【導(dǎo)讀】教你幾招，如何看透一個(gè)人?。?！--|回首頁(yè)|2020年索引|--flash:我不想說(shuō)我是雞。我國(guó)著名的教育家葉圣陶說(shuō)過(guò)這么一句話：“教育就是培養(yǎng)良好的習(xí)慣?！彼^習(xí)慣，《辭?！飞辖忉尀椋涸陂L(zhǎng)時(shí)期逐漸形成的行為方式。慣性使人無(wú)法停步而沖向前方。前方有可能是天堂，有可能是深谷，習(xí)慣就是你的方向盤。習(xí)慣是潛意識(shí)的活動(dòng)，就像人體各種軟件的編程，一旦啟動(dòng)就按既定的程序演繹。習(xí)慣的力量是一種巨大而頑固的力量。習(xí)慣一旦形成之后，沒有十倍百倍力量，很難加以。許多人的習(xí)慣，終其一生也無(wú)法改變。正常的習(xí)慣，大都由自制和自我練習(xí)養(yǎng)成；而壞習(xí)慣呢，則如野草一般，每當(dāng)我們疏忽時(shí)，一個(gè)人的后半輩子均由習(xí)慣組成，而他的習(xí)慣卻是在前半輩子養(yǎng)成的。行為變成了習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成了性格，性格決定了命運(yùn)。大的影響，但同時(shí)也被許多人嚴(yán)重歪曲。習(xí)慣成自然，道法之。良好的習(xí)慣常常助人成功。小象是被鏈子綁住，而大象則是被習(xí)慣綁住。人應(yīng)當(dāng)支配習(xí)慣，而決不是讓習(xí)慣

　　

【正文】 成惡果。 有一篇頗具震撼力的調(diào)研報(bào)告，標(biāo)題是《悲劇從少年開始》，是對(duì) 115名死刑犯犯罪原因的追溯調(diào)查。 調(diào)查表明：這 115名死刑犯從善到惡絕不是偶然的，他們身上無(wú)一例外地存在著諸多壞習(xí)慣，這正是他們走上絕路的潛在因素，是罪惡之根。這些人違法犯罪均起于少年時(shí)期，其中的 ％曾是少年犯， ％少年時(shí)犯有前科，基本都有劣跡。他們從小就有不良習(xí)慣，而只要這種潛在因素得不到改變，他們遲早都有走上犯罪道路的危險(xiǎn)。 通過(guò)調(diào)查分析，他 們身上的這些壞習(xí)慣主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：不愛學(xué)習(xí)、不懂禮貌、不守法；貪吃好玩、好奢侈、愛享受、自私自利、任性妄為；重?哥們義氣?、自作聰明、我行我素、顯赫逞能、亡命稱霸；倫理錯(cuò)位、黑白不分、是非顛倒、榮辱不清。 一切都是自童年開始。不同的童年造成了杰出青年與死刑犯青年之分，更造成了先進(jìn)青年與平庸青年之分。而這?不同?的基本點(diǎn)之一就是行為習(xí)慣的不同。 好習(xí)慣可以讓我們插上翅膀，飛往天堂；壞習(xí)慣可以讓我們掛上鎖鏈，走向地獄。遺憾的是，當(dāng)我們被鎖鏈?zhǔn)`時(shí)，卻從來(lái)不知道鑰匙其實(shí)就在 自己手中。 上篇：習(xí)慣決定孩子命運(yùn)習(xí)慣是怎樣形成的 人的習(xí)慣是怎么形成的呢？首先讓我們從心理學(xué)的角度來(lái)分析一下習(xí)慣形成的原因和過(guò)程。 首先，習(xí)慣是注意的結(jié)果。 習(xí)慣依賴于本能、習(xí)慣和價(jià)值這三方面組織要素的相互作用。本能使得人們注意那些與生存緊密相關(guān)的事物；在生活中，人們獲得了習(xí)慣，并開始學(xué)會(huì)忽略一些事而注意另一些事；價(jià)值則指導(dǎo)人們?cè)诹硪环矫姘凑瘴磥?lái)的期望去塑造注意的模型。 本能、習(xí)慣、價(jià)值在任何特定的時(shí)間都會(huì)介入到形成注意模式中。在指導(dǎo)注意力分配 的過(guò)程中，比如，是應(yīng)該按照本能與習(xí)慣所提出的那樣去打網(wǎng)球呢，還是應(yīng)該按照價(jià)值所要求的那樣去復(fù)習(xí)功課。意識(shí)必須在兩種相對(duì)抗的原則之間進(jìn)行調(diào)節(jié)、選擇。這就為我們有意識(shí)地養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣提供了條件。 第二，習(xí)慣是個(gè)人與環(huán)境、行為相互影響的結(jié)果。 對(duì)行為受什么因素影響和決定這個(gè)問(wèn)題，在心理學(xué)界歷來(lái)有不同的看法。