【正文】 教育作為一個(gè)具有投入與產(chǎn)出的高層次專門人才的生產(chǎn)部門，其過(guò)程中存在著的價(jià)值，并不僅限于秩序、公平等，還體現(xiàn)在“實(shí)用性”，即獲得效益的最大化。教育管理的元價(jià)值是效益和效率的統(tǒng)一。離開了這兩者，教育管理就沒有存在的必要，顯然研究生教育管理過(guò)程也擺脫不了效益優(yōu)化這一管理的本質(zhì)問(wèn)題，其在制度設(shè)計(jì)和程序運(yùn)作上自當(dāng)以使管理資源配置效益最大化為邏輯起點(diǎn)。最后，可持續(xù)和諧理念?？沙掷m(xù)和諧是指在不同層次整合力的作用下不斷升華的結(jié)果，是一種不同事物內(nèi)在關(guān)系與外在關(guān)系的可持續(xù)性的和諧。其核心思想是管理的最佳狀態(tài)就是和諧與可持續(xù)發(fā)展。研究生管理要用和諧理念推動(dòng)發(fā)展，要堅(jiān)持務(wù)求實(shí)效的原則，引導(dǎo)各方主體用和諧的思維認(rèn)識(shí)事物，用和諧的態(tài)度對(duì)待問(wèn)題，用和諧的方式處理矛盾，不斷推動(dòng)研究生教育管理的可持續(xù)發(fā)展。(二)管理機(jī)制的創(chuàng)新。一是建立全面和諧的管理系統(tǒng)。首先，需要注意系統(tǒng)內(nèi)各組織要素的相互牽制和影響。其次，從研究生管理系統(tǒng)的組成部分看，管理內(nèi)容應(yīng)該包括教學(xué)管理、學(xué)術(shù)管理、人格塑造和實(shí)踐能力提升多方面，管理內(nèi)容應(yīng)該與質(zhì)量目標(biāo)全面接軌，確保研究生能力的全面提高。研究生管理主體比較多，明確各管理主體的管理職責(zé)，建立以導(dǎo)師管理為中心，融合其余教師和學(xué)生組織管理，使各管理主體在職責(zé)范圍內(nèi)進(jìn)行和諧管理。最后，推行參與性管理和協(xié)商性管理。研究生的參與、協(xié)商意識(shí)要高于一般學(xué)生群體，為研究生的參與、協(xié)商管理提供渠道，設(shè)置研究生管理意見的快速反饋機(jī)制，建立研究生聯(lián)席會(huì)議，給不同年級(jí)的研究生分配適當(dāng)比例的代表，盡量保證研究生管理意愿的上傳。二是協(xié)調(diào)導(dǎo)師負(fù)責(zé)制與導(dǎo)師組培養(yǎng)制。導(dǎo)師負(fù)責(zé)制的實(shí)質(zhì)在于還權(quán)于教師，注重研究生的學(xué)術(shù)管理。導(dǎo)師負(fù)責(zé)制的內(nèi)容包括：在招生環(huán)節(jié)，導(dǎo)師具有較高權(quán)威；研究生培養(yǎng)方案由導(dǎo)師根據(jù)研究課題的研究，指導(dǎo)研究生制定；導(dǎo)師可以根據(jù)科研的要求，指導(dǎo)研究生到外?；蚩鐚I(yè)修課；導(dǎo)師指導(dǎo)研究生課題研究的開展；研究生學(xué)術(shù)論文的投稿要得到導(dǎo)師同意研究生學(xué)位論文是否達(dá)到要求，首先要得到導(dǎo)師的肯定。導(dǎo)師負(fù)責(zé)制主要適用于研究生學(xué)術(shù)管理，但導(dǎo)師負(fù)責(zé)制擴(kuò)大導(dǎo)師權(quán)限，有權(quán)力失控風(fēng)險(xiǎn)。另外，過(guò)于專注于導(dǎo)師負(fù)責(zé)制，也會(huì)造成研究生視野過(guò)于狹隘在研究中難以克服研究瓶頸。導(dǎo)師組培養(yǎng)制可以較好解決這些問(wèn)題。導(dǎo)師組培養(yǎng)模式也在某些專業(yè)碩士培養(yǎng)中得到運(yùn)用，在研究生培養(yǎng)中可以逐步推廣協(xié)調(diào)好導(dǎo)師負(fù)責(zé)制與導(dǎo)師組培養(yǎng)制，是完善研究生教育管理的重要途徑。