【導(dǎo)讀】體驗作一個介紹，并與近代科學相比較，獨立一章以解許多讀者的心頭之疑慮和迷惑，便于大家對學習中的神奇的一面有一個新的認識。言不能心意之處也期望達到拋磚引玉。*本章參閱《天人象陰陽五行學說史導(dǎo)論》、《周易與中醫(yī)學》。天地人是大一統(tǒng)的體驗世界。文化，作為一種現(xiàn)象，是高度凝聚著文化創(chuàng)造者的體驗，是充滿生命的人體世界的概括和總結(jié)。當我們說“我痛苦”、“我高興”時，每個地區(qū)、每個國家。天，可說便是中國文化的核心。誕生于殷周之際的周文化，其核心是“以天為宗，以德為本”。其蘊涵在戰(zhàn)國、秦漢之際發(fā)生了巨大變化。如果說周人的天，展現(xiàn)為天下大一統(tǒng)，那么。陰陽和五行都起源于古代中國人心靈中涌動不息的生命體。秦、漢之際陰陽、五行學說已開始成為統(tǒng)攝一切的。這個表述體系最終的完成者是《淮南子》和董仲舒，他們雖然分別。由于天是萬物之祖，人則受命于大一統(tǒng)的。一狀態(tài)的全部信息，這被稱作稟賦。由于各人稟受的份量不同，故而造成個體之間的差異。

　　

【正文】 就不同。這是一個以日柱之中的日干旺衰為中心，基他干支為輔構(gòu)成的生克扶抑的系統(tǒng)，日干與四柱其他干支的特殊組合，作為陰陽五行的表象，構(gòu)成了一個特定的人，人的旦夕禍福都從日干出發(fā)，并通過它得于體現(xiàn)個人在宇宙中的固結(jié)狀態(tài)。因而日干稱之為“日元”或“日主”或“身”。 日主定十神。 日主為我，為己身。日主的五行之性與四柱中其他干支的五行之性的關(guān)系不外乎正偏，生克。陽日干見其他陽干為同性相見，為偏；陽日干見其他陰干為異性相見，為 正。同樣，陰日干見其他陰干為同性相見，為偏；陰日干見其他陽干為異性相見，為正。 其他各干與日主我有：生我，我生，克我，我克，同我五種關(guān)系。 生我者有父母之義，故立名印綬。印，蔭也；綬，受也。譬如父母有恩德，蔭庇子孫。子孫得受其福。國家設(shè)官分職，綬以權(quán)印，使之掌管，官無印，無所憑，如人無父母無所依其理一也。 我生者有兒女之義，故立名食神。食者，如為蟲食物則傷物，人食物則能造物。 克我者我受制于人之義，故立名官殺。國家封官與人，人身屬公家，驅(qū)使終身死而后已。此言為既得官 又為官害之義。 我克者是人受制于我之義，故立名妻財。如人娶妻又有嫁妝田土陪嫁，財產(chǎn)供我享用，妻侍夫我，我得妻室內(nèi)助不致困乏。 同我者如我兄弟之義，故立名比肩。 在上面的生克制化的關(guān)系中，日主的我為陽干時，柱見陰干為正，見陽干為偏。如陽干日主，柱中生我的陰干為正印，為生母的話，柱中生我的陽干則為偏，偏印則為繼母，庶母。所以，除有五種關(guān)系之外，還有十神之別。 “生我”者為父母。陰干生陽我，陽干生陰我為正??；陽干生陽我，陰干生陰我為偏印。 “我生”者為兒女。陰我生陽 干，陽我生陰干為傷官；陰我生陰干，陽我生陽干為食神。 “克我”者為官殺。陰干克陽我，陽干克陰我為正官；陰干克陰我，陽干克陽我為七殺。 “我克”者為妻財。陰我克陽干，陽我克陰干為正財；陰我克陰干，陽我克陽干為偏財。 “同我”為兄弟。陰干同陽我，陽干同陰我為劫財；陰干同陰我，陽干同陽我為比肩。 由上可知，我為日主： 克我，抑我者為官殺。同性 偏官，異性 正官 生我、扶我者為印星。同性 偏印，異性 正印 同我、助我者為比劫。同性 比肩，異性 劫財 我生、泄我者為食傷。同性 食神，異性 傷官 我克、耗我者為財星。同性 偏財，異性 正財 天干十神的查法，如日主為甲；四柱中其余三個天干見甲就為比肩，見乙就為劫財，見丙為食神，其余仿此。 第二節(jié) 天元 四柱中的天干和地支是天地陰陽清濁之氣的象征。天干主祿，為天元；地支主身，為地元；成才于天地之間的人，稟地支循藏的陰陽五行中和之氣，主命，為人元。三元一體的綜合判斷在命理中具有重大意義，通過考察一個人的天地人三元，就可將人的一生前途、兇吉禍福、順逆等全部揭示出來。所 以說“人稟命有不齊，總不離此三元之理，所謂萬法宗也”一切休咎的推算，全以三元為基礎(chǔ)，再配合面相手相，可達到細致入微出神入化的神奇境界。 天元，即四柱中的年干月干日干和時干。天元的推算，主要通過日干與其余三干的五行生克合化以及十神的衡量，對透出的所主之事作出強弱損益、命之貴賤的判斷。 天干透出。從天象中看出個人稟氣的清輕程度。透出的十神中，在四柱強弱旺衰無破等良好的先決條件下，清透出來的組合如：食（傷）生財，財生官（殺），官（殺）生印，食神制殺，傷官合殺，傷官（食神）帶印等，往往是富貴命的 要素之一。其余的組合則要根據(jù)不同情形下結(jié)論。天干透出就是在四柱的天干上方透出十神。 舉例農(nóng)歷 1993 年二月十四日戌時生人。 官 印 日 食 癸酉 乙卯 丙戌 戊戌 先看日元與其他各干的生克關(guān)系是如何透出的；日元為丙，年干對丙來說，癸為水，丙為火，是癸水克我丙火陰干克陽干，陰見陽為正，故年干癸上透出正官；月干對丙來說，乙為木，丙為火，是乙木生我丙火，陰干生我陽干，陰見陽為正，故月干乙上透出正官；時干對丙來說，戊為土，丙為火，是我丙火生 戊土。陽干我生陽干，陽見陽為偏，故時干戊上透出食神。 例二，農(nóng)歷 1993 年二月二十七日辰時生人。 傷 財 日 比 癸酉 甲寅 庚午 庚辰 日元為庚，年干對庚來說，癸為水，庚為金，是庚金我生癸水，陽干我生陰干，陽見陰為正，故年干癸上透了內(nèi)務(wù)部官；月干對庚來說，甲為木，庚為金，是庚金我克甲木陽干我克陽干，陽見陽為偏，故月干上透出偏財；時干對庚來說為同類五行之比，陽見陽，故時干庚上透出比肩。 天干五合 甲與己合，合于人事為中正之合。 乙與庚合，合于人 事為仁義之合。 丙與辛合，合于人事為威制之合。 丁與壬合，合于人事為淫匿之合。 戊與癸合，合于人事為無情之合。 天干五合是陰陽之合，如果男女相合而成夫妻之道，故《周易》曰：一陰一陽之謂道，偏陽偏陰之謂疾。人事之合源出于陰陽五行之性。天干化合五行：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火。 天干一陰一陽合而化出之五行，對日元的衰旺和強弱旺衰有著增其生扶克抑的重要作用。 