【正文】 全球化和反全球化看起來似乎是對(duì)立的，但實(shí)質(zhì)上卻有共同之處，都是為了建立合理的秩序和規(guī)則，正如前人所說的“初看矛盾相向，終為江海同歸”。 近幾年來“反全球化運(yùn)動(dòng)”日益高漲，其主張歸納起來主要有兩點(diǎn)：一、鑒于西方國(guó)家主導(dǎo)的全球化導(dǎo)致南北差距進(jìn)一步擴(kuò)大，要求改變經(jīng)濟(jì)全球化的不公正和不平等，改造現(xiàn)行的國(guó)際秩序和國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織；二、在今后進(jìn)行的 多邊貿(mào)易談判中，應(yīng)加強(qiáng)保護(hù)發(fā)展中國(guó)家的利益。同時(shí)，西方國(guó)家必然要利用其意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、生活方式影響其他國(guó)家。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，發(fā)達(dá)國(guó)家占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，控制著大部分國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織，在制定“游戲規(guī)則”時(shí)往往由幾個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家說了算。美國(guó)的人權(quán)政策是借民主裝飾霸主，以人道掩飾霸道，以人權(quán)粉飾霸權(quán)。其“普遍人權(quán)”的實(shí)質(zhì)是“脫離了人的本質(zhì)和共同體的利己主義的人的權(quán)利；（ 2）發(fā)展中國(guó)家強(qiáng)調(diào)各國(guó)有權(quán)選擇適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)制度、民主和自由；西方國(guó)家則鼓吹人權(quán)的普遍價(jià)值，妄圖把自己的人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加給其它國(guó)家。 西方國(guó)家 把人權(quán)作為對(duì)社會(huì)主義國(guó)家和第三世界國(guó)家進(jìn)行和平演變、滲透和顛覆的工具，人權(quán)問題已經(jīng)成為國(guó)際關(guān)系的一個(gè)重要問題，也是強(qiáng)權(quán)政治對(duì)第三世界國(guó)家施加壓力的一個(gè)重要方面。我們不僅要對(duì)表面的恐怖主義作斗爭(zhēng)，而且還要根除其背后的最終原因 —— 貧窮及不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序?？植乐髁x不能隨意加之于任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)。這些努力必須致力于地區(qū)以及世界范圍的和平、穩(wěn)定和發(fā)展。 恐怖主義屬于極少數(shù)極端邪惡勢(shì)力，絕不代表任何民族或宗教，所以不能將恐怖主義與特定的民族或宗教混為一談。 恐怖主義是危害世界和平與穩(wěn)定的一大公害，中國(guó)一貫反對(duì)一切形式的恐怖主義并積極參與國(guó)際反恐。 (根源 :貧窮 。 合作 發(fā)展中俄關(guān)系的核心思想 是：在不結(jié)盟、不對(duì)抗、不針對(duì)第三國(guó) 的基礎(chǔ)上，發(fā)展兩國(guó)的長(zhǎng)期睦鄰友好和互利合作。雙方在維護(hù)聯(lián)合國(guó)的權(quán)威、建立國(guó)際新秩序、推進(jìn)世界多極化等重大國(guó)際問題上有共同利益，立場(chǎng)相同或相近。 文化 第四，密切溝通協(xié)作，促進(jìn)和平發(fā)展 。 經(jīng)濟(jì) 第三，拓展友好交往，加深傳統(tǒng)友誼 。 政治 第二，擴(kuò)大互利合作，實(shí)現(xiàn)互惠雙贏 。 雙方在 國(guó)家的主權(quán)、領(lǐng)土完整和民族尊嚴(yán)等重大問題上相互支持，不斷加深兩國(guó)業(yè)已建立的政治互信。 中國(guó)的和平崛起的重大意義在于：有利于世界的和平與穩(wěn)定，它將使世界格局更為平衡，國(guó)際社會(huì)更為安全；中國(guó)的和平崛起將使人類的文明和文化更為豐富多彩，為人類提供更多的模式和文化借 鑒；中國(guó)的和平崛起將 為國(guó)際關(guān)系的歷史帶來新的范例和素材，證明人類可以以理智和和平的方式處理好國(guó)家沖突這一千古難題。 中國(guó)崛起就是， 在同經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系而不是相脫離的進(jìn)程中獨(dú)立考驗(yàn)教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 考驗(yàn)教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 17自主地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義 。