【正文】 一個人應(yīng)該如何保持內(nèi)心的平靜，如何保持內(nèi)心的暢達，如何在思考和面對人生時有自己的理解。這一直是我們生命中最重要的課程。我們需要學(xué)會享受自然的美好，珍惜人與人之間的互動和溫暖。只有這樣，我們的心靈才能得到豐盈，才能因每一個細小的生命而充滿感動?？偟膩碚f，讀完道德經(jīng)后，我更加明白了自己作為一個人的責(zé)任感和價值觀，以及在一個無主的宇宙中我們應(yīng)該如何去做。衷心希望更多的人能夠不斷拓展自己的心靈，去挖掘生命中的奧妙和美好。生命是如此美好，我們要好好把握，珍惜自己的人生，去成就自己的人生使命，做一個美好的人。道德經(jīng)讀書心得篇八老子是春秋末期著名的思想家和哲學(xué)家，他所作的哲學(xué)論著《道德經(jīng)》(又稱《老子》《道德真經(jīng)》)也廣為人知。該書論述修身、治國、用兵、養(yǎng)生之道，文意深奧，包涵廣博，被譽為“萬經(jīng)之王”。今天，就讓我們一起跟隨李佳偉同學(xué)的腳步，感受先賢老子內(nèi)心深處的人生智慧。“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，萬物之始，有名，萬物之母。故常無欲，以觀其妙，常有欲，以觀其徼。此兩者，同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門?！贝藶椤兜赖陆?jīng)》第一章的內(nèi)容。這一章描寫老子哲學(xué)里最重要的范疇“道”。他所說的道,乃是變動不居、周流不止的。只有隨時變易,乃是“常道”。“道”是構(gòu)成世界實體,是萬物運動變化的動力,是人類行為的準(zhǔn)則。它幽昧深遠,不言說。他認(rèn)為:真理是無法用具體的言辭來表達的,它超乎言辭。人們費盡心思來描寫“道”,其實掛一漏萬,要一落言筌,損失的遠遠比說出的多。這就好像《莊子》里講的一個故事:有個國王喜歡鼓琴，后來他卻不鼓琴,只是靜靜地坐在琴前傾聽。因為他已經(jīng)領(lǐng)悟到,即使再高超的琴藝,當(dāng)他彈奏出一個音的時候,其余的六音卻同時喪失了。哪如用心去領(lǐng)會自然的天籟呢!“上善若水，水善利萬物而不爭。處眾人所惡，故幾於道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！边@是一首對水的頌歌,歌詠的對象是具備像水那樣品格的圣人。水的很多稟性體現(xiàn)了道的特性,而圣人就道的體現(xiàn)者。圣人的言行近乎水,而水德又近乎道。在中國古代許多哲學(xué)家的著作中,水都是重要的體道之物。孔子說,“仁者樂山,智者樂水。因為水總是處在一種變動不居的狀態(tài)里。蘇軾也說,“萬物皆有定形,惟有水隨物賦形”。在老子看來,水善于滋潤萬物而不與萬物相爭,又不避污穢謙退守中,所以最接近于道。圣人就應(yīng)該像水一樣,與時遷徙,應(yīng)物變化?！坝形锘斐?，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠。遠曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然?！边@一章描述了“道”的特性,是《道德經(jīng)》一書中最為詳細的地方。簡單來說,“道”有這樣幾個特性:“道”是渾樸狀態(tài)的,相對于世界的雜亂無序而言,它是渾然自足的統(tǒng)一體,所以說它“有物混成”。“道”在時間順序上是先天地而生的,而且天地萬物也是由它所產(chǎn)生,所以說“先天地生”。“道”的運動是循環(huán)往復(fù)以至無窮的,所以說“大曰逝,逝曰遠,遠曰反”。人的運動規(guī)律應(yīng)該仿照天地,天地的運動規(guī)律應(yīng)該仿照“道”,“道”的運行應(yīng)該仿照自然?！按蟪扇羧?，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。躁勝寒，靜勝熱。清靜為天下正。”這一章還是講老子的辯證法思想。老子認(rèn)為有些事物表面看起來是一種情況,實際上它可能恰恰屬于反面。事物在很多時候是相反相成,遇到事情要能注意到對立面,善于運用矛盾對立統(tǒng)一規(guī)律,則往往可以轉(zhuǎn)圜。天下紛紛,若用智術(shù)相驅(qū)逐,則愈發(fā)混亂不堪。若清凈守虛,則無為而化?！爸湫?，守其雌，為天下谿。為天下谿，常德不離，復(fù)歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，常德不忒，復(fù)歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃足，復(fù)歸于樸。樸散則為器，圣人用之，則為官長，故大制不割?！崩献诱軐W(xué)主張謙退守中,以靜制動,以柔弱勝剛強。這種理解是不錯的。但老子的這種思想,還有一個前提,就是要“知其雄”——要首先了解事物剛勁的一面,才能執(zhí)守柔弱的一面。只有對事物有了全面的了解,才能決定去取。一般人往往誤解或片面地了解老子的哲學(xué),以為他一味地宣揚退讓。這真是斷章取義。