【正文】 都不甘示弱。在教時(shí)讓學(xué)生分組競(jìng)賽的形式，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，并提高小組合作能力?？桃馇笮?，同樣能激發(fā)學(xué)生的興趣。喜新是人的共同心理，好奇更是青少年突出的心理特征。我們的學(xué)生最煩教師教得千篇一律，課堂每次是一樣的，讓學(xué)生感覺到?jīng)]有變化。教師要調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，就要結(jié)合教學(xué)內(nèi)容采取靈活多樣的教學(xué)方法，求新求奇。也就是說：教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)計(jì)應(yīng)該有所新意思，抓住學(xué)生求新心理，不斷在學(xué)生面前展現(xiàn)那個(gè)燦爛的知識(shí)新天地，你就會(huì)受到歡迎。在我們的課堂教學(xué)中，教學(xué)的方式方法要盡量多一些，活一些。活動(dòng)交替進(jìn)行，千方百計(jì)地讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中感到有新意，有新意就能興奮起來。只有興奮性腦力勞動(dòng)，才會(huì)使學(xué)習(xí)過程本身出現(xiàn)美妙的境界，就好像步入百花盛開的花園到處能夠聞到芳香，又好像是品嘗了醇香的美酒，充滿了醉意。學(xué)習(xí)的這種境界能使學(xué)習(xí)者產(chǎn)生無窮樂趣。教師要想方設(shè)法使每一堂課都有新意。新的方式可以引起學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣。聯(lián)系生活實(shí)際，激趣的效果也是相當(dāng)明顯的。學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)有濃厚的興趣，就能喜歡學(xué)習(xí)，上課能積極參與，精力集中，在學(xué)習(xí)過程中能自覺學(xué)習(xí)，能提出各種疑難問題，勤于請(qǐng)教；能積極參加學(xué)習(xí)小組的討論研究，設(shè)法解決有一定難度的題目，并且主動(dòng)地尋找具有挑戰(zhàn)性的學(xué)習(xí)任務(wù)，他們的學(xué)習(xí)目標(biāo)已不是為了分?jǐn)?shù)，而是切切實(shí)實(shí)地掌握和運(yùn)用知識(shí)。拓寬知識(shí)，發(fā)展學(xué)習(xí)興趣人的興趣是推動(dòng)人們?nèi)ふ抑R(shí)和從事活動(dòng)的心理因素。學(xué)生一旦發(fā)現(xiàn)學(xué)過的知識(shí)能解決許許多多的實(shí)際問題，學(xué)習(xí)的欲望便會(huì)愈來愈強(qiáng)烈。因此，我們?cè)谡n堂教學(xué)中通過適當(dāng)拓寬知識(shí)來發(fā)展學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。精心設(shè)疑，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。好奇心是學(xué)生的天性，在教學(xué)中要以設(shè)疑巧妙地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。學(xué)生們產(chǎn)生興趣，又帶著疑問探究知識(shí)，樂在其中，既激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，又為后續(xù)課程打下了埋伏，取得令人滿意的教學(xué)效果。創(chuàng)設(shè)優(yōu)化的教學(xué)情境，提高課堂教學(xué)效益。