堅(jiān)持以人為本，必須大力發(fā)展社會(huì)主義物質(zhì)文明；堅(jiān)持以人為本，必須大力發(fā)展社會(huì)主義精神文明；堅(jiān)持以人為本，必須調(diào)動(dòng)一切積極因素；堅(jiān)持以人為本，必須以實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，科學(xué)發(fā)展觀的本質(zhì)即是以人為本。 科學(xué)發(fā)展觀是符合歷史唯物主義的?？茖W(xué)發(fā)展觀的內(nèi)涵之一是可持續(xù)發(fā)展。唯物辯證法主張以聯(lián)系的、全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，科學(xué)發(fā)展觀提出的“五個(gè)統(tǒng)籌”即是以聯(lián)系的思維方法得出的重要論斷。在外交戰(zhàn)略上按照 “大國(guó)是關(guān)鍵、周邊是首要、發(fā)展中國(guó)家是基礎(chǔ)、多 邊 是舞臺(tái) ”的原則進(jìn)行。 第 一次提出健全區(qū)域合作機(jī)制，即構(gòu)建 市場(chǎng)機(jī)制、合作機(jī)制、互助機(jī)制、扶持機(jī)制 。 區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略 五中全會(huì)提出區(qū)域發(fā)展戰(zhàn)略，即西部大開發(fā)，中部崛起，振興東北老工業(yè)基地，鼓勵(lì)東部率先發(fā)展。以人為本又表明黨和國(guó)家尊重和保護(hù)每個(gè)公民的基本權(quán)利，是共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義人權(quán)觀的體現(xiàn)。 以人為本 以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的核心，也是構(gòu)建和諧社會(huì)的根本要求。其中 “環(huán)境友好 ”第一次見諸黨中央的文獻(xiàn)。第一次提出分類開發(fā)的新思路，也就是根據(jù)各地區(qū)不同的情況，采取不同的開發(fā)方針，有優(yōu)先開發(fā)、重點(diǎn)開發(fā)、限制開發(fā)和禁止開發(fā)，提出生態(tài)保護(hù)和生態(tài)涵養(yǎng)的思路和 方針。提出堅(jiān)持節(jié)約發(fā)展、清潔發(fā)展、安全發(fā)展，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要方針?！督ㄗh》對(duì)城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、農(nóng)業(yè)建設(shè)、農(nóng)村改革、農(nóng)村 公共事業(yè)發(fā)展方面提出了要求。 創(chuàng)新型國(guó)家 十六屆五中全會(huì)突出強(qiáng)調(diào)了 自主創(chuàng)新、重點(diǎn)跨越、支撐發(fā)展、引領(lǐng)未來 ，把建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家作為面向未來的重大戰(zhàn)略。 和諧社會(huì) 十 六大在規(guī)定實(shí)現(xiàn)全面小康社會(huì)奮斗目標(biāo)時(shí)，要求 “社會(huì)更加和諧 ”。 科學(xué)發(fā)展觀 科學(xué)發(fā)展觀是指導(dǎo)發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn) ，是我們黨在總結(jié)我國(guó)長(zhǎng)期以來經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的經(jīng)考驗(yàn)教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 考驗(yàn)教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 16驗(yàn)教訓(xùn)、吸收人類現(xiàn)代文明進(jìn)步新成果基礎(chǔ)上提出來的，是對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)指導(dǎo)思想的重大發(fā)展。 循環(huán)經(jīng)濟(jì)以 “ 減量化、再利用、資源化 ” 為原則，以低消耗、低排放、高效率為基本特征，是有利于能源資源節(jié)約和合理利用的重要形式。 堅(jiān)決實(shí)行開發(fā)和節(jié)約并舉、把節(jié)約放在首位的方針 。 堅(jiān)持利用現(xiàn)有基礎(chǔ)，推進(jìn)企業(yè)技術(shù)改造，少上新項(xiàng)目、少鋪新攤子，這是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變的重要途徑 。要圍繞提高自主創(chuàng)新能力，依靠科技進(jìn)步，推動(dòng)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)。 