【正文】 庭前才抽簽決定由哪個(gè)陪審團(tuán)審判，判決結(jié)果是所有團(tuán)員秘密投票決定的。審判的時(shí)間大都不超過(guò)一天。陪審法庭極有權(quán)威，罪犯不可能行賄法官，權(quán)勢(shì)人物也無(wú)法干擾法庭，罪犯只能低頭認(rèn)罪。據(jù)說(shuō)首席大將軍伯里克利的好朋友被陪審團(tuán)審訊時(shí)，他曾親自出庭竭力為其申辨，甚至痛哭流涕，但他的好朋友仍被判了刑。而他本人也曾因挪用公款被罰款，并曾被革除了將軍的職務(wù)。陪審團(tuán)的作用，使得雅典公民“在法律面前人人平等”，也使它在公民中的威信極高。雅典的民主在當(dāng)時(shí)有很大的進(jìn)步性，但雅典的民主統(tǒng)治仍是為奴隸主階級(jí)服務(wù)的，因?yàn)橐话愕墓駸o(wú)法擔(dān)任掌握國(guó)家實(shí)權(quán)的大將軍，統(tǒng)治階級(jí)的上層通過(guò)不設(shè)將軍職務(wù)津貼，牢牢地壟斷了將軍這個(gè)重要官職。盡管如此，雅典經(jīng)過(guò)伯里克利的改革，公民成了國(guó)家的主人，他們可以掌握自己的命運(yùn)，監(jiān)督官吏，制裁無(wú)視法紀(jì)的官吏，保持政府的廉潔和政局的安定。所以，雅典的民主制度是不愧于希臘地區(qū)奴隸制民主制度的典范的。高中歷史教案課后反思篇十七【教學(xué)目標(biāo)】過(guò)程與方法：閱讀“古代兩河流域的地圖”，分析地理環(huán)境對(duì)兩河流域文明形成的影響，初步學(xué)習(xí)根據(jù)圖例，觀察地圖，提取歷史信息的方法。閱讀有關(guān)《漢謨拉比法典》的“相關(guān)史事”了解古巴比倫王國(guó)的社會(huì)狀況及該法典的特點(diǎn)，初步學(xué)習(xí)從歷史文獻(xiàn)中發(fā)現(xiàn)歷史信息、分析問(wèn)題的方法。情感態(tài)度與價(jià)值觀：古代東方文明是在適應(yīng)與改造大河自然環(huán)境中發(fā)展起來(lái)的，讓學(xué)生初步形成人與自然和諧共存的理念?！局攸c(diǎn)難點(diǎn)】教學(xué)重點(diǎn)：理解《漢穆拉比法典》的特點(diǎn)與歷史價(jià)值教學(xué)難點(diǎn)：理解國(guó)家的產(chǎn)生是人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)期的重要標(biāo)志教學(xué)過(guò)程一、導(dǎo)入新課(多媒體展示動(dòng)態(tài)圖片)這個(gè)數(shù)學(xué)上非常有名的定理是什么?最早是由什么人發(fā)現(xiàn)并使用的?今天讓我們一起來(lái)學(xué)習(xí)第2課：古代兩河流域。二、新課講授目標(biāo)導(dǎo)學(xué)一：古代兩河流域文明(一)兩河流域的地理位置與地理環(huán)境提示：兩河流域指底格里斯河與幼發(fā)拉底河的流經(jīng)區(qū)域，基本位于今天伊拉克境內(nèi)。古代兩河流域分為南北兩大部分，北部被稱(chēng)為亞述，南部被稱(chēng)為巴比倫尼亞、巴比倫尼亞又可分為南北兩部分，北部為阿卡德，南部為蘇美爾。兩河流域位于亞非大干旱地區(qū)，自然環(huán)境并不十分優(yōu)越。北部丘陵地帶雨量相對(duì)較多。南部地勢(shì)低洼，多沼澤，除洪水泛濫季節(jié)外，雨量一般較少，呈干旱狀態(tài)。由于河源地區(qū)高山積雪定期融化，每年3月至7月是兩河流域的洪水泛濫季節(jié)。：地理環(huán)境對(duì)兩河流域文明形成會(huì)有怎樣的影響?：受制于自然條件，該地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)在洪水泛濫季節(jié)需要排澇，其他季節(jié)則依賴(lài)人工灌溉，因而古代兩河流域南部的居民很早就開(kāi)始修渠筑堤。(二)楔形文字：多媒體展示楔形文字圖片：楔形文字，又稱(chēng)為釘頭文字，因其書(shū)寫(xiě)筆畫(huà)的形狀酷似木楔或釘子而得名。由蘇美爾人發(fā)明，是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一，也是古代兩河流域最主要的文化成就。目標(biāo)導(dǎo)學(xué)二：古巴比倫王國(guó)與《漢謨拉比法典》：公元前18世紀(jì)興起的強(qiáng)盛而繁榮的古巴比倫王國(guó)是兩河流域文明的代表。