心理學(xué)研究表明，良好的情景，使人產(chǎn)生愉快的情緒，提高大腦的活動(dòng)效率，不良的情景會(huì)使人注意力難以集中，從而干憂認(rèn)識(shí)過程，降低智力活動(dòng)的水平。蘇聯(lián)教育家贊可夫就認(rèn)為：“智力活動(dòng)是在情緒高漲的氣氛中進(jìn)行的”，“這種氣氛會(huì)給教學(xué)帶來好處，同時(shí)有助于完成教育任務(wù)。”所以，在課堂教學(xué)中創(chuàng)設(shè)積極良好的教學(xué)情景非常重要?！稓v史課堂有效教學(xué)策略初探》全文內(nèi)容當(dāng)前網(wǎng)頁未完全顯示，剩余內(nèi)容請(qǐng)?jiān)L問下一頁查看。歷史教學(xué)策略有哪些篇十五中學(xué)詩歌教學(xué)策略(網(wǎng)友來稿)西子湖畔轉(zhuǎn)自科利華銀川唐徠回民中學(xué)網(wǎng)上學(xué)校教學(xué)園地作者張厚感近年來，文學(xué)教育似乎在升溫。1959年報(bào)刊上開展“怎樣教好語文課”討論，提出“反對(duì)把語文課教成政治課”，“不要把語文課教成文學(xué)課”?，F(xiàn)在看來，前者很中肯，后者雖有針對(duì)性，但有負(fù)面影響。此后很長一段時(shí)間，文學(xué)教育受到削弱，教學(xué)目的不明確，教學(xué)方法不對(duì)頭。例如，常常把小說當(dāng)作一般的記敘文來教；教詩歌，卻不注重朗讀、品味，而多作繁瑣講解，弄得索然無味。直到1992年頒布《九年義務(wù)教育全日制初級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱》，提出培養(yǎng)學(xué)生初步欣賞文學(xué)作品的能力，情況才有所好轉(zhuǎn)。頒布《全日制普通高級(jí)中學(xué)語文教學(xué)大綱》（供試驗(yàn)用），也強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)初步鑒賞文學(xué)作品的能力，文學(xué)教育更加引起重視。文學(xué)是語言藝術(shù)，文學(xué)作品以詩歌的語言最為精練，感情最為豐富?？梢哉f，欣賞詩歌是欣賞文學(xué)作品的基矗本文擬就詩歌教學(xué)策略談一點(diǎn)個(gè)人意見。詩歌這種文學(xué)樣式，偏重于抒情言志，抒情詩自不待言，即便是敘事詩或闡明哲理的詩，也必須飽含詩情，才能真切感人。情緒和感情是詩的基矗詩歌與其它文體相比，能較為充分地顯示作者的品格和情懷。優(yōu)秀的詩篇能豐富和美化精神生活，并啟示真理。但它不直接告訴讀者應(yīng)當(dāng)如何如何，而是以默默的持久的力量，改造并提高人們的精神境界，凈化人們的靈魂。閱讀欣賞詩歌，應(yīng)從情緒和感情著眼，從語言入手。中國是詩的國度。古代詩歌遺產(chǎn)光輝燦爛，“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來的新詩成績(jī)斐然。中學(xué)語文課本編選了不少古詩、新詩，而詩歌教學(xué)歷來是語文教學(xué)的一個(gè)難點(diǎn)，如何確定教學(xué)重點(diǎn)，如何運(yùn)用教學(xué)方法，眾說紛紜，教學(xué)效果一直不怎么理想。我以為，總體說，詩歌的教學(xué)重點(diǎn)是領(lǐng)悟感情，品味語言，適當(dāng)傳授知識(shí)。教學(xué)方法主要是點(diǎn)評(píng)、朗讀、背誦。通過點(diǎn)評(píng)得其精要，通過朗讀領(lǐng)悟作品所抒發(fā)的思想感情；進(jìn)而背誦，加深理解，并且作為一種素養(yǎng)積淀下來既經(jīng)濟(jì)又受用不荊。先說古詩教學(xué)。選入中學(xué)語文課本的古詩，一般都比較淺顯。當(dāng)然也還有個(gè)語言障礙的問題，但只要引導(dǎo)學(xué)生參照注解，必要時(shí)講一下背景作為輔助，就不難疏通內(nèi)容大意，領(lǐng)會(huì)思想感情。但不要求理解得很透徹，不宜鋪排講解，一首小詩分析一兩節(jié)課，占去大量教學(xué)時(shí)間。