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式 轉(zhuǎn)變 推進(jìn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí) 。從資源供給看，雖然我們可以通過擴(kuò)大進(jìn)口來從某種程度上滿足國(guó)內(nèi)需求，但重要資源的外貿(mào)依存度過大或過快上升，將存在著明顯的市場(chǎng)、價(jià)格風(fēng)險(xiǎn)和安全問題。 第三，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式是減輕資源環(huán)境壓力，實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的需要 。在這種模式下，很多 地方和企業(yè)都形成了片面追求增長(zhǎng)速度的傾向。 粗放型增長(zhǎng)方式導(dǎo)致了一種速度型效益，即只有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度達(dá)到較高水平，才能獲得經(jīng)濟(jì)效益的增長(zhǎng)。究其原因，很大程度上在于粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的影響。在現(xiàn)代社會(huì)，人的生存權(quán)、發(fā)展權(quán)必須得到尊重和保護(hù)， 第一，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式 是防止經(jīng)濟(jì)大起大落，保持經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展的需要 。分配是否公平，不僅關(guān)系到效率的高低，對(duì)社會(huì)制度的變革和社會(huì)秩序的維護(hù)與穩(wěn)定也起著決定性作用。 第五， 分配公平 。也就是說，社會(huì)公平觀念首先要以整個(gè)社會(huì)的 發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)和目的，即必須與效率聯(lián)在一起求公平。 第四， 效率公平 。 第三， 規(guī)則公平 。 第二， 機(jī)會(huì)公平 。 第一， 權(quán)利公平 。其中 ，社會(huì)是否公平是能否實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的關(guān)鍵之一。 因此，民主既是手段，又是目的，沒有民主就沒有社會(huì)主義，就沒有社會(huì)主義現(xiàn)代化。 ，又是目的 社會(huì)主義民主作為政治上層建筑是建立在社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的，并為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)，是建設(shè)社會(huì)主義的保障，從這個(gè)意義上可以說，社會(huì)主義民主是一種手段。是完全錯(cuò)誤的自由化觀點(diǎn)。 “指導(dǎo)思想多元化”在理論上是完全錯(cuò)誤的自由化觀點(diǎn)，這種論調(diào) 的實(shí)質(zhì)是要否定馬克思 主義的指導(dǎo)地位，而代之以資產(chǎn)階級(jí)的思想體系。統(tǒng)治階級(jí)思想和非統(tǒng)治階級(jí)思想雖然可以同時(shí)存在，但只有統(tǒng)治階級(jí)的思想才能占主導(dǎo)地位，成為全社會(huì)的指導(dǎo)思想。 馬列，毛鄧，三 階級(jí)社會(huì)中，指導(dǎo)思想具有鮮明的階級(jí)性。 社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，公有制與非公有制經(jīng)濟(jì)之間的關(guān)系是相互促進(jìn)、相互融合、相互滲透的協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系。在公有制為主體的條件下發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)，這是社會(huì)主義初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展的客觀要求。公有制的主體地位，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是公有 資產(chǎn)在社會(huì)總資產(chǎn)中占優(yōu)勢(shì)；二是國(guó)有經(jīng)濟(jì)控制國(guó)民經(jīng)濟(jì)命脈，對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起主導(dǎo)作用。貫徹“三個(gè)代表”關(guān) 鍵在與時(shí)俱進(jìn)，核心在堅(jiān)持黨的先進(jìn)性，本質(zhì)在立黨為公、執(zhí)政為民。 “三個(gè)代表”中的每個(gè)代表都有其特定的內(nèi)涵和要求，但它們都不是孤立的，而是相互 聯(lián)系、相互促進(jìn)的。 公平 （ 3）是全面建設(shè)小康社會(huì)過程中發(fā)展經(jīng)濟(jì)與人口、資源、保護(hù)和生態(tài)環(huán)境的關(guān)系。 