 將成為國際社會今后就恐怖主義定義問題進(jìn)行磋商的重要基礎(chǔ)，這是因為，這些要素在很大程度上揭示了恐怖主義的本質(zhì)。 恐怖主義是危害世界和平與穩(wěn)定的一大公害，中國一貫反對一切形式的恐怖主義并積極參與國際反恐。中國主張，聯(lián)合國和安理會應(yīng)在國際反恐問題上發(fā)揮主導(dǎo)作用。 恐怖主義屬于極少數(shù)極端邪惡勢力，絕不代表任何民族或宗教，所以不能將恐怖主義與特定的民族或宗教混為一談。 中國主張 各種反恐的努力必須符合聯(lián)合國憲章以 及其它得到普遍承認(rèn)的國際關(guān)系準(zhǔn)則的目標(biāo)和原則。這些努力必須致力于地區(qū)以及世界范圍的和平、穩(wěn)定和發(fā)展。對恐怖主義的行動范圍不能隨意被擴大?？植乐髁x不能隨意加之于任何一個國家和地區(qū)。任何國家和地區(qū)也不能施用所謂的 雙重標(biāo)準(zhǔn) 。我們不僅要對表面的恐怖主義作斗爭，而且還要根除其背后的最終原因 —— 貧窮及不合理的國際政治經(jīng)濟舊秩序。 美國反對恐怖主義的真實戰(zhàn)略目的在于對新世紀(jì)世界政治秩序重新洗牌，把世界納入美國主導(dǎo)的政治秩序之中，實質(zhì)上仍然是霸權(quán)主義、強權(quán)政治的表現(xiàn) ，中國對此持反對態(tài)度。 西方國家 把人權(quán)作為對社會主義國家和第三世界國家進(jìn)行和平演變、滲透和顛覆的工具，人權(quán)問題已經(jīng)成為國際關(guān)系的一個重要問題，也是強權(quán)政治對第三世界國家施加壓力的一個重要方面。 南北國家在人權(quán)問題上的分歧在于三個方面：（ 1）第三世界國家強調(diào)生存權(quán)和發(fā)展權(quán)是一個國家最基本的人權(quán)；西方國家則認(rèn)為“普遍人權(quán)”先于發(fā)展權(quán)。其“普遍人權(quán)”的實質(zhì)是“脫離了人的本質(zhì)和共同體的利己主義的人的權(quán)利；（ 2）發(fā)展中國家強調(diào)各國有權(quán)選擇適合本國國情的社會制度、民主和自由；西方國家則鼓吹人權(quán)的普遍價值，妄圖把自己的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)強加給其它國家。（ 3）第三 世界國家認(rèn)為，種族主義、新殖民主義、外國入侵等大規(guī)模侵犯人權(quán)的行為威脅世界和平與安全；西方國家則主張建立“人權(quán)法考驗教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 考驗教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 18庭”等干預(yù)機構(gòu)，對它國所謂“侵犯人權(quán)”的行為進(jìn)行干涉。美國的人權(quán)政策是借民主裝飾霸主，以人道掩飾霸道，以人權(quán)粉飾霸權(quán)。 5．南北關(guān)系中的“全球化”問題 經(jīng)濟全球化的直接形成原因是資本無限增殖與擴張的本性。在當(dāng)今世界經(jīng)濟領(lǐng)域中，發(fā)達(dá)國家占有絕對的優(yōu)勢，控制著大部分國際經(jīng)濟組織，在制定“游戲規(guī)則”時往往由幾個發(fā)達(dá)國家說了算。因此，說“全球化是西方稱霸世界的工具和發(fā)達(dá)國家掠奪發(fā)展中國家的手段”也不為過分 。同時，西方國家必然要利用其意識形態(tài)、社會制度、生活方式影響其他國家。所以完全否認(rèn)全球化與西方化有任何聯(lián)系，也不是實事求是的科學(xué)態(tài)度。 近幾年來“反全球化運動”日益高漲，其主張歸納起來主要有兩點：一、鑒于西方國家主導(dǎo)的全球化導(dǎo)致南北差距進(jìn)一步擴大，要求改變經(jīng)濟全球化的不公正和不平等，改造現(xiàn)行的國際秩序和國際經(jīng)濟組織；二、在今后進(jìn)行的 多邊貿(mào)易談判中，應(yīng)加強保護(hù)發(fā)展中國家的利益。反全球化并非絕對地反對經(jīng)濟全球化，而是要求全球 化進(jìn)程中更多地關(guān)注南北發(fā)展均衡，關(guān)注社會公正、與自然的協(xié)調(diào)等問題。全球化和反全球化看起來似乎是對立的，但實質(zhì)上卻有共同之處，都是為了建立合理的秩序和規(guī)則，正如前人所說的“初看矛盾相向，終為江海同歸”。 6．“新帝國主義”論 新帝國主義論的主要主張是