詩的意境可以不涉及，因?yàn)楹茈y說清楚，學(xué)生也難于理解。詩的風(fēng)格也難講難懂，如陶淵明的樸厚，李白的飄逸，杜甫的沉郁，三言兩語講不清楚，也不易理解，深入品味可以留待將來揣摩。煉字用詞倒要有選擇地講一講，因?yàn)橛欣趯W(xué)習(xí)語言，積累語言。古詩詞在這方面很講究，例子很多，例如“春風(fēng)又綠江南岸”，“紅杏枝頭春意鬧”，“僧敲月下門”，“微風(fēng)燕子斜”，“窗含西嶺千秋雪”，“云橫秦嶺家何在，雪擁藍(lán)關(guān)馬不前”，“春江水暖鴨先知”，“云破月來花弄影”，等等，其中加點(diǎn)的字都是很值得揣摩的。但最終還要集中精力朗讀、背誦。朗讀要處理好句中停頓，做到清晰流利，感情恰如其分，抑揚(yáng)頓挫不作為硬性要求。一般不用借助手勢(shì)動(dòng)作。朗讀流利后就可背誦，最好能在課堂完成；理解便于背誦，暫時(shí)不很理解也可以背誦。有條件的教師，指導(dǎo)學(xué)生嘗試吟誦，也不失為一種好方法。至于體裁、格律知識(shí)，很有用，要講一講，但要講得通俗易懂。鑒于我國幅員遼闊，方言眾多，語文教學(xué)發(fā)展不平衡，許多教師缺乏這方面的常識(shí)，這里著重介紹一些，供教學(xué)參考。古代詩歌分兩類，一是古體詩，一是近體詩。近體詩包括律詩和絕句。古體詩又稱古詩、古風(fēng)，有四言、五言、六言、七言、雜言諸體。后世使用五言、七言較多。五言簡(jiǎn)稱“五古”，七言簡(jiǎn)稱“七古”。古體詩不拘句數(shù)，不求對(duì)仗，也不大講平仄，用韻較為自由。近體詩是相對(duì)古體詩而言的，產(chǎn)生較晚，起源于南朝，至唐初成熟。其中的律詩，形式固定，格律嚴(yán)密，每首八句。單句叫出句，雙句叫對(duì)句，合起來稱為一聯(lián)。一二句叫首聯(lián)，三四句叫頷聯(lián)，五六句叫頸聯(lián)，七八句叫尾聯(lián)。頷聯(lián)、頸聯(lián)一般要對(duì)仗。首句可用韻可不用韻，通常押平聲韻。五言簡(jiǎn)稱“五律”，七言簡(jiǎn)稱“七律”，十句以上的稱排律。其中的絕句，又稱絕詩、截句。它好像截取律詩的一半，每首四句。就其規(guī)格看，有的后一聯(lián)對(duì)仗，類似律詩的首聯(lián)、頷聯(lián)；有的前一聯(lián)對(duì)仗，類似律詩的頸聯(lián)、尾聯(lián)；有的兩聯(lián)都對(duì)仗，類似律詩的頷聯(lián)、頸聯(lián)；有的不用對(duì)仗，類似律詩的首聯(lián)和尾聯(lián)。絕句的韻腳在二、四兩句，通常押平聲韻。第一句如押韻，也押平聲字。絕句有五言絕句、七言絕句兩種，簡(jiǎn)稱“五絕”和“七絕”。近體詩的對(duì)仗，又稱對(duì)偶，主要有兩層要求：一、聲音要平仄相對(duì)，即仄聲對(duì)平聲，平聲對(duì)仄聲；二、意義要同類相對(duì)，即實(shí)對(duì)實(shí)，虛對(duì)虛，數(shù)對(duì)數(shù)，名對(duì)名，動(dòng)對(duì)動(dòng)，甚至再近，名的鳥對(duì)鳥，獸對(duì)獸，等等，總之是類越近越好。例如，杜甫《絕句》：兩個(gè)黃鸝鳴翠柳仄仄平平平仄仄一行白鷺上青天平平仄仄仄平平窗含西嶺千秋雪平平仄仄平平仄門泊東吳萬里船仄仄平平仄仄平這首詩對(duì)仗工整。漢字單音節(jié)，而且有四個(gè)聲調(diào)，可以分為平、仄兩類。古四聲是：平聲、上聲、去聲、入聲。“平”指其中的平聲，聲調(diào)悠長；“仄”指其中的上聲、去聲、入聲，聲調(diào)險(xiǎn)仄?，F(xiàn)代漢語的四聲來源于古四聲，如果也按平仄分類，則陰平（第一聲）、陽平（第二聲）是“平”，上聲（第三聲）、去聲（第四聲）是“仄”。普通話沒有入聲。粵方言、湘方言等卻保留入聲。上面《絕句》的標(biāo)調(diào)，是按古四聲標(biāo)的，因此與普通話有所不同，如“白”標(biāo)為“仄”，而不標(biāo)為“平”，因?yàn)樗侨肼曌?。這點(diǎn)知道一下就是了，不必指導(dǎo)學(xué)生去深究。