全面建設(shè)小康社會(huì)需要正確處理的重大關(guān)系： （熟練掌握） （ 1）是技術(shù)進(jìn)步、信息化、結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)與人口眾多、需要提供較多的就業(yè)崗位及發(fā)揮勞動(dòng)密集和工資成本相對(duì)較低競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)系。包括產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換、就業(yè)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換、城鄉(xiāng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換?！靶】瞪鐣?huì)”不僅包括物質(zhì)生活的提高，還包括人們的精神生活、所享受的民主權(quán)利以及生活環(huán)境 的改善等方面的提高。它是介于溫飽和富裕之間的一個(gè)生活發(fā)展階段。 8.“小康水平”和“小康社會(huì)”及如何建設(shè)小康社會(huì) “小康水平”與“小康社會(huì)”是兩個(gè)不同的概念 。作為資本集中的一種手段，資本主義可以用，社會(huì) 主義也可以用。緊緊抓住發(fā)展這個(gè)執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，就 必須 ： （ 1）堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，立足中國(guó)現(xiàn)實(shí)，順應(yīng)時(shí)代潮流，不斷開拓促進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)力和先進(jìn)文化發(fā)展的新途徑； （ 2）堅(jiān)持和深化改革，一切妨礙發(fā)展的思想觀念都要堅(jiān)決沖破，一切束縛發(fā)展的做法和規(guī)定都要堅(jiān)決改變，一切影響發(fā)展的體制弊端都要堅(jiān)決清除； （ 3）相信和依靠人民，集中全國(guó)人民的智慧和力量 ，聚精會(huì)神搞建設(shè)。我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)，是追求人的自由而全面發(fā) 展的社會(huì)，是政治、經(jīng)濟(jì)、文化全面發(fā)展的進(jìn)程。政治文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供 政治保證和法律保障 ，精神文明為物質(zhì)文明的發(fā)展提供 思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。 政治文明是指社會(huì)政治生活的進(jìn)步狀態(tài)，是人類在政治實(shí)踐活動(dòng)中形成的文明成果。物質(zhì)文明指人類物質(zhì)生活條件的進(jìn)步狀態(tài)，是人類改造自然界的物質(zhì) 成果的總和；精神文明是社會(huì)精神生產(chǎn)和精神生活積極成果的總和。 處理效率優(yōu)先，兼顧公平要把握好 “度” ，效率優(yōu)先的度是不能發(fā)生兩極分化，兼顧公平的度是不能阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，從現(xiàn)實(shí)的情況看，效率優(yōu)先主要應(yīng)從微觀分配過程中體現(xiàn)出來；兼顧公平主要應(yīng)依靠國(guó)家的宏觀調(diào)控來實(shí)現(xiàn)。具體措施：①保護(hù)合法收入；②取締非法收入；③整頓不合理收入；④調(diào)節(jié)過高收入。 國(guó)民收入初次分配應(yīng)注重效率，發(fā)揮市場(chǎng)的作用，鼓勵(lì)一部分人通過誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，合法經(jīng)營(yíng)先富起來。 新型工業(yè)化的產(chǎn)業(yè)格局為：產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化和升級(jí)的目標(biāo)是形成以高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)為先導(dǎo)、基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)和制造業(yè)為支撐、服務(wù)業(yè)全面發(fā)展的產(chǎn)業(yè)格局。高度重視發(fā)展社區(qū)服務(wù)業(yè)。進(jìn)一步淘汰落考驗(yàn)教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 考驗(yàn)教育網(wǎng) 考研教育網(wǎng)論壇 13后生產(chǎn)能力。廣泛采用先進(jìn)適用技術(shù)改造傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)，努力振興裝備制造業(yè)。積極發(fā)展對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)有重大帶動(dòng)作用的高新技術(shù)產(chǎn) 業(yè)。