【正文】 時(shí)事：兩會(huì)，三個(gè)永遠(yuǎn)，朝鮮問題，馬克思誕辰200年，中美貿(mào)易戰(zhàn)，憲法修正案?！　??！　　！　　耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)?！　?二)熱點(diǎn)　　改革開放以來，隨著我國(guó)綜合國(guó)力迅速增強(qiáng)，在國(guó)際上的影響力巨大，引起國(guó)際上的高度關(guān)注，正面評(píng)價(jià)是主流、大多數(shù)，負(fù)面評(píng)價(jià)是支流、少數(shù)，主要發(fā)生在西方發(fā)達(dá)國(guó)家的媒體、學(xué)者、政客中，概括起來只要是三種觀點(diǎn)：“中國(guó)威脅論”、“中國(guó)責(zé)任論”“中國(guó)崩潰論”，這些觀點(diǎn)，有的出于無知，有的出于偏見，有的出于別有用心。要切實(shí)落實(shí)好正確義利觀，做好對(duì)外援助工作，真正坐到弘義融利。要切實(shí)推進(jìn)多邊外交，推動(dòng)國(guó)際體系和全球治理改革，增加我國(guó)和廣大發(fā)展中國(guó)家的代表性和話語權(quán)。要切實(shí)運(yùn)籌好大國(guó)關(guān)系，構(gòu)建健康穩(wěn)定的大國(guó)關(guān)系框架，擴(kuò)大同發(fā)展中大國(guó)的合作?！　。覈?guó)對(duì)外工作要貫徹落實(shí)總體國(guó)家安全觀，增強(qiáng)全國(guó)人民對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安。我們要在總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展對(duì)外工作理念，使我過對(duì)外工作有鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派。中國(guó)與世界關(guān)系在發(fā)生深刻變化，我國(guó)同國(guó)際社會(huì)的互聯(lián)互動(dòng)也已變得空前緊密，我國(guó)對(duì)世界的依靠、對(duì)國(guó)際事務(wù)的參與在不斷加深，世界對(duì)我國(guó)的依靠、對(duì)我國(guó)的影響也在不斷加深?！　?，是一個(gè)新機(jī)遇新挑戰(zhàn)層出不窮的世界，是一個(gè)國(guó)際體系和國(guó)際秩序深度調(diào)整的世界，是一個(gè)國(guó)際力量對(duì)比深刻變化并朝著有利于和平與發(fā)展方向變化的世界。要充分估計(jì)國(guó)際秩序之爭(zhēng)的長(zhǎng)期性，更要看到國(guó)際體系變革方向不會(huì)改變。要充分估計(jì)世界經(jīng)濟(jì)調(diào)整的曲折性，更要看到經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程不會(huì)改變?！　?，我們著眼于新形勢(shì)新任務(wù)，積極推動(dòng)對(duì)外工作理論和實(shí)踐創(chuàng)新，注重闡述中國(guó)夢(mèng)的世界意義，豐富和平發(fā)展戰(zhàn)略思想，強(qiáng)調(diào)建立以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系和人類命運(yùn)共同體，提出和貫徹正確義利觀，倡導(dǎo)共同、綜合、合作、可持續(xù)的安全觀，推動(dòng)構(gòu)建新型大國(guó)關(guān)系，提出和踐行親誠(chéng)惠容的周邊外交理念、真實(shí)親誠(chéng)的對(duì)非工作方針。實(shí)際考試是考查現(xiàn)階段即年度間習(xí)近平總書記、黨中央對(duì)國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的認(rèn)識(shí)判斷與主張對(duì)策。2019考研政治形勢(shì)與政策復(fù)習(xí)重點(diǎn)提煉　　形勢(shì)與政策主要考查習(xí)近平講話和黨的十八屆六中全會(huì)的新思想新觀點(diǎn)，也可以考國(guó)內(nèi)外重大時(shí)事。反全球化并非絕對(duì)地反對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化，而是要求全球化進(jìn)程中更多地關(guān)注南北發(fā)展均衡，關(guān)注社會(huì)公正、與自然的協(xié)調(diào)等問題?！　