【正文】 生命的，也是一系列被捕捉的運(yùn)動(dòng)。當(dāng)這些照片一個(gè)接著一個(gè)適時(shí)的看到時(shí)，他們看起來在運(yùn)動(dòng)。這物品和人看起來有運(yùn)動(dòng)是次要的；這基本的運(yùn)動(dòng)是一種思想的進(jìn)步。一個(gè)單純的運(yùn)動(dòng)的表現(xiàn)不是藝術(shù)，除非它是進(jìn)步為一種思想，或者是原始和創(chuàng)造性思維的視覺形象。無論是電影和日本的畫卷，都是可塑的思想表達(dá)方式，因此，雖然是百年的歷史畫卷，具有共同的基本技術(shù)。 為了說明這一點(diǎn)，一張日本畫卷展現(xiàn)了戰(zhàn)艦的一面，與此同時(shí)雖然該船舶在一個(gè)只有一面的位置實(shí)際上可另一面也可以被看到。通過普通法律的角度，我們看不到事物的對(duì) 面，所以戰(zhàn)列艦被繪制的很別扭。這是一種對(duì)一元論的視角和常識(shí)的否定。這與未來主義和立體主義的方法相同。 讓我們看到一個(gè)事物的兩個(gè)方面，一種觀點(diǎn)是揭示的一方通常是看不見的，或者我們不希望看到的。一方面是“真實(shí)”，另一個(gè)是“虛幻”，所以“虛幻”的角度應(yīng)被視為通過“真實(shí)”存在。根據(jù)事實(shí)預(yù)測(cè)為可能或著必須的真實(shí)的一面。這是一種富有想象力的兩種觀點(diǎn)的統(tǒng)一，以扭曲的角度來表達(dá)一個(gè)想法。 雙曝光在服務(wù)于電影的同時(shí)出于相同的目的，讓我們看到在同一時(shí)間，一個(gè)事物的兩個(gè)方面，或兩個(gè)在同一時(shí)間不同地點(diǎn)的對(duì)象。 電影和畫卷都擁有著能克服人眼的物理限制的其他技術(shù)。電影蒙太奇本質(zhì)上采用的是非同步繪制畫卷的方法，例如，而削減也有其對(duì)應(yīng)的滾動(dòng)。在畫卷和電影里，我們可以看到，一個(gè)男人在城里的生活條件和他的愛人在全國(guó)同步，交替和并行。顯然，我們?cè)诋嬀碇锌吹降拇嬖谥淮嬖谟谖覀兊哪X海中，但是相同的電影中的情景卻是真實(shí)的存在的，雖然它告訴我們真實(shí)的事物，人物的和地點(diǎn)。這并不是因?yàn)樗麄兺且粋€(gè)想象的故事的一部分。一部關(guān)于倫敦、紐約和東京的紀(jì)錄片，告訴我們真實(shí)的城市，但要看到，一會(huì)兒紐約和東京的未來是與現(xiàn)實(shí)不符，并要求我們接受的時(shí) 間和空間的否定。從某種意義上說，那么，雙重曝光，蒙太奇，和削減技術(shù)的是從現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)?想法。 我們?cè)陔娪昂彤嬀碇锌吹降氖且粋€(gè)想法的可視化。無論是個(gè)人照片和圖畫都是文字表述如果他們有助于揭示想法。例如，在 Fukinukiyakata（無屋頂?shù)姆孔?，照片）的畫卷讓我們從一個(gè)沒有屋頂?shù)姆孔由厦嫱驴?，?nèi)部清晰可見。在現(xiàn)實(shí)世界中，房子都是有屋頂?shù)?，但是我們能通過它看到。同樣，在電影中，我們可以從上面看到一個(gè)房間中擠滿了人，如風(fēng)流寡婦（ 1934 年）中，其中一個(gè)舞廳場(chǎng)景是從吊燈上拍照的。在我們的想象中，它不是攝像頭，但我們自己，誰又從上面查看過這樣一幕。只有在想象中，才能相當(dāng)自由的跨越或飛越山區(qū)的 領(lǐng)域，就像畫卷中的 Shigisan廟，或在許多現(xiàn)代電影中，我們從各個(gè)角度看到的事物。該相機(jī)，也讓我們飛越領(lǐng)域。 對(duì)事實(shí)的歪曲，在畫卷中顯得更加的明顯，因?yàn)樗l繁地失真透視。例如，要達(dá)到的類似的效果，畫面特寫，圖片滾動(dòng)的藝術(shù)格特別的描繪了一些數(shù)字，與在他們周圍的事物相比較。最好的例子是在山秘境看到的關(guān)于 Shigisan的起源，在 Egaratenjin Emaki 峰會(huì)祈禱的數(shù)字。觀點(diǎn)是故意無視和數(shù)字的夸大，使眼睛被吸引到最重要的地方，人類的數(shù)字逐漸的變得比山還大，最終似乎變得并不比那些較大的盆景大。 日本的畫卷和電影使用相似的技術(shù)并不是偶然的。兩者都必須是動(dòng)態(tài)的，為 了時(shí)時(shí)刻刻的發(fā)展一個(gè)故事，用一幅幅的照片吸引和掌握觀眾的興趣。那幅Bandainagon Ekotaba 的畫卷，例如，有人急于打開衣服畫卷。他們皺眉，哭泣，揮手，用手指向一些東西。更多的人出現(xiàn)了，興奮也相繼的增加。我們看到騷動(dòng)到達(dá)了一個(gè)高潮。有些的人群爬上石頭沖。突然，濃濃的黑煙和火焰穿過大門，竄向長(zhǎng)長(zhǎng)的人群。下一刻，我們看到了打開門正燃燒著。 