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20xx考研政治各科重點(筆記)-wenkub

2022-09-01 19:04:57 本頁面
 

【正文】 往存在著兩種相反的現(xiàn)實可能。一方面,要看到兩種可能性的曲筆仁,應(yīng)該集中力量去辦那些具有現(xiàn)實可能性的事情。非現(xiàn)實的可能性則是在現(xiàn)實中雖有一定根據(jù),但根據(jù)尚未展開、必要條件尚不具備,因而只在以后的發(fā)展階段才可以實現(xiàn)的可能性??夏沁^是指在現(xiàn)實中存在其出現(xiàn)的根據(jù)的東西。而資本主義社會是生產(chǎn)資料私有制為基礎(chǔ)。 “趨同論”混淆了 社會技術(shù)形態(tài) 理論和 社會經(jīng)濟形態(tài) 理論的區(qū)別。因此,對于一時的能源過?;蚓o張,即使調(diào)整也應(yīng)該認真分析原因,在供需兩個方面來調(diào)整,而絕對不應(yīng)該知識簡單地多了就讓大家多用,少了就多建。比如目前,由于電力緊張,各地又掀起建設(shè)電站新高潮,上千億金往電站上投。 考驗教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 考驗教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 4 (分析題) 前些年,我國電力一度出現(xiàn)過短暫過剩,一些地方為了賣電做起了廣告,號召市民多用電,甚至鼓勵上馬高耗能產(chǎn)業(yè)。 物質(zhì)文明的建設(shè)解決不了社會領(lǐng)域內(nèi) 帶有根本性質(zhì)的問題,自然科學本身并不對使用它的成果的人的智慧和能力負責,它的發(fā)展及對社會的作用并不預(yù)先考慮社會后果。 辯證唯物主義 舊唯物主義 唯心主義 主體 人(實踐的、社會 的) 生物學意義上的抽象的人 精神 客體 主體認識的對象 整個自然界 精神的外化 “全球問題” 科學技術(shù)的本質(zhì)特征是,始終以客觀事實和規(guī)律為依據(jù),以實踐為準繩,始終以繼承為基礎(chǔ),以創(chuàng)新為靈魂,它是一項特殊的社會事業(yè),具有特有的社會建制。 ( 5) 整體和部分相互轉(zhuǎn)化,整體和部分是相對否認。但整體不是部分的簡單相加。即系統(tǒng)在一定條件下大道總體目標實現(xiàn)的最佳狀態(tài)。 考驗教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 考驗教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 3 ( 1) 整體性原則,即系統(tǒng)的有機整體的功能大于部分的機械之和。即“有組織的和被組織化的全體”。他們各持一個片面,在思維方法上屬于形而上學。 唯理論只承認理性認識可靠,否認理性認識依賴于感性認識。實踐目標是實踐目的的體現(xiàn)。實踐是主體與客添相互作用的基礎(chǔ)和中介,實現(xiàn)著主體客體化和客體主體化的雙向運動,體現(xiàn)環(huán)境的改變和人的自我的改變的一致性。以尊重客觀規(guī)律為借口,否認人的主觀能動作用,在實際工作中表現(xiàn)為“等”、“靠”、“要”,不去發(fā)揮積極性和創(chuàng)造性,另一種是 唯意志論 。否認物質(zhì)的決定性,主張意識是人腦主觀自生的 (為所欲為) 。意識對物質(zhì)具有能動作用,這就是意識問題上的辯證法。( 2)意識能動作用的實現(xiàn)依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段(巧婦難為無米之炊)。(胸有成竹) 三 意識通過實踐對客觀世界具有改造作用。意識能動性的特征是:意識形式的主觀性;對同一對象的意識存在個體的差異(仁者見仁,智者見智);對事物反映的近似性、虛幻性和創(chuàng)造性。反過來片面夸大靜止、否認運動,則會導致絕對主義和形而上學。把生和死,可和不可的轉(zhuǎn)化看成是無條件的,抹煞了事物的相對穩(wěn)定性和之間的區(qū)別。 形式 共性 個性 代表觀點 主觀唯心 精神是世界的本原 主觀精神 存在就是被感知、我思故我在 客觀唯心 精神是世界的本原 客觀精神 神、宇宙精神、上帝、絕對理念 唯心主義雖然表現(xiàn)形式不同,但本質(zhì)是一個,都把精神當作是世界的本原,把物質(zhì)當作是第二性的,顛倒了物質(zhì)和意識的關(guān)系。 ( 13)社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理;( 14)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系原理; ( 15)人類社會的基本矛盾是社會發(fā)展的根本動力;( 16)生產(chǎn)力是社會發(fā)展的 最終 決定力量; (階級社會的階級斗爭是直接動力。)( 17)社會規(guī)律和人的自覺活動的辯證關(guān)系原理; ( 18)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是歷史的主體,是推動社會歷史發(fā)展的決定性力量;( 19)社會發(fā)展的歷史進程的原理(包括社會發(fā)展過程中的決定性與主體選擇性的統(tǒng)一、社會發(fā)展過程的統(tǒng)一性和多樣性的統(tǒng)一,社會發(fā)展過程的前進性和曲折性的統(tǒng)一);( 20)人的本質(zhì)和人的價值原理。 和靜止 區(qū)別 聯(lián)系 轉(zhuǎn)化 反對的錯誤觀點 運動 絕對的 動中有靜 一定參照系 相對主義詭辯論 靜止 相對的 靜中有動 一定參照系 絕對主義不變論 “靜也,動之靜也”,“靜者靜動,非不動也”。“人不能兩次踏進同一條河流。形而上學的不變論(不動論)否認運動,把相對靜止看作絕對不動,代表觀點是“飛矢不動”,“天不變,道亦不變”。但是,意識的內(nèi)容和造成意識主觀性的原因卻是客觀的。四 意識對生理功能的調(diào)節(jié)和調(diào)控。( 3)實現(xiàn)意識能動作用必須以尊重客觀規(guī)律為前提。(現(xiàn)實工作中,既要量力而行,又要盡力而為) 在意識的能動性問題上,要反對形而上學唯物主義和唯心主義的錯誤。 一的原理 工作中,要把工作熱情和科學態(tài)度結(jié)合起來。片面強調(diào)發(fā)揮人的主觀能動性,置客觀規(guī)律于不顧,單憑個人熱情和勇氣盲目蠻干,這是主觀唯心主義的錯誤。其主要環(huán)節(jié)是: ( 1) 實踐決策。目的是實踐結(jié)果預(yù)想和超前反映 ( 3)實踐的組織和管理。在實際工作中表現(xiàn)為教條主義。唯理論有唯物主義唯理論和唯心主義唯理論之分;經(jīng)驗主義也有唯物主義經(jīng)驗論和唯心主義經(jīng)驗論之分。系統(tǒng)是普遍存在的,但又不是孤立存在的。 ( 2) 動態(tài)的有序性原則。 系統(tǒng)由要素構(gòu)成,系統(tǒng)和要素的關(guān)系,是整體(全 局)與部分(局部)的關(guān)系,同樣是對立統(tǒng)一的關(guān)系,對立表現(xiàn)為整體是整個事物及事物發(fā)展的全過程,而部分是構(gòu)成整體的各個組成要素和事物發(fā)展的各個階段。 ( 2) 整體對部分起支配、統(tǒng)帥、決定的作用,而部分處于被支配、被決定的地位。高一層次系統(tǒng)的部分,可以是低一層次系統(tǒng)的整體。 “全球問題”的出現(xiàn),是科學技術(shù)廣泛運用而失去控制造成的。在人類還沒有學會控制自己之前卻已經(jīng)掌握了對自然的控制權(quán),這使得人類面臨空前的兇險。和西方核電不同,我國電力作為最重要的二次能源, 80%多是人多,人均資源相對匱乏,而能源更是緊張,為了賣電,怎么能號召甚至鼓勵大家多用電呢? 果不其然,沒幾年光景,新的情況出現(xiàn)了,各地先后由 賣電難到電力供應(yīng)緊張再到出現(xiàn)電荒。如果我們總是這樣頭疼醫(yī)頭腳疼醫(yī)腳,過不了幾年,恐怕又會回吆喝著買電的局面。 “趨同論”是錯誤的理論 “趨同論”認為社會主義和資本主義社會是工業(yè)社會的兩種形式,兩者將遵循“趨同”的道 路,共同進入“后工業(yè)社會”時代(信息社會)。 社會技術(shù)形態(tài)屬于社會生產(chǎn)力發(fā)展范疇,而生產(chǎn)力只反映人與自然的關(guān)系,不是區(qū)分社會形態(tài)的質(zhì)的標準。社會主義的上層建 筑是代表人民利益的政治、法律及意識形態(tài),而資本主義社會是少數(shù)人對多數(shù)人進行統(tǒng)治的所謂“民主”。不可能性是指一事物的出現(xiàn)在現(xiàn)實中沒有任何客觀的根據(jù)和條件,因而它是永遠不可能實現(xiàn)的。但抽象的可能性畢竟是一種可能,因而區(qū)別于不可能。否則就要犯左傾的錯誤;反之就要犯右傾的錯誤。