在眾多的行為因果觀中，比較為公眾認(rèn)可的一種看法是：行為、環(huán)境、個(gè)人三者相互影響、相互決定，構(gòu)成一種三角互動(dòng)關(guān)系。根據(jù)這一觀點(diǎn)，要培養(yǎng)良好的習(xí)慣不能等待?習(xí)以為常?，也不可以? 習(xí)焉不察?，更不能?習(xí)是成非?，而應(yīng)該主動(dòng)地以社會(huì)的正確價(jià)值取向引導(dǎo)主體有意識(shí)地加以訓(xùn)練，以形成良好的行為習(xí)慣。 第三，行為習(xí)慣是自我調(diào)節(jié)的結(jié)果。 對(duì)此，柏拉圖指出：如果行為僅僅由外部報(bào)酬或懲罰所決定，人就會(huì)像風(fēng)向標(biāo)一樣，不斷地改變方向，以適應(yīng)作用于他們的各種短暫影響……事實(shí)上，除了在某種強(qiáng)迫壓力下，當(dāng)面臨各種沖突時(shí)，人們具有自我指導(dǎo)的能力，使得人們可通過(guò)自我調(diào)節(jié)的調(diào)節(jié)為自己的思想感情和行為施加某種影響。 人是一種可以自我調(diào)節(jié)的動(dòng)物，人們的行為不僅要受外部因素 的影響，也可以自己調(diào)節(jié)自己的行為。因此，良好行為習(xí)慣形成的過(guò)程就是一個(gè)人將外在的要求內(nèi)化為自身需要的過(guò)程。 第四，習(xí)慣是動(dòng)力定型。 任何習(xí)慣都是在條件反射的基礎(chǔ)上形成的。人們通常把習(xí)慣形成的過(guò)程分成三個(gè)層次。最低的層次處于不自覺階段，在外力的督促教育下，不斷強(qiáng)化形成的條件反射就成了最低層次的習(xí)慣；第二個(gè)層次開始成為一種自覺行為，靠?jī)?nèi)部的自我監(jiān)督，也是在經(jīng)過(guò)多次重復(fù)以后形成，一旦這種行為習(xí)慣被破壞，就內(nèi)部調(diào)整了，但是要有意志努力；第三個(gè)層次就是自動(dòng)化，這時(shí)達(dá)到了類似本能的程度， 不需要監(jiān)督，也不需要意志努力，而是成為行為習(xí)慣。 比如說(shuō)孩子一旦形成了良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，如：積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，以學(xué)習(xí)為樂趣；自覺地看書、認(rèn)真地聽講，學(xué)習(xí)中耳、眼、手、口并用；自我學(xué)習(xí)的習(xí)慣，課前預(yù)習(xí)、課后及時(shí)復(fù)習(xí)等，那么家長(zhǎng)和老師就不需每天監(jiān)督孩子學(xué)習(xí)，他們自己也不會(huì)把學(xué)習(xí)看成一種負(fù)擔(dān)了。 簡(jiǎn)單地說(shuō)，習(xí)慣是通過(guò)對(duì)行為的不斷強(qiáng)化而形成的。習(xí)慣養(yǎng)成大致有兩種途徑：一種是依靠外部力量的正向誘導(dǎo)或督促而形成習(xí)慣，另一種是基于主觀意志努力而養(yǎng)成習(xí)慣。這兩類習(xí)慣的形成都要經(jīng)歷行為強(qiáng)化的過(guò)程。 比方說(shuō)，一個(gè)孩子可以經(jīng)由兩種途徑養(yǎng)成早起鍛煉的習(xí)慣。第一種途徑是通過(guò)外部強(qiáng)化，即父母在孩子偶然早上起床鍛煉時(shí)，及時(shí)加以贊揚(yáng)和獎(jiǎng)勵(lì)，以后每當(dāng)孩子早起鍛煉的時(shí)候父母都這樣做，多次強(qiáng)化以后，孩子的這種行為便能轉(zhuǎn)化為習(xí)慣。 不過(guò)，我們還必須認(rèn)識(shí)到：在進(jìn)行外部強(qiáng)化時(shí)，所施加的獎(jiǎng)勵(lì)或鼓勵(lì)不僅僅要符合孩子的物質(zhì)和精神上的需要，更要考慮到孩子自身發(fā)展的需要。 第二種途徑是通過(guò)內(nèi)部強(qiáng)化，即孩子自己認(rèn)識(shí)到早上起床做運(yùn)動(dòng)可以很好地鍛煉身體，對(duì)學(xué)習(xí)、生活也都有好處，從而開始有意識(shí)地 加強(qiáng)這種行為，并鼓勵(lì)自己堅(jiān)持下去，時(shí)間長(zhǎng)了，就形成了習(xí)慣。