在火災(zāi)現(xiàn)場(chǎng)快速的節(jié)奏有助于創(chuàng)造人們忙于奔波的印象，以及更重要的是，加快了故事的發(fā) 展走向一個(gè)高潮。大多數(shù)美國(guó)電影引人注目是因?yàn)橥ㄟ^在開放的場(chǎng)景中直接和快速的劇情發(fā)展。 在情節(jié)的進(jìn)一步發(fā)展中，畫卷使用的技術(shù)類似于電影里的蒙太奇。該情節(jié)被縮短和幾個(gè)場(chǎng)景的高潮以快速交替的方式呈現(xiàn)。有時(shí)候，這種縮寫的技術(shù)，被用來表示時(shí)間的推移，如在 圖案 StIppen傳記中的圖片之間的行動(dòng)， 是一個(gè)正在流動(dòng)的溪水，和風(fēng)中的潘帕斯草原，顯示了時(shí)間的飛逝。下圖為一名牧師臨終前躺在了傷心欲絕的人群包圍中。下一張圖片顯示，只有圣人的臉上帶著白布覆蓋。他死了。 這似乎足夠的清晰，這里有強(qiáng)烈的相似之處在日本的畫卷和電影方 面。日本動(dòng)畫片應(yīng)該運(yùn)用現(xiàn)代的媒介使用它過去的傳統(tǒng)的繼承。最重要的日本動(dòng)畫片可以從畫卷中借鑒的是對(duì)其想象力的使用。畫卷向后展開伴隨著日本封建的停滯；在這樣的壓迫下，人們普遍的釋放他們的想象而不求實(shí)際。當(dāng)畫卷呈現(xiàn)從高處呈現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的場(chǎng)景，它意味著一個(gè)天空的角度來看，表示希望救亡和尋求在夢(mèng)幻世界的想法。 較重的壓迫，使得越來越多的人找到那樣的躲避方法，他們生活在他們的想象中。然而，即使是最富有想象力的畫卷也關(guān)注著真實(shí)的現(xiàn)實(shí)生活。想象并不一定能使我們忘記現(xiàn)實(shí)，但可以激發(fā)我們對(duì)它們的認(rèn)識(shí)。畫卷，勝過于想象也勝 過于現(xiàn)實(shí)。 其中有 Choju Giga Zukan（圖片滾動(dòng)的鳥類和野獸）， Gaki Zoshi（饑餓的魔鬼的故事書），以及 Hyakki YakoZuEmaki（畫卷的趣事）。在 Choju Giga Zukan 中對(duì)動(dòng)物的解析很正確，但是畫卷描繪了一千多年以前的平安年代貴族和神職人員腐敗的生活條件，充分展示朝服的老鼠和青蛙穿著紅色的裙子與荷葉在他們身上，等等。 該 Gaki Zoshi 圖片不僅是餓鬼，但實(shí)際上是四百年前在鐮倉(cāng)時(shí)代挨餓的人們。這一大群令人厭惡的餓鬼，他們的手和腳細(xì)如枯 枝，奇怪的腫脹的腹部，蓬 亂生長(zhǎng)的頭發(fā)，不可思議的眼睛徒勞的照耀著，沒辦法填飽他恩自己。他們吃的越多，他們就會(huì)越饑餓，他們喝的越多，他們就會(huì)越渴。他們是貪婪本身，四處閑蕩只是吃喝。他們緊握著每一個(gè)骯臟的東西。因?yàn)槊總€(gè)人都認(rèn)識(shí)到，這些丑陋的魔鬼隱藏在他的靈魂中，這些幽靈舨的場(chǎng)面即使現(xiàn)在也恐懼著我們。在這里，通過一個(gè)魔鬼虛幻的世界來描繪真實(shí)的惡習(xí)。 在百鬼 亞哥 祖 Emaki 是一個(gè)諷刺了十八，十九世紀(jì)的德川時(shí)代。在畫卷的開始，我們看到一個(gè)大蟾蜍拖著手推車到一個(gè)盛宴。指著前邊的一只老鼠。其他的兩個(gè)人，抱著 經(jīng)臺(tái)，站在另外的一方。在手推車的前面，長(zhǎng)鼻子的小妖精的臉窺視出來，從它的后窗一個(gè)一圓臉的女人正邪惡地笑著。在她的夸張地分開的眉毛下是月牙狀的眼睛和水餃狀的鼻子貼在扁平的臉上仿佛被風(fēng)吹在那里。畫家通過從窗口展示一張極為不平衡的臉獲得了一個(gè)邪惡的結(jié)果。后來，在一個(gè)狂歡的場(chǎng)景，餐具被人格化了。 有混淆的臉和手，眼睛和鼻子的鐘聲，用 酒杯吹口哨，在 柵欄柱頂部 跳舞 ，周圍以長(zhǎng)鼻子的妖怪和圓臉的女人為中心。一個(gè)眼睛前嫌，把對(duì)甲，朝著一個(gè)死樹，舉起雙手，正要逃跑。通過畫卷場(chǎng)景描述了封建君主的自我滿足，他的家臣的無知，他們的腐 敗的生活條件。這些場(chǎng)景是充滿樂趣，而不是神秘，但我們發(fā)現(xiàn)他們沒有幽默。圖片的繪畫樣式所對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，沒有直線，但有專用的線表達(dá)成熟和腐爛。當(dāng)被想象力被成熟的表達(dá)出來時(shí)，封建的生活條件和氣氛都變得更加生動(dòng)真實(shí)。 當(dāng)現(xiàn)代日本動(dòng)畫漫畫描繪了這樣的想象力與善良的人的真實(shí)內(nèi)心的感受和愿望時(shí)，這將成為一個(gè)更高階的藝術(shù)。 導(dǎo)師評(píng)語： 簽字： 年 月 日