【正文】 思維成果。l 科學(xué)研究中的新理論、新概念的提出（圓周率的發(fā)現(xiàn)）l 新機(jī)器、新產(chǎn)品的發(fā)明（蒸汽機(jī)的發(fā)明）l 文學(xué)藝術(shù)作品的創(chuàng)作；（《紅樓夢》《蒙娜麗沙》的問世）創(chuàng)造性思維是多種思維的結(jié)晶。它既是具體形象思維和抽象邏輯思維的統(tǒng)一，又是聚合式思維和發(fā)散式思維的統(tǒng)一。例如，自然科學(xué)家提出新假設(shè)時(shí)，開始運(yùn)用發(fā)散式思維提出各種各樣的觀點(diǎn)，然后運(yùn)用聚合式思維歸納成假設(shè)。兩者有機(jī)的交織在一起。形象思維對創(chuàng)造性思維來說非常重要。（麥克林托克與玉米的關(guān)系：染色體中遺傳基因內(nèi)的“轉(zhuǎn)座因子”），但形象思維還得通過抽象邏輯思維加以驗(yàn)證和確認(rèn)。二、創(chuàng)造性思維的過程創(chuàng)造性思維是伴隨著創(chuàng)造性活動(dòng)過程而言的，對創(chuàng)造性思維過程的分析最有代表性的、最有影響力的是英國的心理學(xué)家華萊士（wallas，1926）提出的四階段理論。即創(chuàng)造性思維過程包括：準(zhǔn)備期、醞釀期、豁朗期和驗(yàn)證期四個(gè)階段。（一）準(zhǔn)備期古語“書讀百遍，其義自見”；杜甫“讀書破萬卷，下筆如有神。”肖川在《什么是良好的教育》中寫到：正在成長中的青少年如果對某一項(xiàng)活動(dòng)有著較為持久的投入和傾注，對一切只是淺表性的接觸，那么，心靈的疆域也就難以拓展，也難以生發(fā)出良好的責(zé)任意識(shí)。創(chuàng)造性思維活動(dòng)需要你投入和傾注，機(jī)遇是對有準(zhǔn)備的人而言的。創(chuàng)造者在創(chuàng)造活動(dòng)之前所做的工作：收集資料——整理資料——形成概念——貯存經(jīng)驗(yàn)——為創(chuàng)造活動(dòng)準(zhǔn)備愛因斯坦《相對論》撰寫只花了五個(gè)星期的時(shí)間，準(zhǔn)備了七年之久。準(zhǔn)備期是提出創(chuàng)造、創(chuàng)作發(fā)明對象的階段。這一階段既有邏輯思維的分析和推理，也有形象思維的聯(lián)想，還有靈感思維和直覺思維的參與。這一階段最重要的任務(wù)是：①明確創(chuàng)造目的；②掌握豐富的經(jīng)驗(yàn)；③收集廣泛的信息和掌握必要的技能?！蔼?dú)上高樓，望斷天涯路”是其絕好的寫照。（二）醞釀期這一階段指準(zhǔn)備期所收集到的資料經(jīng)過深入的探索和思考，難以產(chǎn)生有價(jià)值的想法，然后等待有價(jià)值的想法自然醞釀成熟，產(chǎn)生出來。創(chuàng)作者須付出百倍的勇氣和頑強(qiáng)的毅力，刻苦鉆研、精心構(gòu)思、大膽想象、頑強(qiáng)探索。西爾維拉（1971）的項(xiàng)鏈問題實(shí)驗(yàn)充分說明了這一問題。三組被試皆只有30 分鐘解決項(xiàng)鏈問題的時(shí)間，但后兩組分別插入半個(gè)小時(shí)、4個(gè)小時(shí)結(jié)果三組被試解 2 決問題的成功率分別為55%、64%和85%，醞釀效應(yīng)打破了解決問題不恰當(dāng)思路的定勢，促進(jìn)新思路的產(chǎn)生。歐陽修（北宋）：余平生所作文章，多在三上，乃馬上、枕上、廁上也。蓋惟此，尤可以屬思爾。（外出騎馬旅游、上床睡覺和上廁所等醞釀條件下的新思想）這一階段，主要是運(yùn)用邏輯思維（抽象思維），但也有靈感思維和直覺思維的作用?！耙聨u寬終不悔，為伊消得人憔悴”是這一階段的寫照。（三）豁朗期豁朗期亦稱靈感階段。個(gè)體經(jīng)過充分的醞釀之后，由于思維者對問題的考慮是多方面的、周密的甚至是較長時(shí)間的思維活動(dòng)，問題突然得到解決。它是創(chuàng)造性思維最富有智慧的高潮階段。美國的化學(xué)家，普拉特和貝克：我擺脫了有關(guān)這一問題的一切思緒，快步走上街頭，突然，在街上的一個(gè)地方，我還能指出這個(gè)地方，一個(gè)想法仿佛從天而降，來到腦中，其清晰明確猶如有一個(gè)聲音在大聲喊叫。（貝弗里奇，1931《科學(xué)研究的藝術(shù)》）“豁朗”的經(jīng)典的例子是希臘科學(xué)家阿基米德解決測定王冠含金重量的問題。據(jù)記載，國王購置了一頂設(shè)計(jì)復(fù)雜、裝飾華麗的王冠，他想知道王冠是否是純金。阿基米德接受了這項(xiàng)艱巨的任務(wù)，他反復(fù)思考，但一直不得其解。