〗鼛啄陙怼胺慈蚧\(yùn)動(dòng)”日益高漲，其主張歸納起來主要有兩點(diǎn)：鑒于西方國(guó)家主導(dǎo)的全球化導(dǎo)致南北差距進(jìn)一步擴(kuò)大，要求改變經(jīng)濟(jì)全球化的不公正和不平等，改造現(xiàn)行的國(guó)際秩序和國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織。同時(shí)，西方國(guó)家必然要利用其意識(shí)形態(tài)、社會(huì)制度、生活方式影響其他國(guó)家。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中，發(fā)達(dá)國(guó)家占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，控制著大部分國(guó)際經(jīng)濟(jì)組織，在制定“游戲規(guī)則”時(shí)往往由幾個(gè)發(fā)達(dá)國(guó)家說了算。惡化中國(guó)的國(guó)際環(huán)境，扼制中國(guó)崛起，延緩中國(guó)的發(fā)展?！　≈袊?guó)崩潰論流行的原因在于冷戰(zhàn)思維的延續(xù)，即不愿承認(rèn)中國(guó)這種非西方模式的成功，在主觀思想上具有片面性，在看到某些不良問題的同時(shí)，夸大了這些問題的嚴(yán)重性，低估了中國(guó)的發(fā)展?jié)摿椭袊?guó)的綜合國(guó)力的提高。　　應(yīng)該看到，真正對(duì)世界和平與發(fā)展造成威脅的，不是發(fā)展著的愛好和平的中國(guó)，恰恰是那些“中國(guó)威脅論”的鼓吹者，對(duì)此，人們必須保持清醒的認(rèn)識(shí)。中國(guó)主張?jiān)诤推焦蔡幬屙?xiàng)原則的基礎(chǔ)上，國(guó)家不分大小，一律平等，中國(guó)堅(jiān)決反對(duì)霸權(quán)主義、強(qiáng)權(quán)政治?！　≡谖幕鸵庾R(shí)形態(tài)上，判斷一個(gè)國(guó)家是否構(gòu)成威脅，不在于它發(fā)展快慢、是否強(qiáng)大，而根本上在于它實(shí)行怎樣的對(duì)外政策?！　≡诩Z食需求上，中國(guó)不會(huì)對(duì)世界糧食的供求造成巨大影響。　　從軍事角度看，中國(guó)的軍事預(yù)算是有限的、低水平的?！爸袊?guó)威脅論”　　西方所鼓吹的“中國(guó)威脅論”是沒有任何道理和依據(jù)的。　　二戰(zhàn)后，1991年冷戰(zhàn)結(jié)束前，為推行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治，大多采用軍事手段?！　?guó)際經(jīng)濟(jì)舊秩序的實(shí)質(zhì)是維護(hù)和保持壟斷資本的國(guó)際剝削。　　這種政治經(jīng)濟(jì)秩序是為發(fā)達(dá)國(guó)家利益服務(wù)的，極大地?fù)p害了廣大發(fā)展中國(guó)家的利益。在經(jīng)濟(jì)上、生產(chǎn)上，服從發(fā)達(dá)國(guó)家的需要，把發(fā)展中國(guó)家變成原料基地和加工廠。舊秩序的特點(diǎn)就是不平等性和不合理。國(guó)際秩序是世界格局的外在體現(xiàn)。　　(4)美國(guó)的人權(quán)政策是借民主裝飾霸主，以人道掩飾霸道，以人權(quán)粉飾霸權(quán)?！　?3)第三世界國(guó)家認(rèn)為，種族主義、新殖民主義、外國(guó)入侵等大規(guī)模侵犯人權(quán)的行為威脅世界和平與安全?！　?2)發(fā)展中國(guó)家強(qiáng)調(diào)各國(guó)有權(quán)選擇適合本國(guó)國(guó)情的社會(huì)制度、民主和自由。西方國(guó)家則認(rèn)為“普遍人權(quán)”先于發(fā)展權(quán)。南北關(guān)系中的人權(quán)問題　　西方國(guó)家把人權(quán)作為對(duì)社會(huì)主義國(guó)家和第三世界國(guó)家進(jìn)行和平演變、滲透和顛覆的工具，人權(quán)問題已經(jīng)成為國(guó)際關(guān)系的一個(gè)重要問題，也是強(qiáng)權(quán)政治對(duì)第三世界國(guó)家施加壓力的一個(gè)重要方面。我們不僅要對(duì)表面的恐怖主義作斗爭(zhēng)，而且還要根除其背后的最終原因——貧窮及不合理的國(guó)際政治經(jīng)濟(jì)舊秩序?！　】植乐髁x不能隨意加之于任何一個(gè)國(guó)家和地區(qū)。這些努力必須致力于地區(qū)以及世界范圍的和平、穩(wěn)定和發(fā)展?！　】植乐髁x屬于極少數(shù)極端邪惡勢(shì)力，絕不代表任何民族或宗教，所以不能將恐怖主義與特定的民族或宗教混為一談?！　