優(yōu)化導(dǎo)師組培養(yǎng)機(jī)制，是協(xié)調(diào)導(dǎo)師負(fù)責(zé)制與導(dǎo)師組培養(yǎng)制的著力點(diǎn)。通過(guò)建立學(xué)生間溝通交流機(jī)制、確立導(dǎo)師組成員權(quán)責(zé)劃分機(jī)制和形成導(dǎo)師間培養(yǎng)交流合作機(jī)制來(lái)優(yōu)化導(dǎo)師組培養(yǎng)機(jī)制并且考慮跨專業(yè)導(dǎo)師組和跨校導(dǎo)師組的建立，吸納社會(huì)實(shí)踐部門人員進(jìn)入導(dǎo)師組。四是嚴(yán)格把關(guān)學(xué)位論文評(píng)審。研究生學(xué)位論文尤其是博士學(xué)位論文理應(yīng)在其研究領(lǐng)域具有創(chuàng)新性和高端性。事實(shí)上，近年來(lái)博士研究生學(xué)位論文質(zhì)量下降，碩士研究生學(xué)位論文更是敷衍了事。基于這種情況，有些學(xué)者建議取消碩士研究生學(xué)位論文。誠(chéng)然，取消碩士研究生學(xué)位論文的寫作不可取，但這至少?gòu)膫?cè)面說(shuō)明研究生論文質(zhì)量下降是不爭(zhēng)的事實(shí)。華中農(nóng)業(yè)大學(xué)正逐步擴(kuò)大研究生學(xué)位論文的盲評(píng)面。凡是學(xué)校新專業(yè)和新導(dǎo)師的研究生，其學(xué)位論文都要參加盲評(píng)。學(xué)位論文是否通過(guò)不再是導(dǎo)師決定。這也使得研究生從入學(xué)初就有學(xué)位論文壓力，在平時(shí)學(xué)習(xí)研究過(guò)程中自覺加強(qiáng)學(xué)術(shù)科研創(chuàng)新能力培養(yǎng)。學(xué)位論文評(píng)審的嚴(yán)格把關(guān)需要推行回避機(jī)制，也就是說(shuō)要克服目前學(xué)位論文答辯委員會(huì)成員由導(dǎo)師邀請(qǐng)的情形。在答辯委員會(huì)上也要嚴(yán)格把關(guān)，避免因?qū)煾鞣N人情關(guān)系導(dǎo)致答辯走過(guò)場(chǎng)。論文研究背景意思篇八在現(xiàn)代社會(huì)中，多元文化已經(jīng)成為一種社會(huì)趨勢(shì)，社會(huì)本身就容納了各種文化的因素，音樂從出現(xiàn)之后就是社會(huì)文化的重要組成部分，不同的文化背景孕育出不同的音樂風(fēng)格，多元文化的交融使得文化因素的理解和傳承面臨一定的困境。多元文化背景下的音樂教育是近年來(lái)不斷受到關(guān)注的課題，在不同的文化背景下，人對(duì)于同樣音樂的感受、審美是不同的，多元文化能夠幫助我們從不同的角度理解感受音樂帶給我們的感悟。由于目前我們將音樂基礎(chǔ)教育中的重點(diǎn)放在審美上，因此多元文化背景下的音樂審美教育應(yīng)該具有與以往教育完全不同的理念。本文嘗試從音樂審美教育的起源、多元音樂審美教育的發(fā)展脈絡(luò)、心理學(xué)和語(yǔ)境質(zhì)疑等角度對(duì)多元文化教育背景下的音樂審美教育進(jìn)行論述，有針對(duì)性的提出適應(yīng)時(shí)代潮流的多元文化教育背景下的音樂審美教育措施，以期對(duì)于當(dāng)下的音樂審美教育有一定的借鑒意義。多元文化；音樂教育；審美；定勢(shì)。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展，“地球村”已經(jīng)逐漸被人們接受，各國(guó)之間的文化交流更為密切，每一種文化都積極投入到世界交流的潮流中，多元化社會(huì)已經(jīng)初現(xiàn)端倪。