一天，他在洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)，他的腿所排出的水量等于排出水的體積，他立即聯(lián)想到，如果把王冠浸入水中，它將會(huì)置換出同樣體積的水，由此即可以確定王冠是不是純金。阿基米德就是在靈感突然閃現(xiàn)的一瞬間解決了這個(gè)問題。靈感產(chǎn)生的條件：l 研究者必須有廣闊的科學(xué)視野和豐富的知識(shí)儲(chǔ)備 l 艱苦的勞動(dòng)和執(zhí)拗的探索l 堅(jiān)持開放式思維，不放過任何隨機(jī)信息的觸發(fā) l 使全身放松，思維處于空無狀態(tài) l 樂觀鎮(zhèn)定的情緒 l 把握靈感出現(xiàn)的良機(jī)法國杰出的雕塑家羅丹在他寫的《回憶錄》里描述了他的不朽作品《流浪的猶太人》的誕生過程：有一天，我整天都在工作，到傍晚寫完一章書，猛然間發(fā)現(xiàn)紙上畫了這么一個(gè)猶太人。我自己也不知道是怎么畫成的，或者為什么要去畫他。這就是說，羅丹是在無意之中，信手畫下了這幅傳世之作。這種無意識(shí)的信手行為是他不自覺地運(yùn)用了靈感思維，在靈感思維的驅(qū)動(dòng)下完成的。以下幾種方法在激發(fā)、捕捉靈感，完成創(chuàng)造性行為的過程中值得重視：l 誘因與聯(lián)想——實(shí)現(xiàn)意外客觀信息與目標(biāo)問題的閃現(xiàn)與融合 l 發(fā)現(xiàn)與獨(dú)創(chuàng)——擺脫傳統(tǒng)的思維定勢和迷信權(quán)威的心理 l 獨(dú)奏與共振——形成思維碰撞的“微型循環(huán)” l 養(yǎng)氣與虛靜——保持平和的創(chuàng)造心境豁朗期可表述為“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處?！奔唇?jīng)過艱苦思索和頑強(qiáng)探索后，靈感終于出現(xiàn)。這一階段，靈感思維和直覺思維起著主導(dǎo)作用，但也不能脫離邏輯思維和形象思維。（四）驗(yàn)證期一個(gè)理論的創(chuàng)建，一部文藝作品的完成，往往不是一下取得完滿成功的，而要在理論上和實(shí)踐上通過多次的論證和反復(fù)的修改。靈感所獲得的觀念尚須通過驗(yàn)證期加以檢驗(yàn)。在此階段，邏輯思維和各種非邏輯思維交融在一起。可謂“苦盡甘來，光彩奪目降人間?！比?、創(chuàng)造性思維的特征（一）新穎性和創(chuàng)見性是創(chuàng)造性思維的主要標(biāo)志（二）以發(fā)散式思維為主，發(fā)散式思維和聚合式相結(jié)合是其基本圖式1．發(fā)散性思維的概念；2．發(fā)散性思維的特征：流暢性、變通性、獨(dú)特性 3．發(fā)散性思維的衡量標(biāo)準(zhǔn)（三）以直覺思維為主，直覺思維和分析思維相結(jié)合盧瑟福（英）物理學(xué)家：憑借直覺預(yù)見原子核的存在，提出原子行星結(jié)構(gòu)模型理論；羅巴切夫斯基（俄）數(shù)學(xué)家：在一個(gè)平面上，過直線外一點(diǎn)可以畫兩條不同的平行線，由這一直覺而建立了羅氏幾何。（四）創(chuàng)造想象的參與是創(chuàng)造性思維的重要環(huán)節(jié)創(chuàng)造性想象提供的是事物的新形象。文藝作品中新形象的創(chuàng)造，科學(xué)研究中新假設(shè)的提出，新機(jī)器的發(fā)明都離不開創(chuàng)造想象。l 鄭板橋《詠竹詩》充滿了大膽奇特的想象，《風(fēng)竹圖》中寫到“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲”；“惟看竹枝渾不怕，挺然相斗一千場?！?l 列寧：“有人認(rèn)為，只有詩人才需要幻想，這是沒有理由的，這是愚蠢的偏見！甚至在數(shù)學(xué)上也需要幻想，沒有它甚至就不可能發(fā)明微積分?！保ㄎ澹┟詰俸湍康闹赶蛐允莿?chuàng)造性思維的重要條件l 普希金： 我寫詩，我忘記了世界。l 牛頓： 把懷表當(dāng)雞蛋放在鍋里煮。l 愛因斯坦： 創(chuàng)立的狹義相對論經(jīng)過了“十年的沉思”。（六）靈感狀態(tài)是創(chuàng)造性思維的典型特征所謂靈感，是指人們在創(chuàng)造性思維過程中，某種新形象、新概念和新思想突然產(chǎn)生的心理狀態(tài)。靈感的產(chǎn)生階段的表現(xiàn)形式是多樣的：笛卡兒（法）：著名的數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家，發(fā)明的解析幾何就是在睡夢中獲得的。