【正文】 60。 )，往來無白?、? )。可以調(diào)⑽( )素琴⑾ ( )，閱金經(jīng)。無絲竹⑿( )之亂耳( )⒀，無案牘⒁( )之勞形⒂( )。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。 孔子云：“何陋之有⒃？”三、釋義南陽諸葛廬，西蜀子云亭：南陽：地名，今河南省南陽市西。諸葛亮在出山之前，曾在南陽臥龍崗中隱居躬耕。南陽有諸葛亮的草廬，西蜀有楊子云的亭子。這兩句是說，諸葛廬和子云亭都很簡陋，因為居住的人很有名，所以受到人們的景仰。諸葛亮，字孔明，三國時蜀漢丞相，著名的政治家和軍事家，出仕前曾隱居南陽郡隆中山中。楊雄，字子云，西漢時文學(xué)家，蜀郡成都人。（1）名：著名，有名。（2）靈：靈異，神奇，有靈氣的意思（3）。斯：這。是：判斷動詞。陋室：簡陋的屋子。（4）惟：只有。（5）惟吾德馨：但由于我的美德，也能使它聲名遠揚。德馨:品德高尚。馨，香味，古代用來形容品德高尚的人。吾，我，這里指作者。（6）上：方位名詞用作動詞，長上?！?〕連片的青苔蔓延上臺階，階上一片碧綠，簾內(nèi)滿目青蔥。（8）鴻儒：大儒，博學(xué)而又品德高尚的人。鴻：大。儒：舊指讀書人。（9）白?。涸钙矫癜傩眨@里指沒有學(xué)問的人。（10）調(diào)（ti225。o）素琴：調(diào)弄（彈奏）。（11）素琴，不加裝飾的。金經(jīng)：泛指佛經(jīng)。（12）絲竹：琴、瑟、蕭、笛等樂器的總稱，“絲”指弦樂器，“竹”指管樂器。這里指奏樂的聲音。（13）亂耳：擾亂耳朵。（14）案牘（d）：官府的公文。（15）勞形：勞碌身心。形，形體、身體。勞，使……勞累。（16）何陋之有：有什么簡陋的呢？之，表賓語提前。全句意為“有何陋語見《論語子罕》：子欲居九夷，或曰；‘陋，如之何？’子曰：‘君子居之，何陋之有？’孔子認為，九夷雖然簡陋，但是有君子住在那里，就不簡陋了。此處引用孔子的話證“陋室”說明“有德者居之，則陋室不陋?！迸c前文“斯是陋室，惟吾德馨”遙相呼應(yīng)。把個陋字徹底翻了過來，達到不陋的最完美的境界，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔傲岸的情操和安貧樂道的情趣。五譯文：山不在于高不高，有了仙人就能夠遠近聞名。水不在乎深不深，有了蛟龍就成為靈異的水了。這是簡陋的居室，只是我品德高尚純潔就不感到它簡陋了。連片的青苔蔓延上臺階，階上一片碧綠，簾內(nèi)滿目青蔥。來到室內(nèi)談笑的都是些學(xué)識淵博的人，交往的人中沒有淺薄的庸人。可以在陋室調(diào)撥彈奏未加裝飾的古琴，閱讀吟誦泥金抄寫的佛經(jīng)。沒有眾多琴瑟、簫管的樂音攪擾兩耳，沒有繁雜的官府文書使身體勞累。這正如南陽諸葛亮的茅廬，西蜀揚子云的玄亭。孔子說:“有什么簡陋的呢？”六、作者及主題：《陋室銘》，唐代文學(xué)家劉禹錫著，文章表現(xiàn)了作者不與世俗同流合污，潔身自好、不慕名利的生活態(tài)度。表達了作者高潔傲岸的節(jié)操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。“銘”是古代刻在器物上用來警戒自己或者稱述功德的文字叫做“銘”。七、分析課文：（1）提問：山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。運用什么修辭手法？在文中起什么作用？明確：運用比喻、對偶起興，以虛襯實，以山水引出陋室。（2）提問: 斯是陋堂，惟吾德馨。這兩句在文中起什么作用？深刻含義是什么？明確：陋室二字扣題。德馨二字統(tǒng)領(lǐng)全篇，是全文的核心。用惟字加強語氣。這兩句包含兩層意思，一層是由于人的品德高尚，就忘卻了室陋，另一層意思是由于人的品德增光添采。（3）提問：“苔痕上階綠，草色入簾青”是寫什么？明確：寫陋室幽雅的恬靜的自然環(huán)境。（4）提問：談笑有鴻儒，往來無白丁是寫什么？明確：寫陋室來往客人之高雅?？芍弥腥艘彩且粯拥母哐?。（5）提問：可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形這幾句寫什么？