那時(shí)的社會(huì)面貌是怎樣的呢?請(qǐng)大家欣賞小品《打架》。：(學(xué)生小品表演)國(guó)王：“我是古巴比倫城邦的第六任國(guó)王，我花了這么多年的時(shí)間，終于統(tǒng)一了兩河流域，成為了四方。但我每天要處理的案件實(shí)在太多，我已命人編成了一部法典，這下處理事情就有依據(jù)了?！眱勺杂擅裾l(fā)生爭(zhēng)執(zhí)并打了起來(lái)。國(guó)王：“你們兩個(gè)混蛋在干什么?給我住手!”兩自由民發(fā)現(xiàn)是國(guó)王，立即停了下來(lái)并向國(guó)王行禮。自由民a：“我尊敬的國(guó)王，他兩天前把我的一只眼睛打傷了，疼死我了。我要找他算賬。”自由民b：“是他先侮辱我是奴隸，我才打他的?！眹?guó)王：“好了，好了，我來(lái)給你們判決，你(自由民b)打傷了他(自由民a)一只眼睛，你就讓他把你的一只眼睛也打傷吧!(說(shuō)完a做著向b的眼睛打去的樣子)：學(xué)生回答問(wèn)題(1)時(shí)，指出國(guó)王漢謨拉比是一位勇猛過(guò)人精通謀略的國(guó)王，他建立了一個(gè)強(qiáng)大的中央集權(quán)的奴隸制國(guó)家，為維護(hù)統(tǒng)一王國(guó)的統(tǒng)治和奴隸制社會(huì)秩序，便于在位的第二年開(kāi)始編制法典。學(xué)生回答問(wèn)題(2)時(shí)，指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)《漢謨拉比法典》的組成部分和內(nèi)容。并檢查學(xué)生課前查找資料的情況。學(xué)生回答問(wèn)題(3)時(shí)，補(bǔ)充說(shuō)明古巴比倫有三種人，有權(quán)自由民、無(wú)權(quán)自由民和奴隸。如果將小品中的自由民a換成是奴隸，那國(guó)王對(duì)自由民b的判決就不同了，只是賠償該奴隸的主人購(gòu)買(mǎi)這位奴隸的價(jià)格一半的錢(qián)就可以了。：《漢謨拉比法典》是古巴比倫王國(guó)留給人類(lèi)的寶貴文化遺產(chǎn)，表明人類(lèi)社會(huì)的法制傳統(tǒng)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。：討論并理解《漢謨拉比法典》的特點(diǎn)。提示：全面維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益，保護(hù)社會(huì)成員的私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)格規(guī)定了各個(gè)階層的義務(wù)，嚴(yán)厲懲罰各種社會(huì)犯罪。三、課堂總結(jié)本課主要講述了在西亞地區(qū)奔騰的兩河流域底格里斯河和幼發(fā)拉底河養(yǎng)育了人類(lèi)，在適合人類(lèi)農(nóng)業(yè)耕作的自然環(huán)境中催生了燦爛的文明。蘇美爾人創(chuàng)立了楔形文字，并用文字保留了文學(xué)作品《吉爾伽美什》。古巴比倫國(guó)王還制定了《漢謨拉比法典》，成為目前已知最早的成文法典。板書(shū)設(shè)計(jì)?：：君主專(zhuān)制制度4.《漢謨拉比法典》：嚴(yán)格的社會(huì)等級(jí)高中歷史教案課后反思篇十八第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中腐朽的清政府被迫簽訂了一系列不平等條約，使中國(guó)的半殖民地半封建程度進(jìn)一步加深。本課的內(nèi)容為綜合考察鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響提供了思維素材，不僅有利于提高學(xué)生的思維品質(zhì)，而且能夠促進(jìn)學(xué)生整體把握知識(shí)的結(jié)構(gòu)和內(nèi)在聯(lián)系。從而貫徹“以學(xué)生發(fā)展為主”的新課標(biāo)理念。教學(xué)目標(biāo)掌握第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的原因、性質(zhì)和影響?！短旖驐l約》和《北京條約》?；馃龍A明園。俄國(guó)侵占我國(guó)北方大片領(lǐng)土。