通訊技術(shù)的發(fā)展以及國(guó)際交流的增加，使得地區(qū)之間的空間距離逐漸拉近，文化交流與融合成為一種趨勢(shì)。音樂作為一種世界性語(yǔ)言，在文化交流中起著非常重要的作用，能夠促進(jìn)了文化之間的交流，可以被各種膚色的人無(wú)障礙的理解和接受，但仍然會(huì)帶有自己獨(dú)特的文化色彩，因此，多元文化教育背景下的音樂審美教育應(yīng)結(jié)合文化特色進(jìn)行開展，這對(duì)文化本身的傳承和創(chuàng)新有非常重要的影響。音樂教育的目的應(yīng)該著眼于對(duì)世界各種主流文化音樂主體間的交流和理解，取各家之長(zhǎng)來(lái)豐盈我們的內(nèi)心世界，充實(shí)我們的靈魂，帶動(dòng)我們民族自身音樂的創(chuàng)新。國(guó)內(nèi)目前的基礎(chǔ)音樂審美教育，也正是應(yīng)對(duì)這種趨勢(shì)的主要方式，因此，我們需要對(duì)多元文化教育背景下的音樂審美教育進(jìn)行深入探究。音樂的歷史非常久遠(yuǎn)，伴隨著人類社會(huì)的發(fā)展，每個(gè)民族每種文化都有自己的音樂特殊，在不同的歷史階段也會(huì)有不同的音樂感受，音樂是一個(gè)時(shí)代的靈魂，而音樂審美教育則是在20世紀(jì)才逐漸被人們重視，并得到迅速發(fā)展。音樂審美教育的概念較早是由倫納德邁耶在其論著《音樂的情感與意義》中提出的，該理論提出之后引起很多教育專家的關(guān)注。隨后，貝內(nèi)特雷默對(duì)此理論進(jìn)行深入探討并將這套理論付諸實(shí)踐。雷默對(duì)美國(guó)的音樂教育有著深遠(yuǎn)的影響，對(duì)美國(guó)現(xiàn)代音樂審美教育起著奠基作用，同時(shí)，雷默還多次來(lái)華進(jìn)行訪問(wèn)交流，對(duì)中國(guó)的音樂審美教育起到很大的促進(jìn)作用，在一定程度上影響了中國(guó)現(xiàn)代音樂審美教育的發(fā)展。[1]雷默對(duì)于音樂教育有其獨(dú)特的見解，在其代表作《音樂教育的哲學(xué)》中，他指出，音樂教育具有與音樂不同的性質(zhì)和價(jià)值，教育的關(guān)注點(diǎn)應(yīng)該在音樂的性質(zhì)和價(jià)值上，因此，音樂審美教育應(yīng)當(dāng)更關(guān)注藝術(shù)的藝術(shù)功能或表現(xiàn)功能?！盵2]從這段話我們可以看到，雷默對(duì)于音樂教育有特殊的見解，他所提倡的音樂審美教育是基于藝術(shù)本身開展的，更多的關(guān)注音樂情感教育，這可以看做是音樂審美教育的正式起源和理論根基?！岸嘣幕笔乾F(xiàn)代社會(huì)的一個(gè)重要特點(diǎn)，文化本身具有發(fā)展創(chuàng)新的能力，各種文化的交融是社會(huì)發(fā)展的比如趨勢(shì)。多元文化的概念最早是由美國(guó)著名哲學(xué)家、教育學(xué)家杜威提出的。杜威提出該觀點(diǎn)是建立在文化交融的基礎(chǔ)上的，杜威認(rèn)為不同的文化背景會(huì)對(duì)教育產(chǎn)生很大的影響，學(xué)生應(yīng)該并且必須接觸不同的文化信仰、價(jià)值觀，形成多元化的觀念。這一概念得到了深遠(yuǎn)的發(fā)展，對(duì)現(xiàn)代教育理念產(chǎn)生很大影響。同時(shí)，在音樂教育領(lǐng)域，“多元文化音樂教育”也成為一種主流說(shuō)法，它涉及在音樂教學(xué)過(guò)程中，盡可能多的呈現(xiàn)世界范圍內(nèi)優(yōu)秀的音樂文化，突出音樂本身所帶有的民族文化特征上。這一點(diǎn)符合當(dāng)今社會(huì)對(duì)于民族文化的保護(hù)，并以開放的心態(tài)迎接外來(lái)文化。