又，其中“西”、“門”二字是平聲。這里本應(yīng)用仄聲字的，但詩人沒有因辭害意，用了平聲字。當(dāng)然也還有個(gè)“一三五不論”的靈活性，因此并不犯忌。這點(diǎn)下面再講。至于這首詩意義相對(duì)，且同類相對(duì)對(duì)得很好，很容易看得出來。近體詩要求對(duì)句和出句平仄相對(duì)之外，還要求在一句詩里平仄相間，以便形成均勻而多變的節(jié)奏，從而加強(qiáng)音樂性。所謂平仄相間，就是詩句中逢雙的字平仄必須交替。即所謂“一三五不論，二四六分明”。例如，該句的第二字為平聲，第四字就要仄聲，第六字又要平聲；反之，如果該句的第二字為仄聲，第四字就要平聲，第六字又要仄聲。還以杜甫《絕句》為例：兩個(gè)（仄）黃鸝（平）鳴翠（仄）柳一行（平）白鷺（仄）上青（平）天窗含（平）西嶺（仄）千秋（平）雪門泊（仄）東吳（平）萬里（仄）船總之，平仄是句與句之間聲調(diào)相對(duì)的關(guān)系，又是本句內(nèi)部的聲調(diào)關(guān)系，以兩字為一節(jié)奏點(diǎn)，平仄交替。這里講的是常體。古人作詩有變通、拗救之說，是例外，非常體，這不必向?qū)W生細(xì)講。以上介紹的有關(guān)古詩的知識(shí)，給學(xué)生講多少，講哪些，或集中教，或分散點(diǎn)撥，教師可靈活掌握。再說新詩教學(xué)。新詩教學(xué)與古詩教學(xué)的基本點(diǎn)相同，都要著重于朗讀、背誦。閱讀欣賞新詩，沒有時(shí)代的隔膜，沒有語言障礙，知識(shí)也比古詩簡(jiǎn)單，這是方便的一面。但是，新詩受外來詩歌的影響，表現(xiàn)手法比古詩復(fù)雜了許多，給理解詩意帶來一定的困難。況且現(xiàn)代人讀新詩，理應(yīng)要求高一些，深入一些。首先，要求真正領(lǐng)悟詩中的感情內(nèi)涵，區(qū)別這種感情是否積極向上，是否給人美的享受。然而，要捕捉詩人切實(shí)的思想感情并不容易。有的詩命意鮮明、直抒胸臆，比較好懂；有的詩很含蓄，把真意藏匿起來，而以曲折或折射的方式加以暗示，就得費(fèi)力揣摩了。讀后一類詩，要注意領(lǐng)悟，少作一些無謂的解釋，也許倒會(huì)接近或切合詩的真意。怎么領(lǐng)悟呢？下面介紹幾種切入角度，也可看作方法，供教學(xué)參考。第一，從詩的意象（詩人意中之象）創(chuàng)造的總體氛圍中，把握它所要暗示或啟迪讀者的東西。例如，讀艾青的《盼望》：一個(gè)海員說，他最喜歡的是起錨所激起的那一片潔白的浪花……一個(gè)海員說，最使他高興的是拋錨所發(fā)出的那一陣鐵鏈的喧嘩……一個(gè)盼望出發(fā)，一個(gè)盼望到達(dá)。第二，要注意詩中的比喻、象征的內(nèi)涵，避免理解上一味追求實(shí)指。就《盼望》的“出發(fā)”“到達(dá)”而論，說的是通常意義的出發(fā)、到達(dá)嗎？不是。這是比喻，又是象征，詩中通過對(duì)這兩種盼望的具象（具體形象）的描繪，表現(xiàn)的是海員們與大海“拼搏”的渴望，是到達(dá)“勝利”彼岸的期待。因此，我們閱讀欣賞時(shí)需要了解，詩人往往表面說的是這個(gè)，所指的卻是那一個(gè)。試看郭沫若“五四”時(shí)期寫的《爐中煤》：啊，我年青的女郎我不辜負(fù)你的殷勤你也不要辜負(fù)了我的思量我為我心愛的人兒燃燒到這般模樣！這個(gè)“爐中煤”所“心愛的”“年青的`女郎”，就是“五四”時(shí)代中國的象征。“爐中煤”和“年青的女郎”又是形象的比喻，這兩個(gè)比喻充分傳達(dá)出詩人懷念祖國的熾熱而深切的感情。第三，許多詩本身著重于虛寫，閱讀欣賞時(shí)需要一種“猜測(cè)”的穿透力，要通過意象的表面呈現(xiàn)，找出它背后的深層意蘊(yùn)。以艾青的《魚化石》為例：不幸遇到火山爆發(fā)，也可能是地震，你失去自由，被埋進(jìn)了灰塵；過了多少億年，地質(zhì)勘探隊(duì)員在巖層里發(fā)現(xiàn)了你，依然栩栩如生。詩中表面出現(xiàn)的是化石，卻弦外有音。