】植乐髁x是危害世界和平與穩(wěn)定的一大公害，中國(guó)一貫反對(duì)一切形式的恐怖主義并積極參與國(guó)際反恐。良好的中俄關(guān)系有利于維護(hù)本地區(qū)和世界的和平與安全，完全符合世界局勢(shì)與國(guó)際關(guān)系發(fā)展的潮流和需要?！　‰p方應(yīng)進(jìn)一步加強(qiáng)溝通和協(xié)作，同國(guó)際社會(huì)一道努力，為促進(jìn)世界的和平與發(fā)展做出更大的貢獻(xiàn)。中俄作為安理會(huì)常任理事國(guó)，對(duì)世界的和平、穩(wěn)定和發(fā)展負(fù)有重大責(zé)任。兩國(guó)政府要為保護(hù)對(duì)方人員的合法權(quán)益、鼓勵(lì)雙方人員往來提供更好的條件，并加強(qiáng)引導(dǎo)和管理。在開展合作時(shí)，既要考慮本國(guó)的利益，又要照顧對(duì)方的利益，努力創(chuàng)造更好的合作環(huán)境。這是中俄關(guān)系順利發(fā)展的重要保障。中俄關(guān)系　　第一，加強(qiáng)相互支持，深化政治互信。中國(guó)的和平崛起將使人類的文明和文化更為豐富多彩，為人類提供更多的模式和文化借鑒?！　?3)統(tǒng)籌兼顧各種利益關(guān)系，包括統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，以形成實(shí)現(xiàn)和平崛起的社會(huì)環(huán)境。圍繞這條建設(shè)道路，最重要的戰(zhàn)略方針有三條：　　(1)推進(jìn)以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義民主政治為基本內(nèi)涵的經(jīng)濟(jì)和政治體制改革，以形成實(shí)現(xiàn)和平崛起的制度保證。是一條在全人類共同利益基礎(chǔ)上的振興中華之路。是一條依靠自身力量、挖掘自身內(nèi)涵、注重全面協(xié)調(diào)之路。樹立和維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威靠外在強(qiáng)制力和內(nèi)在說服力。培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式，講法律、講證據(jù)、講程序、講法理。法律權(quán)利和法律義務(wù)是對(duì)立統(tǒng)一的，在總量上是等值的，功能上是互補(bǔ)的。追求公平正義一直被認(rèn)為是法律的主要價(jià)值目標(biāo)，堅(jiān)持立法公正與執(zhí)法公正并重，堅(jiān)持實(shí)體公正與程序公正并重。保障公民的自由平等是我國(guó)憲法和法律的基本價(jià)值取向。社會(huì)主義民主法治是人類歷史上最高類型的民主法治。中國(guó)特色社會(huì)主義法治理念包含依法治國(guó)(核心內(nèi)容)、執(zhí)法為民(本質(zhì)要求)、公平正義(價(jià)值追求)、服務(wù)大局(重要使命)、黨的領(lǐng)導(dǎo)(根本保證)。我國(guó)社會(huì)主義法律的運(yùn)行包括法律制定、法律遵守、法律執(zhí)行和法律適用等環(huán)節(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系包括憲法相關(guān)法、民法商法、行政法、經(jīng)濟(jì)法、社會(huì)法、刑法和訴訟與非訴訟程序法。我國(guó)社會(huì)主義法律的本質(zhì)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)，是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展的法律保障。法律是由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定。法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)。法律是國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范。法是人類社會(huì)發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，國(guó)家和法是隨著私有制、階級(jí)的出現(xiàn)而產(chǎn)生的。離婚有兩種方式協(xié)議離婚和訴訟離婚。離婚兩大原則保障離婚自由、反對(duì)輕率離婚。離婚是指夫妻雙方依照法定程序解除夫妻關(guān)系的法律行為。禁止結(jié)婚的條件有兩種直系血親和三代以內(nèi)旁系血親禁止結(jié)婚、患有醫(yī)學(xué)上認(rèn)為不應(yīng)當(dāng)結(jié)婚的疾病的人禁止結(jié)婚。