毫無(wú)疑問(wèn)，在多元化社會(huì)中，這種觀念勢(shì)必會(huì)成為新音樂教育的主流。多元文化音樂教育再發(fā)全球引起教育革命，同樣對(duì)我國(guó)的音樂教育也產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著改革開放的不斷深入，我們對(duì)于外來(lái)文化持更為開放的態(tài)度，積極參與世界文化交流中去，多元化成為一種趨勢(shì)。近年來(lái)，國(guó)內(nèi)對(duì)多元化教育的深入研究滲透到音樂教育中，部分高校根據(jù)自己的實(shí)際情況結(jié)合社會(huì)需求開設(shè)不同的`多元文化音樂教育課程，這使得多元文化音樂審美教育在我國(guó)蓬勃發(fā)展。另外，中小學(xué)的音樂審美教育也適當(dāng)滲透多元文化教育背景，在《新課標(biāo)》中對(duì)音樂教材進(jìn)行適當(dāng)增編，希望能幫助學(xué)生樹立多元文化音樂鑒賞思維。世界多元文化音樂與現(xiàn)今我國(guó)音樂審美教育的現(xiàn)狀。每個(gè)民族都有自己獨(dú)特的文化特色，這種文化特色孕育出與眾不同的音樂特色，進(jìn)而演化成民族精神的一部分。民族音樂是民族文化的重要組成部分，與本民族的文化相結(jié)合，對(duì)塑造本民族的特性有不可替代的作用。從文化學(xué)的角度來(lái)看，民族特質(zhì)決定了民族文化，民族文化影響著民族音樂的發(fā)展。著名音樂家王耀華先生認(rèn)為文化決定音樂風(fēng)格，文化背景影響著人們的音樂審美，世界上諸多國(guó)家有不同的音樂風(fēng)格，但文化背景類似的地方可以歸結(jié)到一起，因此可以將世界民族音樂劃分為九大區(qū)域。這九大區(qū)域?qū)嶋H上代表了九種不同風(fēng)格的音樂，九種文化特征，每種音樂都有其獨(dú)特的音樂樣式。這些風(fēng)格的音樂與我們傳統(tǒng)接觸到的音樂有很大的差異，而沒有這種文化素養(yǎng)或文件背景的情況下，很難把握這些音樂帶給人的感受。如何融合這種差異，真正實(shí)現(xiàn)多元文化背景下的音樂審美教育，如何幫助學(xué)生獲得這種文化下的審美體驗(yàn)，體會(huì)文化音樂的美，是現(xiàn)在實(shí)行多元文化音樂審美教育的難題和關(guān)鍵所在。審美是一種心理感受，因此，我們可以借用心理學(xué)的一些基本理論幫助我們分析多元文化教育背景下審美教育的困境。一般而言，普通人的音樂審美是一種文化定勢(shì)，是指“準(zhǔn)備好以某種特定的方式對(duì)某刺激進(jìn)行知覺或反應(yīng)?！边@種心理定勢(shì)使我們?cè)诿鎸?duì)完全不同于我們的文化背景時(shí)會(huì)產(chǎn)生完全不同的心理感受和審美經(jīng)驗(yàn)，心理定勢(shì)往往在一定程度上影響我們的判斷和感受，容易對(duì)某些事物產(chǎn)生“刻板印象”。心理定勢(shì)像一把雙刃劍，在一定程度上有可能加強(qiáng)感知的質(zhì)量和問(wèn)題解決的速度，同樣也可能抑制或破壞你的心理活動(dòng)的質(zhì)量，使你陷入心理困境。從理論是看，目前使用的音樂教育理念一般是著重于教材的選擇、教學(xué)的組織以及練習(xí)、評(píng)價(jià)等各個(gè)方面，幫助學(xué)生形成良好的適用于某一文化的審美心理定勢(shì)，從而幫助其獨(dú)立進(jìn)行音樂審美體驗(yàn)、判斷音樂的優(yōu)劣與價(jià)值。這在音樂學(xué)習(xí)上無(wú)可厚非，但這種審美心理定勢(shì)一旦形成，對(duì)于多元文化會(huì)產(chǎn)生懶惰心理，會(huì)影響我們對(duì)音樂的接受程度。