第三節(jié) 地元 地元，四柱中的地支為地元。地支的刑沖害合會對日元產(chǎn)生重大的影響，地 元中的月令（月支）對日元旺衰得地與否起著決定性作用地支循藏來自地象對人事的隱喻。地支與地支之間論沖克不論生（如子水既沖又克午火，辰土與酉金是論合化不論相生的關(guān)系）。 地支六合：子與丑合，寅與亥合，卯與戌合，辰與酉合，巳與申合，午與未合。 地支合化五行 子午 寅 卯 辰 巳 丑未 亥 戌 酉 申 合化： 土 木 火 金 水 地支合化后的五行，對日元強弱旺衰同樣有著損益作用。 十二地支六合掌訣圖（ 略） 地支三合化五行。一陰一陽之謂道，三則化，是三生萬物之理。三合局的三個地支分別處在日元的長生，帝旺，墓庫之地。申子辰合水局，亥卯未合木局，寅午戌合火局，巳酉丑合金局。 凡四柱地支中有六合、三合局，主人客貌姿美，神氣安定，好生惡死，心地平直，周旋方便，聰慧疏通。合為吉神則吉，合為兇神則兇。相生之合最吉，相克之合不吉，死絕之合則一生不得志。三合化局中，化吉為吉，化兇為兇。 地支三會化五行。四柱地支會成一方之氣。 寅卯辰三會東方木，巳午未三會南方火， 申酉戌三 會西方金，亥子丑三會北方水。 三會局會聚一方旺氣，其陰陽五行之氣最旺，其次三合局，再次六合。 地支六沖。古人將七數(shù)解釋為天地之窮數(shù)，陰陽之極氣。十二地支地位相敵，五行相沖。沖者，不和也。如陽見陽，二陽相競則為克；陰見陰，二陰不足也為克。此中之理正如疾病出于偏陰或偏陽一樣。 子午相沖，丑未相沖，寅申相沖，卯酉相沖，辰戌相沖，巳亥相沖。 其中子午巳亥是水火之克，寅申卯酉是金木之克，唯辰戌、丑未 是同五行的關(guān)系，只論沖不論克。 地支相害。凡事無不喜合而忌沖，但是： 子與丑 合未沖之，丑被沖，子無合，故子與未害。 丑與子合午沖之，子被沖，丑無合，故丑與午害。 寅與亥合巳沖之，亥被沖，寅無合，故寅與巳害。 卯與戌合辰?jīng)_之，戌被沖，卯無合，故卯與辰害。 辰與酉合卯沖之，酉被沖，辰無合，故辰與卯害。 巳與申合寅沖之，申被沖，巳無合，故巳與寅害。 午與未合丑沖之，未被沖，午無合，故午與丑害。 未與午合子沖之，午被沖，未無合，故未與子害。 申與巳合亥沖之，巳被沖，申無合，故申與亥害。 酉與辰合戌沖之，辰被沖，酉無合，故酉與戌害。 戌與卯合酉沖之，卯被沖，戌無合，故戌與酉害。 亥與寅合申沖之，寅被沖，亥無合，故亥與申害。 地支相刑。恩生于害，害生于恩，三刑生于三合，就好比六害生于六合。對于人事，好比夫婦相合反致刑傷；就天道來說，三刑是極數(shù)，天道厭惡滿盈，滿盈就會導(dǎo)致傾覆。所以：子刑卯，卯刑子。無禮之刑。 寅刑巳，巳刑申，申刑巳。恃勢之刑。 丑刑戌，戌刑未，未刑丑。無恩之刑。 辰午酉亥，辰辰、午午、酉酉、亥亥。自刑。 地支三合局掌訣圖（略） 十二地支三會局掌訣圖（略） 十二地支六 沖掌訣圖 十二地支相害掌訣圖 （略） 十二地支相刑掌訣圖（略） 地支合沖刑害一覽表（略） 第四節(jié) 人元 地支循藏。地支所藏者為人元。主命，名為司事之神，十二地支按十二個月各藏五行為人元。十二地支中所藏的天干是不等的，有的只藏一個有的藏兩個、三個。