明確：寫室中事?？梢娭魅烁哐琶撍椎那橹?，怡然自得的神情。（6）提問：南陽諸葛廬，西蜀子云亭。這兩句寫什么？明確：運用類比，引古賢之名定證陋室，意在以古代名賢自比，表明自己也具有古代名賢的志趣和抱負。（7）提問：孔子云：何陋之有？是寫什么？明確：此處引用孔子的話證陋室說明有德者居之，則陋室不陋。與前文斯是陋室，惟吾德馨遙相呼應(yīng)，這是全文的點睛之筆。突出表明了作者高潔做岸的情操和安貧樂道的情趣。小結(jié)課文（1）文章結(jié)構(gòu)第一層（1—3）句：點出文章主旨。第二層（4—7）句：具體描寫陋室環(huán)境的清幽，往來人物的博學(xué)和主人生活的高雅，表達了作者清高脫俗、安貧樂道的生活情趣。第三層（最后兩句）：總結(jié)全文，說明陋室不陋。（2）中心思想和寫作特點：課文通過對陋室和陋室生活的描寫，表達了作者保持高尚節(jié)操的 愿望和安貧樂道的生活情趣。課文采用托物言志的手法，借陋室表達自已高尚的道德情操，全文以“德馨”兩字為綱領(lǐng)，處處緊扣“德馨”，突出“德馨”。八、【同步達綱練習】一、選擇題，將序號填在括號內(nèi)。（1）（l242。u） （xīng） （ti225。o） （ ）（2）（h243。ng） （d） （shǖ） （ ）（3）（g233。） （r） （p225。n） （ ）（ ）（彈）無絲竹之亂耳（奏樂的聲音）有仙則名（著名，出名）（勞累）山不在高（在于）往來無白?。]有什么學(xué)問的人）（說）談笑有鴻儒（大）惟吾德馨（香氣）（靈驗，神奇）斯是陋室（這）閱金經(jīng)（佛經(jīng)）：（ ）例句：無絲竹之亂耳：何陋之有 二、翻譯句子，有仙則名。，惟吾德馨。，往來無白丁。：何陋之有？三、佳句默寫，____________。 ，____________。，草色入簾青。 ，西蜀子云亭。四、閱讀《陋室銘》，回答文后問題山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？1.“銘”是古代的一種文體，列舉你所知道的含文體標志的題目。（不少于兩個）。？。、室中之人、室中之事，對寫陋室有何作用？6.“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)”與“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”都是寫室中事，寫作角度有何不同？“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”？“談笑有鴻儒，往來無白丁”，請你對這種交友之道進行辯證的分析。 參考答案【同步達綱練習】一、1.（1）b （2）c （3）a 二、略三、略四、 西游記 五柳先生傳 “友邦驚詫”，惟吾德馨。，引出陋室；暗示陋室不陋，因人生輝。，交往人物不俗，生活情趣高雅?！拔┪岬萝啊?，暗示陋室不陋。，是實寫，表現(xiàn)室主人的從容雅靜；后句從反面寫，是虛寫，表現(xiàn)室主人對世俗生活的厭棄。，反映自己以古代賢人自況的思想，暗示陋室不陋。，重視“無友不如己者”的儒家交友之道，這一點很值得我們借鑒、學(xué)習，但是，作者的這種交友之道多少反映了他孤芳自賞、清高孤傲的思想傾向，這一點又是不足取的。：德馨（）苔痕（）鴻儒（）案牘（）：⑴山不在高，有仙則名（名： ）⑵水不在深，有龍則靈（靈： ）⑶斯是陋室，惟吾德馨（德馨： ）⑷無絲竹之亂耳（絲竹： ）⑸無案牘之勞形（勞： ） 。（）a、南陽諸葛廬，西蜀子云亭。b、無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。c、談笑有鴻儒，往來無白丁。d、孔子云：何陋之有？。苔痕上階綠，草色入簾青。 7.“銘”是 的文字，后來成為一種文體，這種文體一般都 。？？請用文中原話回答，再談自己的理解。10.“南陽諸葛廬，西蜀子云亭”中提及兩個歷史人物，一是三國著名政治家蜀國的 ，一是西漢時的文學(xué)家 。“時人莫小池中水，淺處無妨有臥龍”意思相近的句子是哪一句？