分析《天津條約》和《北京條約》的危害，使學(xué)生掌握第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)帶來(lái)的影響。在落實(shí)目標(biāo)的過(guò)程中，通過(guò)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)中國(guó)社會(huì)影響的分析，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)使中國(guó)社會(huì)的半殖民地化程度進(jìn)一步加深。本課重點(diǎn)：《天津條約》和《北京條約》的主要內(nèi)容及其對(duì)中國(guó)的危害本課難點(diǎn)：第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的繼續(xù)二、說(shuō)教法探究性學(xué)習(xí)：新一輪課程改革的目標(biāo)，注意改變課程實(shí)施過(guò)程中過(guò)于強(qiáng)凋接受性學(xué)習(xí)、死記硬背、機(jī)械訓(xùn)練的弊病，倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究的學(xué)習(xí)方式。引導(dǎo)學(xué)生積極參與到教學(xué)過(guò)程中來(lái)，通過(guò)讓學(xué)生靜下心來(lái)自主學(xué)習(xí)，對(duì)教材內(nèi)容進(jìn)行仔細(xì)梳理，找出自己的不足，作為教師有針對(duì)性地幫助他們提供依據(jù)。教師通過(guò)給學(xué)生進(jìn)行方法指導(dǎo)，教他們學(xué)會(huì)挖掘教材的潛在因素，學(xué)會(huì)從不同的角度對(duì)教材進(jìn)行反復(fù)整合，加深對(duì)知識(shí)的理解和掌握。從而避免學(xué)生在原有的水平上“滑行”，達(dá)到查缺補(bǔ)漏、深化提高的學(xué)習(xí)目標(biāo)。三、說(shuō)學(xué)法學(xué)情分析：我的教學(xué)對(duì)象是高中一年級(jí)學(xué)生，剛開(kāi)始高中學(xué)習(xí)不久，初高中的過(guò)渡尚在進(jìn)行，學(xué)習(xí)習(xí)慣、思維方式還有待養(yǎng)成。主要環(huán)節(jié)：教師引導(dǎo)——學(xué)生自學(xué)——當(dāng)堂反饋。簡(jiǎn)述歷史思維的三時(shí)態(tài)特征，并將學(xué)生分為三組讓學(xué)生分組在課本中找出與各時(shí)態(tài)相對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)提出本課的總問(wèn)題：為什么同一事件不同的時(shí)間人們的看法會(huì)有如此差異?板書(shū)設(shè)計(jì)：第三節(jié)第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一、英法發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)修約二、《天津條約》和《北京條約》、天津和《天津條約》、法聯(lián)軍占領(lǐng)北京和《北京條約》的簽訂三、俄國(guó)侵占我國(guó)北方大片領(lǐng)土四、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的影響各位評(píng)委老師，以上就是我對(duì)本課的一些基本構(gòu)想，上述構(gòu)想基于新課程標(biāo)準(zhǔn)中“以學(xué)生發(fā)展為主”這一理念，力圖在課堂上體會(huì)到歷史學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，培養(yǎng)發(fā)散性四維的能力，進(jìn)而提高學(xué)生的思維品質(zhì)。學(xué)習(xí)歷史的樂(lè)趣不僅僅建立在軼聞野史之上，關(guān)注社會(huì)演進(jìn)中人們的觀念之變，體味社會(huì)文明的進(jìn)步，才能真正從理性層面體會(huì)歷史之美。高中歷史教案課后反思篇十九。雅典民主制是城邦民主制,主權(quán)在民揭據(jù)示了雅典民主制的本順,表現(xiàn)在因家權(quán)力結(jié)構(gòu)及相關(guān)指施上。