怎樣給文章劃分層次(4篇)-資料下載頁
2025-08-12 17:30本頁面
【正文】 ，對藤野先生的懷念。如《故鄉(xiāng)》，按“去故鄉(xiāng)”、“在故鄉(xiāng)”“離故鄉(xiāng)”劃分段落。如，冰心的《小桔燈》，按照地點的轉(zhuǎn)化，可以分為四個部分：①第一段，敘述在“重慶郊外的一個鄉(xiāng)公所樓上”發(fā)生的事。②第二段，敘述在“小姑娘家里”發(fā)生的事。③第三段，敘述在“我的朋友家”的談話。④第四段，交待“離村后”的情況。4．按故事情節(jié)的發(fā)展劃分，主要是文學作品中的小說和戲劇如：《變色龍》可按警官奧楚蔑洛夫?qū)徖砉芬耸录那楣?jié)發(fā)展，將課文分為三大段。如《我的叔叔于勒》：盼于勒、贊于勒、見于勒、躲于勒。5．按思想感情的變化劃分。如：如《荔枝蜜》，全文以作者對蜜蜂的感情變化為線索，即：不喜歡蜜蜂想去看蜜蜂贊賞蜜蜂想變成蜜蜂。以此為據(jù)，不難將課文分為四大段。文章描述的不同的角度去考慮化分段落層次。如：朱自清的《春》，可以看作從三個不同的角度而寫的： ①盼春②描春③頌春其中的②描春又可以從不同的角度劃分出來不同層次：a、寫春風b、寫春花c、寫春草d、寫春雨e、寫春天里的人們的活動。議論文：四種方法：總分法、并列法、對比法、層遞法。說明文：可參考記敘文和議論文的劃分方法！劃分文章的段落或?qū)哟蔚姆椒ā緦ｍ椌毩暋坑柧氼}一：閱讀巴金的《日》，層次劃分最恰當?shù)囊豁棧海ǎ贋橹非蠊夂蜔幔瑢⑸碜訐渖匣?，終于死在燈下，或者浸在油中，飛蛾是值得贊美的，在最后的一瞬間它得到了光，也得到了熱。②我懷念上古的夸父，他追趕日影，渴死在旸谷。③為著追求光和熱，人寧愿舍棄自己的生命。生命是可愛的。但寒冷的、寂寞的生，卻不如轟轟烈烈的死。④沒有了光和熱，這人間不是會成為黑暗的寒冷世界么？⑤倘使有一雙翅膀，我甘愿做人間的飛蛾。我要飛向火熱的日球，讓我在眼前一陣光、身內(nèi)一陣熱的當兒，失去知覺，雨化做一陣煙，一撮灰。．12/34/5 ．1/23/45訓練題二：閱讀《文化和讀書》，根據(jù)作者的思路，選出層次劃分較合適的一項：（）①中國人向來衡量一個人有沒有文化，是看他有沒有讀書以及讀了多少書，讀書成了文化的一種象征。②文化主要是靠讀書來獲得的。這是文化史的一個事實。真知從實踐中來，也從書本中來，書本是以前實踐的結(jié)晶，接受書本也就是接受歷史的實踐經(jīng)驗。大文豪大學者也總是和讀書脫不了干系的。③把讀書等同于文化，這成了讀書人的一個觀念，中國文化史也就異變?yōu)橐徊孔x書史。讀書也就是學習，儒家是很看重的。《論語》開篇第一句就是：“學而時習之，不亦說乎。”荀子《勸學》的首句曰：“學不可以已。”讀書學習是放在第一位的。而那時候的讀書，首要的和主要的是讀儒家經(jīng)典，讀圣賢之書。這就使讀書的范圍比較狹窄了。道家對讀書例是有一種較為達觀的態(tài)度，語云：“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆矣?！保ā肚f子養(yǎng)生主》）道家不主張以有限的生命去博取無限的知識，而提出順其天然頤養(yǎng)天年。這大概可以算是儒、道在這個問題上的一種互補吧。④其實，更準確一點說，文化是有兩個方面的。一個方面是書本之中的，一個方面是書本以外的。書本以外的文化至大，是讀書這個詞涵美國不了的，也不可用履歷表上的文化程度也就是讀書的年限來衡量。尤其對于讀書人而言，這是無論如何要明白的一個道理。宋朝開國宰相趙普曾說“半部《論語》治天下”，這是中國文化史的一句名言。半部《論語》自然是謙虛的話，表示讀書不多，只讀了半部。不過我從這句話中取它這樣的意思，書取一半，而另一半則是事功也就是實踐，也就是書本以外的文化。所以有人說，中國文化在田野，從這個角度看是有道理的。⑤由于過去過分看重讀書，就有了兩個偏向。其一，皓首窮經(jīng)，閉門造車，全然不問世事，不讀人生之書。張舜微《愛晚廬隨筆》曾指責清儒大多“只做得如何讀字”，“至于體味書中理論而確有所得者惟開國時三數(shù)大儒耳”。讀書尚不能明理，“篤行”更是不可能的事了。其二，是把科舉功名看作惟一的讀書門徑，走入了歷史的狹路和誤區(qū)。⑥當然在今天強調(diào)一下讀書也是文化，是有現(xiàn)實意義和一定針對性的?！皶热碎L壽。”文化是永遠的，讀書也不會是短暫的。這樣看來，文化與讀書也將是一個永恒的文明主題。答案：，由理即己，層進關系！，用123闡明。再用4說明正確的讀書觀念。以56指出讀書誤區(qū)。
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