（）崇山峻嶺，比起人來，山總是高大、雄偉的－－人站在它面前不過是粒芝麻兒。但人總是踩山于腳下，哪怕它是萬山之王－－珠穆朗瑪峰。人為攀登而欣喜。 。a、山，卻緘默不語－－它用自己的筋骨，證明著自己的偉大。b、山，卻冥然不覺－－沒有靈性的高大，不過是一堆土石。c、山，卻欣喜萬分－－它為人的攀登作出貢獻而自豪。d、山，卻毫不在意－－它相信人永遠征不服自己。：⑴表現(xiàn)室主人交往之雅的語句是 。⑵作者認為陋室不陋的原因是什么？ ，朗讀停頓劃分正確的一項是（）a、山不/在高，有仙/則名。b、苔痕上/階綠，草色入/簾青。c、無絲竹/之亂耳，無案牘/之勞形。d、南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。：⑴談笑有鴻儒，往來無白丁。⑵無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。（）a、表現(xiàn)出對仙人生活的羨慕和追求。b、表達了高潔傲岸的節(jié)操和安貧樂道的情趣。c、表現(xiàn)了身居陋室而怡然自得的心情。d、表明了以古代名賢自比的態(tài)度。，實寫的是 ，虛寫的是 。虛寫是為了引出實寫中的 二字點題，這里寫山寫水，是為了與 進行類比，寫仙寫龍，是為了與 進行類比，以表現(xiàn)自己和陋室品位不凡。（）a、①②句以山水作類比，“山”和“水”其實都是暗寓道德高尚的人。b、④句渲染了恬靜的氣氛，也反映了室主人的淡泊心境。c、⑦句虛寫，反映了室主人對世俗生活的厭棄。d、⑧句以古廬、亭作類比說明陋室不陋，也表達了作者以古代賢人自況的意思?！堵毅憽反鸢福?⑴著名，出名⑵靈異，有了靈氣⑶品德高尚⑷這里指奏樂的聲音⑸使……，惟吾德馨。.“上”這里是“長上”的意思，動詞；“入”在這里是動詞，“映入”的意思，兩字生動傳神，化靜為動，不僅使景物人格化，活躍而有生氣，而且流露了作者的喜愛之情。（意近即可）；，有龍之水，是設(shè)喻引題，頌揚陋室。，草色入簾青。作者的陋室之景是清幽的，苔蘚青草，登階入室，并無荒蕪之感，倒有一股生氣。；，有龍則靈。.⑴談笑有鴻儒，往來無白丁。⑵惟吾德馨。、水；仙、龍；德馨；陋室；《陋室銘》教學(xué)設(shè)計 陋室銘教案篇十案例背景：《陋室銘》是義務(wù)教育課程標準實驗教科書《語文》八年級上冊第五單元的一篇文言文，這是一篇銘文，講究押韻，讀起來瑯瑯上口，是中學(xué)語文教材傳統(tǒng)篇目，特別是后人所效仿的《教室銘》，雖然思想內(nèi)容有些低沉、消極，但學(xué)生非常的喜愛。 記得那天上課，當我剛宣布今天的學(xué)習內(nèi)容為《陋室銘》時，一位學(xué)生站起來說：“老師，我先給你背一篇文章《教室銘》。分不在高，及格就行；學(xué)不在深，作弊則靈。斯是教室，唯吾閑情。小說傳得快，雜志翻得勤；琢磨下圍棋，尋思看電影?？梢运笥X、打呼嚕。無書聲之亂耳，無復(fù)習之勞形。雖非跳舞場，堪比游樂場。心里云：‘混張文憑?！边@位學(xué)生剛背完，教室里就響起了一陣熱烈地掌聲，而且好多學(xué)生都用一種異樣的眼光盯著我，我略一深思說道：“背得不錯，你們是喜歡《陋室銘》還是喜歡《教室銘》？”同學(xué)們幾乎是異口同聲地說：“《教室銘》。”“為什么？”同學(xué)們七嘴八舌地說：“說出了我們學(xué)生的心里話?！薄巴坂纾@樣的學(xué)習生活太棒了?！薄爸艺?，《教室銘》也?！薄澳悄銈兡軐懗鰜韱?？”“我們？老師，你不是開玩笑吧？”我笑笑說：“學(xué)完《陋室銘》，我相信你們寫得一定比《教室銘》更好，記住，我是最棒的?！彪S即我將教學(xué)設(shè)計改為“反復(fù)誦讀，感知美——深入課文，品味美——自我創(chuàng)作，展示美”，通過欣賞品讀，領(lǐng)悟作者的思想感情，然后再通過仿寫練習，培養(yǎng)學(xué)生積極健康的思想意識。教學(xué)過程：一、反復(fù)誦讀，感知美：教師范讀、錄音跟讀、配樂朗讀、男女生競賽讀，讓學(xué)生在讀中感受美。二、深入課文，品味美：首先通過學(xué)生課前有關(guān)資料地搜集與交流，小組的合作探究，教師的適時點撥，學(xué)生明確并理