(1)公民大會(huì)是最高權(quán)力機(jī)關(guān)(2)全體公民告可參與的陪審法庭與公民大會(huì)具有同等的政治地位。(4)雅典公民“輪番執(zhí)政”。雅典政治向全體成年男性公民開(kāi)放,官職不再有時(shí)富和門(mén)第的限制。雅典民主制實(shí)行嚴(yán)格的力制約、即城邦的公民集體對(duì)官吏的監(jiān)督和制約,議事會(huì)是履行立法、行政和司法關(guān)能的權(quán)力機(jī)構(gòu),受到公民大會(huì)和陪審法庭的制的,陪審法庭對(duì)官員和法律進(jìn)行控制。,雅典嚴(yán)格實(shí)行法治,在法律面前人人平等。關(guān)心雅、參與政治、輪番執(zhí)政,是雅典人心中神圣的事。城邦至上、政治為木,成為雅典人的共識(shí)。將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印推薦度：點(diǎn)擊下載文檔搜索文檔高中歷史教案課后反思篇二十教學(xué)目標(biāo)知識(shí)與技能：掌握理性的概念。記憶啟蒙思想家杰出的代表伏爾泰、孟德斯鳩和盧梭的思想主張。了解康德繼承和弘揚(yáng)法國(guó)啟蒙思想。：運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析法國(guó)為什么是啟蒙運(yùn)動(dòng)的中心地。比較啟蒙運(yùn)動(dòng)和文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的異同。過(guò)程與方法。情感態(tài)度與價(jià)值觀。，認(rèn)識(shí)意識(shí)形態(tài)對(duì)社會(huì)發(fā)展所起的重大作用，從而提高學(xué)習(xí)理論的自覺(jué)性。教學(xué)重難點(diǎn)重點(diǎn)與難點(diǎn)重點(diǎn)啟蒙運(yùn)動(dòng)是宣傳理性主義的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)。理性主義是人文主義思想的進(jìn)一步弘揚(yáng)。難點(diǎn)關(guān)于啟蒙思想家的觀點(diǎn)：天賦人權(quán)論、社會(huì)契約論、人權(quán)論、三權(quán)分立學(xué)說(shuō)。教學(xué)過(guò)程新課學(xué)習(xí)“啟蒙”就是開(kāi)啟智慧，通過(guò)教育和宣傳，把人們從愚昧、落后、黑暗的封建社會(huì)中解放出來(lái)，使人們擺脫教會(huì)散布的迷信和偏見(jiàn)，從而為爭(zhēng)取自由和平等去斗爭(zhēng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)并不是偶然的，它為什么會(huì)爆發(fā)，當(dāng)時(shí)社會(huì)具備了哪些條件呢?展示圖片18世紀(jì)的法國(guó)一、新時(shí)代的到來(lái)背景：：英國(guó)完成了資產(chǎn)階級(jí)革命，確立了君主立憲制度。對(duì)君主的否定，對(duì)法國(guó)起了啟示和榜樣作用。：資本主義的發(fā)展。自14～15世紀(jì)資本主義萌芽在意大利出現(xiàn)，到17～18世紀(jì)歐洲資本主義工場(chǎng)手工業(yè)發(fā)展程度已較高，為啟蒙運(yùn)動(dòng)的到來(lái)提供了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。：在十七八世紀(jì)，自然科學(xué)有了突飛猛進(jìn)的發(fā)展，啟蒙思想家在許多方面是從新興的自然科學(xué)中尋找理論根據(jù)和思想方法。：封建制度嚴(yán)重阻礙了資本主義的發(fā)展。以上這一系列的因素就促成了理性時(shí)代的到來(lái)。所謂“理性”即人的思考和判斷。它強(qiáng)調(diào)凡事要以人的思維去判斷，而不依賴(lài)天意或神的旨意，其目的都是為了保障人的自然權(quán)利。二、法國(guó)的啟蒙思想家這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是在1416世紀(jì)歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)所宣揚(yáng)的人文主義的基礎(chǔ)上，又向前深入發(fā)展的一次思想文化運(yùn)動(dòng)。