結(jié)婚必備的三個(gè)條件男女完全自愿、達(dá)到法定結(jié)婚年齡(男22歲，女20歲)、符合一夫一妻制。結(jié)婚是男女雙方依照法律規(guī)定的條件和程序，確立夫妻關(guān)系的法律行為。婚姻家庭法的基本原則有婚姻自由原則、一夫一妻原則、男女平等原則、保護(hù)婦女、兒童和老人的合法權(quán)益、實(shí)行計(jì)劃生育原則、夫妻互相忠實(shí)，互相尊重，家庭成員間敬老愛幼，互相幫助。家庭是指在婚姻關(guān)系、血緣關(guān)系或收養(yǎng)關(guān)系基礎(chǔ)上產(chǎn)生的、由親屬之間所構(gòu)成的社會(huì)生活單位。婚姻是指由法律所確認(rèn)的男女兩性的結(jié)合以及由此而產(chǎn)生的夫妻關(guān)系。愛情是人的社會(huì)屬性與人的自然屬性相結(jié)合的異性間的崇高感情，包括三要素性愛、理想和責(zé)任。大學(xué)生要在艱苦中鍛煉在實(shí)踐中成才。大學(xué)生正確的創(chuàng)業(yè)觀包括要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備、要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣、要提高創(chuàng)業(yè)的能力。大學(xué)生正確的擇業(yè)觀第一要樹立崇高職業(yè)理想，重視人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)、第二服從社會(huì)需要，追求長(zhǎng)遠(yuǎn)利益、第三打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，做好充分準(zhǔn)備。處理人事爭(zhēng)議的法定途徑是申訴、控告、仲裁、訴訟。處理勞動(dòng)爭(zhēng)議的法定途徑是協(xié)商、調(diào)解、仲裁、訴訟。社會(huì)主義職業(yè)道德包括愛崗敬業(yè)、誠(chéng)實(shí)守信、辦事公道、服務(wù)群眾、奉獻(xiàn)社會(huì)。在網(wǎng)絡(luò)生活中廣大考生也要自覺遵守道德和法律的要求，而現(xiàn)實(shí)生活中一些網(wǎng)絡(luò)造謠、誹謗、傳播不良信息等行為。隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展、社會(huì)的進(jìn)步，互聯(lián)網(wǎng)及手機(jī)移動(dòng)客戶端發(fā)展迅猛，對(duì)網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求也提出了更高的要求。公共生活中法律規(guī)范的作用：一指引作用、二預(yù)測(cè)作用、三評(píng)價(jià)作用、四強(qiáng)制作用、五教育作用。網(wǎng)絡(luò)生活中的道德要求：一正確使用網(wǎng)絡(luò)工具、二健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往、三自覺避免沉迷網(wǎng)絡(luò)、四養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神。社會(huì)公德是指在社會(huì)交往和公共生活中公民應(yīng)該遵守的道德準(zhǔn)則，主要內(nèi)容包括文明禮貌、助人為樂、愛護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境、遵紀(jì)守法。道德和法律逐漸成為建立和維護(hù)社會(huì)秩序的兩種基本手段。有序的公共生活是構(gòu)建和諧社會(huì)的重要條件、有序的公共生活是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的必要前提、有序的公共生活是提高社會(huì)成員生活質(zhì)量的基本保證、有序的公共生活是國(guó)家現(xiàn)代化和文明程度的重要標(biāo)志。公共秩序是由一定規(guī)則維系的人們公共生活的一種有序化狀態(tài)。特征有活動(dòng)范圍的廣泛性、交往對(duì)象的復(fù)雜性、活動(dòng)方式的多樣性。社會(huì)生活基本上可以分為公共生活、職業(yè)生活和婚姻家庭生活三大領(lǐng)域，對(duì)應(yīng)產(chǎn)生了社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德。加強(qiáng)道德修養(yǎng)要自覺向道德模范學(xué)習(xí)。古人修養(yǎng)方法包括學(xué)思并重、省察克治、慎獨(dú)自律、積善成德、知行統(tǒng)一。