矛盾 雙方斗爭中既有新的一方戰(zhàn)勝舊的一方從而使事物發(fā)展的可能,也有相反的可能??赡苄杂写笮≈?,即或然率,這就是對可能性在量上的測定、把握可能行的量的方面,分析或然率,這是精確地規(guī)定行動目標和實施步驟的重要條件。其二是,在這個前提下,還需要經(jīng)過主觀努力和積極斗爭,創(chuàng)設(shè)有利的條件,力爭實現(xiàn)最好的可考驗教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 考驗教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 5 能。因此,我們必須在抓主要矛盾的同時,也要主義解決次要矛盾。 矛盾的主要方面與次要方面。矛盾的主要方面支配次要方面,事物的性質(zhì)主要由矛盾的主要方面決定。兩點論對立面是一點論。 堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一主、次矛盾以及矛盾主、次方面原理,要求我們在工 作中堅持兩點論,反對一點論,堅持重點論,反對均衡論,在工作中抓住重點,帶動全局,看問題要看主流,同時注意支流,在克服一種主要的傾向時,要注意可能掩蓋的另一種傾向,防止思想方法上的 片面性。 如一時對物質(zhì)的依賴性與一時對物質(zhì)的 能動性 、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性與物質(zhì)世界是多樣性的統(tǒng)一、認識是反映與認識和能動的反映,前者是所有唯物主義的共同觀點,后者是辯證唯物主義的特有觀點。因此,“意識可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)”的論斷是正缺的。物質(zhì)決定意識,但形而上學唯物主義否認意識對物質(zhì)的能動作用,而辯證唯物主義承認意識 對物質(zhì)的能動作用。( 1)國家調(diào)控是社會化大生產(chǎn)發(fā)展的客觀要求;( 2)國家調(diào)控是彌補市場調(diào)節(jié)缺陷的需要;( 3)國家調(diào)控是國家經(jīng)濟職能的具體體現(xiàn)。如資本主義社會特有的剩余價值規(guī)律,社會主義的按勞分配規(guī)律等。=M/v 預(yù)付可變資本在一年中的增殖程度,其考驗教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 考驗教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 7 =m185。成本價格的形成是由資本主義生產(chǎn)的性質(zhì)決定的 。 商品價值 = c + v + m 在前資本主義社會,市場價格圍繞價格波動;在自由資本主義社會,市場 價格圍繞生產(chǎn)價格波動;在壟斷資本主義社會,市場價格圍繞壟斷價格波動 。 通貨膨脹在一定時期內(nèi)可以增加部分需求,出現(xiàn)經(jīng)濟的虛假繁榮,但通過增發(fā)貨幣所增加的需求 ,由于沒有相應(yīng)的社會財富作保證,并不能從根本上解決生產(chǎn)和有支付能力需求之間的矛盾。例如,農(nóng)業(yè)歉收或減產(chǎn)會導致農(nóng)產(chǎn)品和相關(guān)價格的上漲,并帶動其他工業(yè)產(chǎn)品上漲?!皻w屬清晰、權(quán)責明確、保護嚴格、流轉(zhuǎn)順暢”構(gòu)成了現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度的完整體系和法律關(guān)系。根據(jù)生產(chǎn)經(jīng)營活動的實際需要并最終服從于實現(xiàn)產(chǎn)權(quán)收益最大化的目的,沒有產(chǎn)權(quán)的高流動,就不會有企業(yè)的高利潤和市場經(jīng)濟的高效益。建立健全現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度有利于提高資本的運行效率,實現(xiàn)社會資本的優(yōu)化配置,從而推動混合所有制經(jīng)濟發(fā)展。 本段話重要 。 股票價格也叫作股票行市,它不是股票的票面金額,而是股息收入的資本化 。區(qū)別在于,股票代表資本投資經(jīng)濟關(guān)系,而債券代表債權(quán)債務(wù)經(jīng)濟關(guān)系。 由這個基本公式可以引申出另兩個實現(xiàn)條件。