工商行政管理畢業(yè)論文淺談?wù)深A(yù)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)-資料下載頁(yè)
【導(dǎo)讀】完成哪些主要任務(wù)。理現(xiàn)狀分析，找到存在的問(wèn)題并分析原因，最后提出相應(yīng)的對(duì)策建議。確、論點(diǎn)和論據(jù)相匹配，總字?jǐn)?shù)在10000字左右，最少不低于7000字。場(chǎng)調(diào)節(jié)能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。本文簡(jiǎn)要總結(jié)了經(jīng)濟(jì)思想史中經(jīng)濟(jì)學(xué)家對(duì)政府干預(yù)與。這一時(shí)期，在地理大發(fā)現(xiàn)、國(guó)內(nèi)市場(chǎng)統(tǒng)一、世界市場(chǎng)形成的推動(dòng)下，資本開(kāi)始。重商主義就是在這一時(shí)期出現(xiàn)，以資本流通為主要研究對(duì)象，反映。商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)利益的學(xué)派。在政府干預(yù)與市場(chǎng)調(diào)節(jié)問(wèn)題上，重商主義學(xué)派重視政府。的作用，提出國(guó)家應(yīng)制定政策來(lái)促進(jìn)本國(guó)財(cái)富的積累。法國(guó)重商主義的代表人物安。還應(yīng)采取措施保證貿(mào)易順差，發(fā)展對(duì)外貿(mào)易。重商主義學(xué)者們強(qiáng)調(diào)了政府在經(jīng)濟(jì)運(yùn)。則沒(méi)有過(guò)多的提及。由此導(dǎo)致了重商主義的逐漸瓦解和新的經(jīng)濟(jì)科學(xué)的產(chǎn)生，即以資本主義生產(chǎn)為。古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)派1中，對(duì)市場(chǎng)調(diào)節(jié)的重要作用。進(jìn)行深入研究的，當(dāng)屬18世紀(jì)出生的亞當(dāng)·斯密。斯密主張?jiān)诟?jìng)爭(zhēng)條件下，用“看。斯密的“看不見(jiàn)的手”理論對(duì)后來(lái)。起著重要的作用。
【正文】 預(yù)微觀經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。當(dāng)干預(yù)的預(yù)期收益小于干預(yù)成本時(shí) , 政府干預(yù)將讓位于市場(chǎng)機(jī)制 , 也就是說(shuō)政府將放棄干預(yù)。當(dāng)政府干預(yù)所帶來(lái)的邊際預(yù)期收益等于 干預(yù)的邊際成本 , 政府干預(yù)就達(dá)到了最優(yōu)水平。以上分析可以看出 , 政府與市場(chǎng)的關(guān)系不是一成不變的 , 政府干預(yù)與市場(chǎng)機(jī)制的相互替代是一個(gè)動(dòng)態(tài)過(guò)程。市場(chǎng)失靈和干預(yù)失靈界定了政府與市場(chǎng)的行為邊界 , 在動(dòng)態(tài)經(jīng)濟(jì)中 , 這種行為邊界是比較模糊和發(fā)展變化的。當(dāng)出現(xiàn)市場(chǎng)失靈 , 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和規(guī)范運(yùn)行需要政府干預(yù) 。 同時(shí) , 隨著市場(chǎng)條件的變化、市場(chǎng)結(jié)構(gòu)的動(dòng)態(tài)調(diào)整和干預(yù)績(jī)效的變化 , 政府干預(yù)行為也應(yīng)該相應(yīng)發(fā)生變化。但須遵循一個(gè)原則，即市場(chǎng)的經(jīng)濟(jì)自由優(yōu)先于政府的干預(yù)并決定政府干預(yù)的限度。 第五章 社會(huì)公共利益最大化是政府干預(yù)和市場(chǎng)自由的 均衡點(diǎn) 人類(lèi)進(jìn)入社會(huì)之前的生活狀態(tài)已無(wú)法再現(xiàn) , 也許是洛克形容的 完備的自由狀態(tài) 人們享有完全的自由權(quán)利 , 也許是一片 霍布斯叢林 人與人之間就像狼與狼一樣 ,充滿仇恨、恐懼、互不信任的氣氛 ,完全是一種戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)。然而 ,人類(lèi)最終拋棄或者超越了這種狀態(tài) ,不約而同選擇了社會(huì)生活。當(dāng)然人們進(jìn)入社會(huì)生活的過(guò)程可能是兩種完全不同的圖景：一種是自然規(guī)律支配下必然的進(jìn)化過(guò)程，另一種是指人們有意識(shí)的選擇的過(guò)程。但無(wú)論人類(lèi)怎樣進(jìn)入社會(huì)生活 ,都證明了社會(huì)生活能夠滿足我們共同的價(jià)值追求 生存、基因延續(xù)、自由、安全、便利、秩序、 和平等等 ,而凝結(jié)著這些共同的價(jià)值追求的社會(huì)公共利益正是社會(huì)生活的主要特征 ,更是社會(huì)存在與發(fā)展的基礎(chǔ)。