化石是一種假借，隱藏的是詩人由于歷史動(dòng)蕩發(fā)出的對(duì)人生際遇的感慨。當(dāng)然，見仁見智，人們還可以有別的理解，因?yàn)椤霸姛o達(dá)詁”，詩歌藝術(shù)的多義性和朦朧性是存在的，理解詩意的絕對(duì)模式卻不存在。不過，作為讀者，閱讀欣賞一首詩，“猜測(cè)”也罷，“加入”也罷，再創(chuàng)造也罷，得以詩的意象為依據(jù)，不能脫離具體作品和作者，以及與之相關(guān)的背景材料。我們看看顧工的《黎明》：有人把黎明當(dāng)作傍晚，有人把傍晚當(dāng)作黎明。晚霞和早霞都有絢麗的色彩，星光和陽光都能引動(dòng)詩情。穿過漫長漫長的黑夜，黎明卻倍加令人高興。你可以說，這首詩諷喻生活中的懶漢，贊美人生的進(jìn)??；他可以說，詩人鞭撻的是黑暗，而追求的卻是光明。這些理解，確切不確切呢？不要忙于下結(jié)論，也許讀者還可以有更多的領(lǐng)悟。其次，閱讀欣賞新詩，還要學(xué)習(xí)精粹的語言。詩歌遣詞造句講究精練、優(yōu)美、音樂性，講究變化。試讀艾青《跳水》：從十米高臺(tái)陶醉于下面的湛藍(lán)在跳板與水面之間描畫出從容的曲線讓青春去激起一片雪白的贊嘆這首詩以色彩、線條取勝，語言非常精練，沒有多余的字詞，而且詞語搭配別有情致，如“陶醉湛藍(lán)”，“從容曲線”，“雪白贊嘆”等，很有創(chuàng)造性。再看《盼望》的第一、第二節(jié)，這兩節(jié)詩是對(duì)稱的，而從第二句的變化中，可以看出詩人的匠心。前面用“喜歡”，后面用“高興”，意思一樣，文字錯(cuò)開；前面說“他最喜歡的”，后面說“最使他高興的”，句式有變化，是經(jīng)過精心考慮的。這些都值得我們認(rèn)真揣摩、學(xué)習(xí)。黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。試譯遠(yuǎn)望黃河是條迤邐的綢帶飄飛白云頂端近看塞上有座孤危的城堡依傍萬仞高山羌笛何必吹奏折楊柳歌哀哀怨怨，凄凄慘慘春風(fēng)這和暖的使者從來不愿吹到玉門邊關(guān)最后，不避重復(fù)，再說一遍，我以為，詩歌教學(xué)要有好的態(tài)勢(shì)，要著力于點(diǎn)評(píng)、朗讀、背誦，少做無謂的分析。點(diǎn)評(píng)，是有選擇地講一下煉字煉句的精妙，重在提高學(xué)生品味語言的能力；熟讀成誦，重在積累。如能這樣，可以期望逐步提高學(xué)生閱讀欣賞能力，提高文化素養(yǎng)，潛移默化，陶冶性情?？偠灾c其鋪排分析浪費(fèi)時(shí)間，不如多讀多背幾首好詩，由課內(nèi)延伸到課外，把學(xué)生領(lǐng)進(jìn)廣闊的詩歌天地。作者郵箱：wql722@歷史教學(xué)策略有哪些篇十六初中歷史教學(xué)中要想實(shí)現(xiàn)有效教學(xué)，教師必須營造良好的學(xué)習(xí)氛圍，創(chuàng)造適宜的學(xué)習(xí)環(huán)境。教師需要轉(zhuǎn)變自身的教學(xué)思想和方法，認(rèn)識(shí)到學(xué)生才是課堂學(xué)習(xí)的主體，所有教學(xué)工作的開展都是為了幫助學(xué)生更好地學(xué)習(xí)知識(shí)，給學(xué)生提供表達(dá)自身觀點(diǎn)的機(jī)會(huì)。例如，在學(xué)習(xí)《三國鼎立》這一課時(shí)，由于受到影視劇的影響，在許多學(xué)生心目中，魏國的開創(chuàng)者曹操是一個(gè)挾天子以令諸侯、濫殺無辜的卑鄙小人，而劉備則是一個(gè)知人善用、心懷天下的明君。但是在學(xué)習(xí)這一課的知識(shí)時(shí)，教師對(duì)三國鼎立局面的分析，可能會(huì)對(duì)學(xué)生的思想產(chǎn)生一定影響，不禁讓學(xué)生陷入沉思：歷史上著名的梟雄曹操真的像影視劇刻畫的那樣丑惡?jiǎn)?劉備是否又真的如電視劇中所描繪的那樣高大呢?許多學(xué)生對(duì)此產(chǎn)生了疑問，并對(duì)此提出質(zhì)疑。在教學(xué)中，針對(duì)學(xué)生提出的疑