這個條件反映整個社會的消費資料的供給和社會對消費資料的需求之間的內(nèi)在聯(lián)系。 社會總資本擴大再生產(chǎn)的基本實現(xiàn)條件(協(xié)調(diào)發(fā)展)用公式可以表示為: I( v+△ v+m/x) ==II(c+△ c) 由這個基本公式可以引申出兩個基本公式: ( 1)、 I(c+v+m)==I(c+△ c)+II(c+△ c) ( 2)、 II(c+v+m)== I(v+△ v+m/x)+II(v+△ v+m/x) 15.級差地租和絕對地租 級差地租的形式分為級差 地租Ⅰ和級差地租Ⅱ。土地地理位置的差別會使農(nóng)產(chǎn)品的運費出現(xiàn)差別,而農(nóng)產(chǎn)品的社會生產(chǎn)價格由距離市場最遠的土地的農(nóng)產(chǎn)品的個別生 產(chǎn)價格決定,于是距離市場近的土地就能獲得超額利潤,這個超額利潤也形成級差地租Ⅰ。絕對地租產(chǎn)生的條件是農(nóng)業(yè)資本的有機構(gòu)成低于工業(yè)(農(nóng)業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營技術(shù)一般落后于工業(yè),所 以耗費的勞動力較多)。土地同股票一樣,不是勞動產(chǎn)品,因而沒有價值。即土地價格 ==地租 /利息率。在其它條件不變的情況下,土地價格同地租額成同方向變化。土地供應(yīng)少,價格上升;土地供應(yīng)多,價格下降。在政治上保證同民族資產(chǎn)階級聯(lián)盟 .把原有屬于對抗性的矛盾。國家資本主義,經(jīng)過了從低級形式(初級形式)和高級形式兩個發(fā)展階段。 :“資產(chǎn)階級共和國,外國有過,中國不能有。蘇聯(lián)等國家援助中國,不希望在 中國革命勝利后出觀一個資產(chǎn)階級掌權(quán)的國家。 ( 5)中國共產(chǎn)黨主張在中國革命勝利后建立一個無產(chǎn)階級領(lǐng)導的,各民族階級參加的人民民主共和國。 ( 3)農(nóng)民是中國革命軍隊的主要來源。 其基本點,一是認為 中國資產(chǎn)階級有兩個部分 ,一部分是依附于帝國主義的大資產(chǎn)階級(即買辦資產(chǎn)階級、官僚資產(chǎn)階級),另一部分是既有革命要求又有動搖性的民族資產(chǎn)階級。中國的武裝斗爭,是無產(chǎn)階級領(lǐng)導的以農(nóng)民為主體的革命 戰(zhàn)爭。 以上這些,就是中國共產(chǎn)黨所以能成為全民族的領(lǐng)導核心,并且創(chuàng)造出一條以農(nóng)村包圍城市,最后奪取全國勝利的道路的基本依據(jù)。 《中國革命和中國共產(chǎn)黨》――新民主主義革命理論歷史文獻 1. 分析了中國的社會性質(zhì)問題, 認清國情是認清中國革命一切問題的根本依據(jù)。 將主觀主義分為教條主義和經(jīng)驗主義,科學的解釋了實事就是的含義 《論聯(lián)合政府》( 1945 年七大)――中國人民勝利的指南 1. 運用矛盾 分析方法,揭示事物發(fā)展的兩種可能性,科學闡明了實現(xiàn)光明前途的客觀依據(jù)和條件 2. 從實際出發(fā),把新民主主義革命的一般綱領(lǐng) 具體化為現(xiàn)階段光明前途的客觀依據(jù)和條件 3. 首次提出“使中國從農(nóng)業(yè)國變?yōu)楣I(yè)國”的目標 《在中共七屆二中全會上的報告》――實現(xiàn)偉大的歷史性轉(zhuǎn)變的綱領(lǐng) 1. 運用矛盾轉(zhuǎn)化的觀點,闡明黨的工作中心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市,并進入由城市領(lǐng)導鄉(xiāng)村的時期。 1978 年改革開放后的工業(yè)化道 路特征 :逐步建立以市場經(jīng)濟為向?qū)У慕?jīng)濟體質(zhì);建立以公有制經(jīng)濟為主體,多種經(jīng)濟成分共同發(fā)展下的工業(yè)化。 ( 1924- 1927 年)的統(tǒng)一戰(zhàn)線與抗日民族統(tǒng)一的區(qū)別 第一次國共合作,是指國民革命時期共產(chǎn)黨與國民黨的合作,是以孫中 山的新民主主義為共同政治基礎(chǔ),是以共產(chǎn)黨個人身份加入國民黨、但共產(chǎn)黨仍然保持自己在思想上、組織上的獨立性,國共兩黨合作是黨內(nèi)合作為特點的??谷彰褡?
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