總之，社會(huì)公共利益是一種歷史沉積下來(lái)的 大善 ，因此，無(wú)論是 提倡市場(chǎng)上的經(jīng)濟(jì)自由還是借助政府的干預(yù)，都必須遵循保護(hù)好社會(huì)公共利益的原則，二者在此消彼長(zhǎng)中動(dòng)態(tài)的均衡于社會(huì)公共利益最大化。 河南科技大學(xué)畢業(yè)論文 7 以哈耶克為代表的新經(jīng)濟(jì)自由主義學(xué)派雖然堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)自由為主，但接受政府在一定范圍內(nèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)，承認(rèn)經(jīng)濟(jì)自由不是無(wú)限度的自由，這一限度就是公共利益，即在追求自身利益最大化的過(guò)程中，不 能損害他人和集體的利益，否則便會(huì)出現(xiàn) 公共地悲劇 、 搭便車(chē) 、和外部性等問(wèn)題，造成社會(huì)總福利的減少和不均衡，最終會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展，削弱社會(huì)的民主性。 政府對(duì)市場(chǎng)和個(gè)人經(jīng)濟(jì)自由進(jìn)行干預(yù)，原則上是違背了資本主義所提倡的自由民主原則的，但若是出于保護(hù)社會(huì)公共利益的目的而進(jìn)行，則增加了它的正當(dāng)性，也會(huì)獲得人們的許可。因此，西方國(guó)家一個(gè)常用的原則是 ,國(guó)家或公共部門(mén)在發(fā)展公益事業(yè)的過(guò)程中有對(duì)私人財(cái) 產(chǎn)的最終征用權(quán)。理論上 ,這個(gè)權(quán)力可以維護(hù)公共利益。在使用過(guò)程中 , 如果得法 , 這個(gè)權(quán)利 也可以相對(duì)公正地保障個(gè)人利益和權(quán)力 , 有助于實(shí)行良好的城市規(guī)劃 ,一方面解決發(fā)展的需要 ,另一方面也盡可能減低公民損失 ,有利于社會(huì)的和諧和長(zhǎng)治久安。綜上所述，政府干預(yù)思想和經(jīng)濟(jì)自由思想本身都沒(méi)有什么錯(cuò)誤，都曾在歷史發(fā)展的過(guò)程中做出過(guò)巨大的貢獻(xiàn)，或是極大的促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，或是力挽狂瀾征服毀滅性的大危機(jī)。關(guān)鍵在于在不同時(shí)期我們需要對(duì)二者進(jìn)行不同比例的配合使用，是自由多一點(diǎn)還是干預(yù)多一點(diǎn)，要根據(jù)特定時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況和社會(huì)形勢(shì)而定，但不管在哪一時(shí)期，不管二者采取何種配合比例，最終都要以維護(hù)社會(huì)公共利益最大化為結(jié) 合點(diǎn)。 河南科技大學(xué)畢業(yè)論文 8 參考文獻(xiàn) [1] 陳孟熙 .經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)史教程 [M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社， 2021 [2] 胡代光 .西方經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)的演變及其影響 [M].北京：北京大學(xué)出版社， 1998 [3] 楊彬如 .市場(chǎng)或政府一如何在二者之間選擇均衡點(diǎn) [J].西北民族大學(xué)學(xué)報(bào) (哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版 ) ， 2021（ 1） [4] 曾康霖 .政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)及其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中角色的確立 [J].經(jīng)濟(jì)學(xué)家， 2021（ 1） [5] 周志勝 .政府與市場(chǎng)關(guān)系演變及應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)啟示 [J].理論視野， 2021(2) [6] 新華網(wǎng) 河南科技大學(xué)畢業(yè)論文 9 指 導(dǎo) 教 師 評(píng) 語(yǔ) 評(píng) 語(yǔ) 指導(dǎo)教師 職稱(chēng) 年 月 日 答辯評(píng)語(yǔ) 評(píng) 語(yǔ) 成 績(jī) 答辯組長(zhǎng)簽字 時(shí) 間 年 月 日
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