道德修養(yǎng)是個(gè)體在道德意識(shí)、道德行為方面，自覺地按照一定社會(huì)或階級(jí)的道德要求所進(jìn)行的自我審度、自我教育、自我改造和自我完善的活動(dòng)。錘煉個(gè)人品德首先應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人道德修養(yǎng)的自覺性。個(gè)人品德是通過個(gè)人自覺的道德修養(yǎng)和社會(huì)道德教育所形成的穩(wěn)定的心里狀態(tài)和行為習(xí)慣，具有實(shí)踐性、結(jié)合性和穩(wěn)定性的特征。誠(chéng)實(shí)守信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則、是職業(yè)道德的一項(xiàng)基本要求、是做人的一項(xiàng)基本道德準(zhǔn)則。加強(qiáng)誠(chéng)信道德建設(shè)，誠(chéng)實(shí)守信是中華民族的傳統(tǒng)美德。公民道德基本規(guī)范包括愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)。社會(huì)主義道德建設(shè)要以為人民服務(wù)為核心，以集體主義為原則。道德評(píng)價(jià)是道德調(diào)節(jié)的主要形式。道德的主要功能包括認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德作為人類社會(huì)特定的意識(shí)形態(tài)，從本質(zhì)上講是社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的產(chǎn)物，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的。促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，促進(jìn)人與自然的和諧，牢固樹立生態(tài)文明觀念。協(xié)調(diào)個(gè)人與他人關(guān)系應(yīng)堅(jiān)持的原則是平等、誠(chéng)信、寬容、互助原則。在實(shí)踐中創(chuàng)造有價(jià)值的人生，走與人民群眾相結(jié)合的道路，走與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的道路?！　　　　　　　　　　　　　　靖哳l考點(diǎn)】　　愛國(guó)主義的科學(xué)內(nèi)涵　　愛國(guó)主義與愛社會(huì)主義和擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一　　愛國(guó)主義與經(jīng)濟(jì)全球化　　愛國(guó)主義與弘揚(yáng)民族精神　　愛國(guó)主義與弘揚(yáng)時(shí)代精神　　相關(guān)推薦：019考研政治思修第三章核心理論及高頻考點(diǎn)　　【核心理論】　　　　　　愛國(guó)主義是中華民族精神的核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一精神是中華民族的立身之本。民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和?！　　　　　　　　靖哳l考點(diǎn)】　　個(gè)人理想與社會(huì)理想關(guān)系　　在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)2019考研政治思修第二章核心理論及高頻考點(diǎn)　　【核心理論】　　　　　　　　　　　　　　　　2019考研政治思修第一章核心理論及高頻考點(diǎn)　　【核心理論】　　　　各國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)發(fā)展階段決定了社會(huì)主義發(fā)展道路具有不同的特點(diǎn)。　　取消商品貨幣關(guān)系?！　?shí)行按需分配。　　人們有計(jì)劃地從事生產(chǎn)，不需要商品、貨幣和市場(chǎng)?！　≠Y本家階級(jí)支配和控制資本主義經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展和運(yùn)行，不斷激化社會(huì)矛盾和沖突?！　。骸　≠Y本主義基本矛盾阻礙社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。　?。骸　】茖W(xué)技術(shù)的進(jìn)步和生產(chǎn)力的發(fā)展(提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)和