十二地支循藏： 子 丑 寅 卯 辰 巳 藏 癸 已辛癸 甲丙戊 乙 戊癸乙 丙庚戊 午 未 申 酉 戌 亥 藏 丁已 已乙丁 庚壬戊 辛 戊丁辛 壬甲 地支循藏中，只藏一位的是其五行的本氣，藏兩位、三位的，則分別為：與地支五行之氣相同的藏干為本氣，其次含氣數(shù)稍底為中氣，再次則為余氣。 前例：殺 梟 日 才 癸酉 乙卯 丁酉 庚戌 辛 乙 辛 戊辛丁 財 梟 財 印財比 年支酉金中藏辛金，日元丁火克辛金，陰克陰，為偏財； 月支卯木中藏乙木，乙木生我丁火，陰生陰為梟；時支中有三個循藏，戊是戌的本氣，其氣最重，辛金其次，丁火再次。日干丁火我生戊土，陰生陽，為正印。我克辛金，陰克陰，為偏財。丁火與丁火同類比肩。這樣，地支人元就排出來了。 日主地支藏干深淺十神表（略） 地支藏干的順序。一直以來人元藏干都不能順理成章，今特正之。 從本氣上來說，寅卯的本氣是甲木、乙木，巳午的本氣是丙火、丁火，申酉的本氣是庚金、辛金，亥子的本氣是壬水、癸水，辰戌的本氣是戊土，丑未的本氣是己土。假若亥所藏有甲，寅所藏有丙，巳所 藏有庚，申所藏有壬，那都是因為是木、火、金、水生地的緣故。未所藏有乙，戌所藏有丁，丑所藏有辛，辰所藏有癸又藏有乙，未所藏又有丁，戌所藏又有辛，丑所藏又有癸，那是因為是木、火、金、水余氣的緣故。寅、巳所藏又有戊，午所藏又有己，那是因為土隨火母生旺的緣故?？傊?，只有其氣，不能分各地支的位置，而各自分配于若干日中以主管用事，只是因為有其氣。所以推命時就一定要兼而取之。也只是不能分其位，所以推命一定要以本氣為主，而后才考慮其余所藏天干。 為方便初學者查用，特將地支所藏天干十神深淺表列于上面。 查用時，如 地支為子，所藏干即為癸，日干為甲，為癸水生甲木，陰見陽為正，故為正印。其余仿此。 第五節(jié) 三元論事 一、化合要則 首先，干支化合，有合化與只合不化之別。 天干合化與否，須以日干為主，緊鄰月干或時干為合，且月支須為合化之同一五行方論合化。如甲與己合化土，須日干為甲，月干或時干為己；日干為己，月干或時干為甲，而且月支為辰戌丑未土月生人，與合化之五行相同方可論化。 還有兩種情況也可合化：一是年月天干相合，年支為合化之五行有根得化。如年庚月乙合金，年支為申金。二是日干與月干 或日干與時干合，月支不化，所化五行在其余三支合成局或會局也可論化。如庚日與乙月合金，月支不是申或酉月，但年日時支合成了巳酉丑或申酉戌，其化成功。 地支合化與否，須兩支緊鄰相貼，且天干須透出地支合化之五行方可論化。如卯與戌合化火，天干透出丙火或丁火，與地支合化之火為同一五行而論化。 非相鄰之合為遙合，其合力不足以成氣候；相鄰之合不化，以合不論化。其次，凡天合、地合，合化之后，以合化后的五行論，原五行失卻其作用；合而不化，為獨立五行，均不再與其他干支論生克或刑沖。但大運流年又出現(xiàn)其一，為媾合 增其合力。 二、天干生克要則 天干相生：鄰干之生，其生力大于隔干；同性之生，其生力大于異性；生者減氣，受生者得益。 天干相克：吉神相克為兇，兇神相克為吉；兩干相克，鄰干力大，隔干次之，遠干無力；兩干同性相克之力大于異性相克；兩干相克均受損傷