從心理認(rèn)知的角度來(lái)看，人們對(duì)于符合審美習(xí)慣的音樂表現(xiàn)形式很容易產(chǎn)生認(rèn)同感，這種認(rèn)同感是帶有文化屬性的，能夠自動(dòng)拒絕不符合自己認(rèn)知習(xí)慣的音樂?！叭魏沃R(shí)都存在于一定的空間、時(shí)間、理論范式、價(jià)值體系、語(yǔ)言符號(hào)等文化因素中；任何知識(shí)的意義也不僅是由其本身的稱述來(lái)表達(dá)；離開了特定的境域，既不存在任何知識(shí)，也不存在任何的認(rèn)識(shí)主體和認(rèn)識(shí)行為?！蓖ㄟ^(guò)以上分析，我們能夠認(rèn)識(shí)到由于長(zhǎng)久的一元文化背景所造成的定向思維使得現(xiàn)在開展多元文化教育背景下的音樂審美教育存在很大的阻礙，即學(xué)習(xí)者本身的文化觀念和心理定勢(shì)對(duì)于理解多元文化背景中的音樂感受產(chǎn)生一定的困擾。不過(guò)音樂審美教育不需要完全改變一種文化習(xí)慣，而是應(yīng)該突出音樂本身帶給人的感受。因?yàn)椴还苁且魳返奈幕榫八N(yùn)含的文化精神難以理解，還是學(xué)生的刻板印象等原因?qū)е聜€(gè)人難以進(jìn)入特定文化所富有的音樂審美環(huán)境之中，多元文化教育對(duì)于學(xué)生的發(fā)展都是有幫助的，都能夠幫助學(xué)生拓展思維，豐富情感。那么如何認(rèn)識(shí)這一問(wèn)題呢？首先，我們可以依據(jù)著名音樂教育家葉朗主編的《現(xiàn)代美學(xué)體系》一書中對(duì)于審美教育的分析，即審美教育不應(yīng)僅僅關(guān)注即時(shí)效果，而應(yīng)該關(guān)注長(zhǎng)期的改變。學(xué)生在不同的年齡段接受音樂審美教育的目的不是接受多元文化音樂，而是通過(guò)多元音樂教育塑造學(xué)生對(duì)于多元的認(rèn)同和欣賞。青少年時(shí)期是難以形成正確的審美標(biāo)準(zhǔn)的，多元文化背景下的音樂審美教育能夠幫助他們對(duì)音樂風(fēng)格、表現(xiàn)性等審美特性的直覺敏感性，從而逐漸形成自己的審美觀。因此，在學(xué)習(xí)過(guò)程中強(qiáng)調(diào)多元文化的音樂審美教育，鼓勵(lì)學(xué)生多學(xué)習(xí)多接觸不同風(fēng)格不同文化的音樂對(duì)于實(shí)現(xiàn)學(xué)生多元化思維、創(chuàng)造性理解是有幫助的。其次，多元文化背景下音樂審美教育的實(shí)施途徑能夠幫助我們了解音樂對(duì)于個(gè)人成長(zhǎng)的價(jià)值。通過(guò)多年的教學(xué)實(shí)踐，我們應(yīng)該看到，“音樂”本身是由音樂各要素構(gòu)成，其本質(zhì)是相同的，是人類情感的一種表達(dá)方式，不同風(fēng)格不同民族的音樂只不過(guò)是不同文化音樂之間對(duì)于各種音樂要素的運(yùn)用不同而已。多元文化背景下的音樂審美教育本身是一個(gè)新事物，是我們進(jìn)行音樂教育改革的方向之一，審美教育是音樂教育的終極目標(biāo)之一。教育本身的目的并非知識(shí)性的，而更多的在于人的塑造。多元文化為我們提供了一個(gè)截然不同的窗口，讓我們認(rèn)識(shí)更多是事物，抓住文化的本質(zhì)，關(guān)注每一個(gè)個(gè)體在欣賞任何一種文化背景下的音樂時(shí)都能獲得審美體驗(yàn)，同時(shí)尊重個(gè)體的音樂體驗(yàn)和音樂感知，是我們進(jìn)行音樂教育的重要途徑。[1]——兼論多維度音樂課程價(jià)值及邏輯起點(diǎn)[j].中國(guó)音樂,2004.[2][m].:人民音樂出版社,2003.[3][美][j].,2001.[4][m].北京:北京教育科學(xué)出版社,2001.