實際上,老子是在有了“知其雄”的前提下,才有“守其雌”的結(jié)論的?！拔迳钊四棵ぃ逡袅钊硕@，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。是以圣人為腹不為目，故去彼取此?！边@一章中,老子痛心疾首地描述了人們一味偏重對物質(zhì)生活的追求,從而導(dǎo)致了精神生活的淪喪。在老子看來,人的正常生活應(yīng)該是精神生活和物質(zhì)生活合一并重的,所謂“營魄抱一”。但在現(xiàn)實生活中,人們往往偏重物質(zhì)生活的享樂,一味追求感官的刺激,對自己的內(nèi)心世界漠不關(guān)心,從而導(dǎo)致了道德的淪喪。老子這里所說的“為腹”,是要建立寧靜恬淡的內(nèi)心生活,這就要求人們要抑制自己對物欲的無盡追求,僅于果腹而已。“為目”是片面追求感官世界的刺激的生活方式。老子所極力反對的對物質(zhì)文明的單一崇拜,在今天讀來,特別具有振聾發(fā)聵的作用。“小國寡民。使有什伯之器而不用。使民重死而不遠徙。雖有舟輿，無所乘之，雖有甲兵，無所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來。”這是老子描繪的理想國。在他的理想國中,應(yīng)該國土面積不大人口稀少,即使有十百倍功效的機械也不運用。舟車備而不用,甲兵廢弛,民復(fù)結(jié)繩記事。在這里,百姓有甜美的飲食、美麗的衣服、安適的居所、歡樂的習(xí)俗。因為國家都很小,所以鄰國之間可以互相看得見,雞鳴狗吠的聲音可以互相聽得到。對理想國的憧憬,是關(guān)心人生和民生的哲學(xué)家的共同愿望。老子的理想國,是農(nóng)業(yè)社會的特殊產(chǎn)物。他詩意的描繪,對中國古代產(chǎn)生了巨大的影響?！靶叛圆幻?，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積：既以為人己愈有。既以與人，己愈多。天之道，利而不害。人之道，為而弗爭?！钡赖陆?jīng)讀書心得篇九作為中國古代經(jīng)典之一的《道德經(jīng)》，行為準(zhǔn)則和生活哲學(xué)被人們所津津樂道。我曾經(jīng)讀過一些此書的翻譯，從中領(lǐng)悟到不少人生道理和智慧之道。第一段：對經(jīng)典的重新認(rèn)識《道德經(jīng)》，也被稱為《老子》，是中國歷史上一部典籍。從一開始就被廣泛流傳，并成為了中國傳統(tǒng)文化的最重要組成部分之一。翻看這一部著作，它所展現(xiàn)的哲學(xué)思想深新奇妙，雖然在當(dāng)今現(xiàn)代人的生活中或許并不常被體會到，但它卻始終扮演著指導(dǎo)人們行為準(zhǔn)則的重要角色，而這也是它與時代的淵源所在。第二段：對“道”的理解“道”是《道德經(jīng)》里的重要概念，無論是初次接觸還是深入理解，它的意義都是具有長遠的指導(dǎo)意義的。翻閱翻譯文本時，它被解釋為“途徑”、“方法”或“路”等；但從社會和人類的角度來看，可以理解為一種自然的力量或者是一種抽象的規(guī)律。整個人類社會的秩序建立于“道”的基礎(chǔ)之上，正如星辰運轉(zhuǎn)一樣，一切自然存在都順應(yīng)著自己獨特的“道”而存在。第三段：對“德”的理解不難發(fā)現(xiàn)，《道德經(jīng)》關(guān)注的不僅僅是“道”，它還關(guān)切于“德”。在生活中，我們也常會關(guān)注自己的德性，因為“德”不但是一種準(zhǔn)則，更是一種行為。在這里，“德”是一種具有象征意義的質(zhì)量。而生活中的所有行動，也都是經(jīng)由意識到“德”的存在和作用而敏銳起來的。注重“德”的人們在生活中多是兢兢業(yè)業(yè)，為人處世地位越來越高，他們的獨特個性也會更加出眾。因此，“道”與“德”的相互關(guān)系被時時提醒在閱讀《道德經(jīng)》時。第四段：踐行經(jīng)典中的智慧不斷地踐行經(jīng)典中的智慧，才能真正體會到其中的價值。在現(xiàn)代生活中，精神互相勉勵和啟示是一個重要的主題，如果我們能夠像古人一樣理解和注重“道”“德”，我們的工作和生活將會更加充實和意味深長。在人際關(guān)系中，經(jīng)常采用“柔弱勝剛強”之法就能取得事半功倍的結(jié)果；在工作中，通過經(jīng)營自己的行為，讓自己無愧于“道”和“德”的準(zhǔn)則，才能提升自己的“修為”。第五段：經(jīng)典的現(xiàn)代意義回到《道德經(jīng)》本身，我認(rèn)為它是一部非常有價值的典籍，不但反映了中國傳統(tǒng)的思想和文化，更廣泛地，同時也是人類社會的智慧之書。今天，隨著社會的不斷進步，我們更需要懂得“道”和“德”所指的價值。囿于工作壓力和其他問題之時，閱讀這本經(jīng)典或許能幫助我們重新思考這世界的本質(zhì)，領(lǐng)悟生活的真諦而立于不敗之地。在我的理解中，“道德經(jīng)”是一部具有強烈思想性、人生道理及哲學(xué)智慧的書籍，它涉及的話題和思考點可以支撐我們思考、理解社會的某些現(xiàn)象和行為，在人際交往中也很有幫助。無論在哪個時代，讀經(jīng)典，思考人生，自我完善才是正確的道路。