【正文】 1民不畏死，奈何以死懼之？若使民常畏死，而為奇者，吾得執(zhí)而殺之，孰敢？1居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。1天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。1天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。2絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復(fù)孝慈；絕巧棄利，盜賊無(wú)有。2上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾為道。2生而不有，為而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。2以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。2為學(xué)日益，為道日損。損之又損，以至于無(wú)為。2吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。2知其雄，守其雌，為天下溪；知其白，守其黑，為天下式，知其榮，守其辱，為天下谷。2天網(wǎng)恢恢，疏而不失。2禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。3夫輕諾必寡信，多易必多難。3天長(zhǎng)地久，天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其無(wú)私，故能成其私。3道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。是以萬(wàn)物莫不尊道而貴德。3故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。3曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。3多言數(shù)窮，不如守中。3將欲翕之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固興之。將欲奪之，必固與之。3圖難於其易，為大於其細(xì)；天下難事，必作於易，天下大事，必作於細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。3俗人昭昭，我獨(dú)昏昏。俗人察察，我獨(dú)悶悶。塞其兌，閉其門，終生不勤。4道常無(wú)為，而無(wú)不為。4道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。4將欲歙之，必故張之；將欲弱之，必故強(qiáng)之；將欲廢之，必故興之；將欲取之，必故與之。是謂微明。4天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。4善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。4重為輕根，靜為躁君。輕則失根，躁則失君。4五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。4民不畏威，則大威至。4天下之至柔，馳騁于天下之至堅(jiān)。50、天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。5知者不言，言者不知。5其安易持，其未兆易謀。其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。5太上，不知有之；其次，親而譽(yù)之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。5知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。5圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。5信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。5飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。5不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫惟不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。5甘其食，美其服，安其居，樂(lè)其俗。鄰國(guó)相望，雞犬之聲相聞，民至老死，不相往來(lái)。60、勝利沒(méi)有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好殺戮的人。喜歡殺戮的人，便不能于天下得志。6上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。6古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊；不以智治國(guó)，國(guó)之福。6始制有名，名亦既有，夫亦將知止，知止可以不殆。6故有之以為利，無(wú)之以為用。6物壯則老，是謂不道，不道早已。6知人者智，自知者明。6人之所畏，不可不畏。6企者不立，跨者不行。自見(jiàn)者不明，自是者不彰，自伐者無(wú)功，自矜者不長(zhǎng)。6言有宗，事有君。夫唯無(wú)知，是以不我知。70、民之難治，以其智多。故以智治國(guó)，國(guó)之賊。不以智治國(guó)，國(guó)之福。7是以圣人抱一為天下式。不自見(jiàn)，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故長(zhǎng)。夫唯不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。7為之于未有，治之于未亂。7道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始；有名萬(wàn)物之母。7生命，除了生命本身之外，一無(wú)所有。7將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固興之；將欲取之，必固與之。是謂微明。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫于淵，國(guó)之利器，不可以示人。7大方無(wú)隅，大器晚成。大音希聲，大象無(wú)形。7民不畏死，奈何以死懼之。7無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。是以圣人自知不自見(jiàn)；自愛(ài)不自貴。故去彼取此。7見(jiàn)素抱樸，少私寡欲。80、見(jiàn)小曰明，守柔曰強(qiáng)。8寵辱若驚，貴大患若身。8我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。8為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為故無(wú)敗，無(wú)執(zhí)故無(wú)失。8上善若水，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)。處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤。8勇于敢則殺，勇于不敢則活。8有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。8信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人，己愈有；既以與人，己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。8人法地，地法天，天法道，道法自然。8江海所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。90、堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。9勝人者力，自勝者強(qiáng)。9人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不得其死，吾將以為教父。9金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道。9圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。9致虛極，守靜篤。萬(wàn)物并作，吾以觀其復(fù)。9天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)。9江海所以能為百谷王者，以其善下之。9道可道，非常道；名可名，非常名。9大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。100、天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。10禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。故抗兵相若，哀者勝矣。10故常無(wú)欲，以觀其妙。10善為士者不武，善戰(zhàn)者不怒，善勝敵者不與，善用人者為之下。10為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。10執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。10信不足焉，有不信焉。10合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。10大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國(guó)家昏亂，有忠臣。10人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。1大丈夫處其厚，不居其??；處其實(shí)，不居其華。11圖難于其易，為大于其細(xì)。11天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗。11持而盈之，不如其已；揣而銳之，不可長(zhǎng)保。金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎。功遂身退，天之道也。11善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。11甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。11和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？11圣人常無(wú)心，以百姓心為心。11天地所以能長(zhǎng)且久者，以其不自生，故能長(zhǎng)生。11治大國(guó)若烹小鮮。1知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。12靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。12道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。12道可道，非常道。名可名，非常名。無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母。故常無(wú)欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。12夫輕諾必寡信，多易必多難。是以圣人猶難之，故終無(wú)難矣。12有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相盈，音聲相和，前後相隨。恒也。道德經(jīng)經(jīng)典名句100句 道德經(jīng)經(jīng)典名句解析篇六無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速，則不達(dá)；見(jiàn)小利，則大事不成。人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。言未及之而言謂之躁，言及之而不言謂之隱，未見(jiàn)顏色而言謂之瞽。過(guò)，則匆憚改。己所不欲，匆施于人。君子欲訥于言而敏于行。己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。以文會(huì)友，以友輔仁。居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。行己有恥，使于四方，不辱君命，可謂士矣。1君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)皆兄弟也，言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣。言不忠信，行不篤敬，雖州里，行乎哉？1好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。1三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也！1見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。1孔子曰：“能行五者于天下為仁矣?！闭?qǐng)問(wèn)之。曰：“恭、寬、信、敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人”。1士不可不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后己，不亦遠(yuǎn)乎？1恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮則絞。道德經(jīng)經(jīng)典名句100句 道德經(jīng)經(jīng)典名句解析篇七親而譽(yù)之。 ——出自第17章天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。人法地，地法天，天法道，道法自然。而用之或不盈。 ——出自第4章慈故能勇；儉故能廣；不敢為天下先，故能成器長(zhǎng)。今舍慈且勇；舍儉且廣；舍後且先；死矣！夫慈以戰(zhàn)則勝，以守則固。天將救之，以慈衛(wèi)之。小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙。雖有舟輿，無(wú)所乘之，雖有甲兵，無(wú)所陳之。使民復(fù)結(jié)繩而用之。寵辱若驚，貴大患若身。和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？古之善為道者，非以明民，將以愚之。 ——出自第65章道生之，德畜之，物形之，勢(shì)成之。 ——出自第51章1大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。1無(wú)為而無(wú)不為。取天下常以無(wú)事，及其有事，不足以取天下。1我無(wú)欲，而民自樸。 ——出自第57章1下知有之。 ——出自第17章1立天子，置三公。雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。 ——出自第62章1谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤。1天下萬(wàn)物生於有，有生於無(wú)。1江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身後之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其不爭(zhēng)，故天下莫能與之爭(zhēng)。1曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則多，多則惑。柔弱勝剛強(qiáng)。魚(yú)不可脫於淵，國(guó)之利器不可以示人。