笛卡兒曾學(xué)過建筑，受到過空間美的熏陶；當(dāng)過法院里法庭的陪審員，練就了嚴(yán)密的邏輯思維能力，也曾目睹過煉金術(shù)的象征物——蛇狀的鏈條。自身的經(jīng)歷和實(shí)踐對其科學(xué)研究產(chǎn)生深深的啟發(fā)。庫凱爾（比）：著名的化學(xué)家。對碳氧化合物“笨”的分子結(jié)構(gòu)研究也是在睡夢中獲得的。下面一段是關(guān)于靈感出現(xiàn)的描述：“起始，庫凱爾經(jīng)過長時(shí)間思考這一問題無結(jié)果，停止了思考。面對火爐打瞌睡，夢中看到很多原子排成很多圓圈在他面前不停的跳動(dòng)，其中一個(gè)圓圈象一道閃電，突然飛到他的眼前，把庫凱爾從夢中驚醒，這些跳動(dòng)的碳原子圓圈使他受到啟發(fā)，發(fā)現(xiàn)了笨的分子構(gòu)成。”四、創(chuàng)造者的個(gè)性特征與創(chuàng)造性思維培養(yǎng)（一）創(chuàng)造者的個(gè)性特征l 甘冒風(fēng)險(xiǎn) 有膽量說出自己的觀點(diǎn)，不受習(xí)慣思維的束縛 l 求知欲旺盛 對于探究未知事物有特殊的興趣，大有欲罷不能的傾向 l 獨(dú)立性強(qiáng) 認(rèn)知風(fēng)格獨(dú)立自主、審慎思考、不輕易接受現(xiàn)成的理論 l 有幽默感 幽默感反映了一種內(nèi)在的自由，其基礎(chǔ)則是自信和自尊 l 堅(jiān)忍不拔 頑強(qiáng)的意志、鍥而不舍、百折不撓是創(chuàng)造者的共同特點(diǎn) 當(dāng)然，創(chuàng)造者 的個(gè)性特征不限于上述這些方面，但應(yīng)該承認(rèn)上述幾點(diǎn)是十分重要的。觀察和研究表明：學(xué)生在學(xué)習(xí)期間，創(chuàng)造的個(gè)性特征就已經(jīng)表現(xiàn)。我國心理學(xué)研究者列舉了富有創(chuàng)造性的學(xué)生的十個(gè)特征：l 作文想象力豐富； l 對環(huán)境的感受力相當(dāng)高； l 心智活動(dòng)積極； l 觸類旁通；l 干事情熱心，堅(jiān)忍不拔； l 以新奇的方式提出卓越的見識(shí)； l 獨(dú)立性高，富有主見； l 自信、有理想、有抱負(fù)； l 興趣廣泛而專一； l 強(qiáng)烈的好奇心和探究心理。（二）學(xué)校教育中學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng) 1．激發(fā)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，培養(yǎng)學(xué)習(xí)興趣和求知欲 l問題意識(shí)的泯滅；l標(biāo)準(zhǔn)化的答案鉗制了學(xué)生的創(chuàng)造性；坐井觀天的事例； l現(xiàn)行的教育體制。單一化的教學(xué)模式、教學(xué)方法（夸美紐斯）2．改變傳統(tǒng)的評(píng)定學(xué)習(xí)成績的方法，鼓勵(lì)學(xué)生的創(chuàng)造性行為 l學(xué)校教育多幾把評(píng)價(jià)的尺子l鼓勵(lì)學(xué)生在問題回答中的創(chuàng)造性答案（坐井觀天、溫度計(jì)的故事）l 托蘭斯曾就如何尊重學(xué)生意見，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維向教師提出五點(diǎn)建議：（1）尊重學(xué)生提出的任何幼稚甚至荒唐的問題（2）欣賞學(xué)生表示出的具有想象與創(chuàng)造性的觀念（3）多夸獎(jiǎng)學(xué)生提出的意見（4）避免對學(xué)生所做的事情給予肯定的價(jià)值判斷（5）對學(xué)生的意見有所批評(píng)時(shí)應(yīng)解釋理由 4．引導(dǎo)學(xué)生積極參加創(chuàng)造性活動(dòng)如組織學(xué)生參加科技小組、興趣小組、文藝小組等，是啟發(fā)學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的重要途徑。美國的教育心理學(xué)家戴維斯和豪特曼在1968年所著的《創(chuàng)造的思考》中提出培養(yǎng)學(xué)生超長創(chuàng)新思維觀念的四種方法：局部改變法； 清單法；比擬法；棋盤法。意大利有一所美術(shù)學(xué)院，學(xué)生外出寫生時(shí)，老師要求他們背對景物，脖子拼命朝后仰，顛倒過來觀察要畫的景物。據(jù)說，這樣才能擺脫日常觀察事物所形成的定勢，從而擴(kuò)大視野，在熟悉的景物中看到新意。（創(chuàng)意思維的訓(xùn)練）