啟蒙運(yùn)動(dòng)是又一次資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng)。啟蒙思想家們抨擊天主教會(huì)的和迷信，反對(duì)和愚昧，提倡科學(xué)、自由和平等，號(hào)召人們用理性的力量努力構(gòu)建一個(gè)更符合理性與人性的社會(huì)。啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心是“理性”。啟蒙運(yùn)動(dòng)興起于英國(guó)，在法國(guó)達(dá)到，法國(guó)的啟蒙思想家們進(jìn)一步完善了啟蒙思想，促成了啟蒙運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，推動(dòng)了歐美的思想解放運(yùn)動(dòng)，并對(duì)全世界產(chǎn)生了重大影響。展示圖片伏爾泰(一)伏爾泰：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。第一，他的思想主要表現(xiàn)在：。，倡導(dǎo)君主立憲制?！疤熨x人權(quán)”。，在法律面前人人平等。第二，代表作：《哲學(xué)通信》《路易十四時(shí)代》。展示圖片孟德斯鳩(二)孟德斯鳩第一，代表作：《論法的精神》。第二，主要主張：，主張君主立憲制?！叭龣?quán)分立”學(xué)說(shuō)。孟德斯鳩最突出的貢獻(xiàn)是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家和法的學(xué)說(shuō)作出了卓越貢獻(xiàn)。他在代表作《論法的精神》中，發(fā)展了洛克的分權(quán)學(xué)說(shuō)，更明確地提出了立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三權(quán)分立的原則。請(qǐng)問(wèn)，“三權(quán)分立”學(xué)說(shuō)的矛頭直指什么?(封建主義)省三權(quán)分立”的成功實(shí)踐有哪些?(美國(guó)《1787年憲法》《中華臨時(shí)約法》)，法律是理性的體現(xiàn)。展示圖片盧梭(三)盧梭：對(duì)法國(guó)社會(huì)進(jìn)行了更嚴(yán)厲的批判。第一，主要代表作：《社會(huì)契約論》。第二，主要觀點(diǎn)(思想)：1.“社會(huì)契約論”和“人權(quán)”說(shuō)。(反對(duì)君權(quán)神授)。展示思想加及其主要觀點(diǎn)歸納相似點(diǎn)都反對(duì)君主，否定教權(quán)主義，提倡政治、自由平等。三、啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響【講述】第一，為資產(chǎn)階級(jí)取得統(tǒng)治地位，建立資本主義政治制度作了思想和理論上的準(zhǔn)備。第二，破除了人們對(duì)天主教會(huì)和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想，人的權(quán)利得到進(jìn)一步尊重，自由和平等思想日益深人人心。第三，啟蒙運(yùn)動(dòng)為法國(guó)大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。第四，啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、和法制的思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)的革命和改革，成為近代資本主義社會(huì)的立國(guó)之本。這個(gè)運(yùn)動(dòng)還直接影響了一些歐洲的封建君主，他們都借助“開(kāi)明”來(lái)維護(hù)自己的統(tǒng)治。第五，啟蒙思想在英屬北美殖民地和拉丁美洲鼓舞人民拿起武器，爭(zhēng)取獨(dú)立。第六，啟蒙思想成為人們追求自由、平等的精神武器，在人類(lèi)歷史發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮了重要作用?！咎骄俊课乃噺?fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的比較【歸納】