人多且人均資源不足、勞動(dòng)力供過于求的矛盾突出，是我國(guó)的基本國(guó)情。 始終做到“三個(gè)代表”是我們黨的 立黨之本、執(zhí)政之基、力量之源 。 2.“三個(gè)代表”思想的歷史地位和知道意義 {背誦 } “三個(gè)代表重要思想是同馬列主義、毛澤東思想和鄧小平理論 一脈相承 的科學(xué)體系。而且兩種力量存在著極大的不平衡，導(dǎo)致了比較復(fù)雜的斗爭(zhēng)態(tài)勢(shì)。 三是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中，國(guó)共兩黨各自硬皮政權(quán)和軍隊(duì)，都有合作、分裂、再合作的經(jīng)驗(yàn)?？谷彰褡褰y(tǒng)一戰(zhàn)線內(nèi)部存在著復(fù)雜的、嚴(yán)重的階級(jí)斗爭(zhēng)?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，為了抗擊日本帝國(guó)主義的侵略，國(guó)共兩黨的二次合作，建立了抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線與第一次國(guó)共合作的統(tǒng)一戰(zhàn)線相比，有以下特點(diǎn)： 一是抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的階級(jí)成分廣泛，內(nèi)部矛盾復(fù)雜。 （ 1924－ 1927 年）的統(tǒng)一戰(zhàn)線與抗日民族統(tǒng)一的區(qū)別 第一次國(guó)共合作，是指國(guó)民革命時(shí)期共產(chǎn)黨與國(guó)民黨的合作，是以孫中 山的新民主主義為共同政治基礎(chǔ)，是以共產(chǎn)黨個(gè)人身份加入國(guó)民黨、但共產(chǎn)黨仍然保持自己在思想上、組織上的獨(dú)立性，國(guó)共兩黨合作是黨內(nèi)合作為特點(diǎn)的。以外延性的發(fā)展為主。 1978 年改革開放后的工業(yè)化道 路特征 ：逐步建立以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為向?qū)У慕?jīng)濟(jì)體質(zhì)；建立以公有制經(jīng)濟(jì)為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展下的工業(yè)化。 2. 運(yùn)用歷史唯物主義的國(guó)家學(xué)說和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說，闡明了全國(guó)勝利后的國(guó)家政權(quán)的性質(zhì)和階級(jí)斗爭(zhēng)的特點(diǎn)，并以不斷革命論和發(fā)展階段論相家和的思想武裝全黨。 將主觀主義分為教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，科學(xué)的解釋了實(shí)事就是的含義 《論聯(lián)合政府》（ 1945 年七大）――中國(guó)人民勝利的指南 1. 運(yùn)用矛盾 分析方法，揭示事物發(fā)展的兩種可能性，科學(xué)闡明了實(shí)現(xiàn)光明前途的客觀依據(jù)和條件 2. 從實(shí)際出發(fā)，把新民主主義革命的一般綱領(lǐng) 具體化為現(xiàn)階段光明前途的客觀依據(jù)和條件 3. 首次提出“使中國(guó)從農(nóng)業(yè)國(guó)變?yōu)楣I(yè)國(guó)”的目標(biāo) 《在中共七屆二中全會(huì)上的報(bào)告》――實(shí)現(xiàn)偉大的歷史性轉(zhuǎn)變的綱領(lǐng) 1. 運(yùn)用矛盾轉(zhuǎn)化的觀點(diǎn)，闡明黨的工作中心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市，并進(jìn)入由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的時(shí)期。 3. 闡述了中國(guó)革命的歷史進(jìn)程必須分為新民主主義革命和社會(huì)主義革命兩步，提出了“新民主主義的革命”這一全新的科學(xué)概念。 《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》――新民主主義革命理論歷史文獻(xiàn) 1. 分析了中國(guó)的社會(huì)性質(zhì)問題， 認(rèn)清國(guó)情是認(rèn)清中國(guó)革命一切問題的根本依據(jù)。 《 共產(chǎn)黨人 發(fā)刊詞》―― 三大法寶 的理論體系 1. 統(tǒng)一戰(zhàn)線是我們黨的政治路線的一部分； 2. 武裝斗爭(zhēng)也是我們當(dāng)?shù)恼温肪€的重要部分； 3. 黨的建設(shè)是中國(guó)革命勝利的重要保證，是三個(gè)法寶的中心一環(huán)。 以上這些，就是中國(guó)共產(chǎn)黨所以能成為全民族的領(lǐng)導(dǎo)核心，并且創(chuàng)造出一條以農(nóng)村包圍城市，最后奪取全國(guó)勝利的道路的基本依據(jù)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)有可