這一過(guò)程是依靠孩子的意志力來(lái)維持的。?某種做法對(duì)自己很有好處?，這種自我認(rèn)同的內(nèi)心體驗(yàn)實(shí)際上是與物質(zhì)、精神需要和發(fā)展需要聯(lián)系在一起的，本身就是一種行為強(qiáng)化。 俗話說(shuō)：?習(xí)慣養(yǎng)得好，終身受其益。??少成若天性，習(xí)慣成自然。?可見，習(xí)慣是行為不斷重復(fù)制造出來(lái)，并根據(jù)自然法則養(yǎng)成的。每個(gè)好習(xí)慣或者壞習(xí)慣都不是天生的，每個(gè)人都可以依據(jù)自己的價(jià)值取向有意識(shí)地培養(yǎng)某種好習(xí)慣，或糾正某個(gè)壞習(xí)慣，習(xí)慣是可以培養(yǎng)的。 上篇：習(xí)慣決定孩子命運(yùn)影響孩子 習(xí)慣養(yǎng)成的因素 孩子在自身習(xí)慣養(yǎng)成的過(guò)程中，受到了諸多外界因素的影響。主要影響習(xí)慣養(yǎng)成的是家庭、學(xué)校、同伴群體、大眾傳播媒介這四種環(huán)境或因素。 家庭是孩子成長(zhǎng)的第一環(huán)境，是孩子習(xí)慣形成的搖籃。 6歲前的兒童與家庭的關(guān)系最為密切，因此，家庭對(duì)孩子的影響也更多、更大。父母培養(yǎng)孩子形成良好的習(xí)慣具有重要的意義。 布萊克夫婦有三個(gè)可愛的孩子，都乖巧伶俐，學(xué)習(xí)很是自覺，布萊克夫婦因此深得鄰居羨慕。 其實(shí)，孩子們良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣是在布萊克夫婦的用心教育下逐漸養(yǎng)成的。 布萊克夫婦很注重培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣。大兒子還很小的時(shí)候，布萊克夫婦就經(jīng)常和兒子圍坐在一張桌子上，教孩子畫畫兒和識(shí)字，養(yǎng)成一起愉快游戲并學(xué)習(xí)的習(xí)慣。 在他們有了第二個(gè)孩子以后，一起學(xué)習(xí)的好習(xí)慣仍然保持著，哥哥讀書時(shí)，弟弟就在旁邊學(xué)畫畫兒，爸爸媽媽一有空就圍在桌邊跟他們一起學(xué)習(xí)。 之后，又一個(gè)小妹妹出生了，妹妹漸漸長(zhǎng)大，也跟著哥哥們開始自覺地學(xué)習(xí)。當(dāng)妹妹開始在桌上學(xué)畫畫時(shí)，大哥哥就到另一張桌子上去獨(dú)自學(xué)習(xí)。 看到哥哥每天獨(dú)自一人學(xué)習(xí)，弟弟妹妹們也跟樣學(xué)樣。沒過(guò)多久 ，老二也自己找了一張專用的桌子，每天主動(dòng)地學(xué)習(xí)。之后，最小的妹妹也在兩個(gè)哥哥的榜樣作用下，找了一張自己的桌子，開始獨(dú)自學(xué)習(xí)起來(lái)。 可見，良好的家庭環(huán)境，可以讓兒童良好的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣通過(guò)日積月累在不知不覺中形成。培養(yǎng)習(xí)慣應(yīng)該從點(diǎn)滴生活小事做起。父母一定要成為孩子的好榜樣，從點(diǎn)滴生活小事做起，讓孩子的好習(xí)慣在潛移默化中培養(yǎng)起來(lái)。 當(dāng)兒童上學(xué)后，學(xué)校成為兒童生活中的重要角色，開始對(duì)兒童的習(xí)慣養(yǎng)成產(chǎn)生巨大的影響，而且這種影響往往會(huì)有一種?潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲?的效果。 某地一 所小學(xué)，學(xué)校對(duì)學(xué)生提出了一個(gè)很特殊的要求：凡是此學(xué)校的學(xué)生，每個(gè)人上學(xué)期間要有兩雙襪子，每天回家要洗襪子，第二天要穿一雙干凈的襪子上學(xué)。學(xué)校認(rèn)為，學(xué)生穿著一雙干凈的襪子上學(xué)，不僅腳很舒服，還有一種新的開始的愉悅，向往整潔清新的一天。而且，洗襪子能養(yǎng)成勞動(dòng)的習(xí)慣，做到自己的事情自己做。 有一次，該小學(xué)組織學(xué)生去游樂場(chǎng)游玩，在跳蹦蹦床的時(shí)候，別的學(xué)校學(xué)生一脫鞋，臭氣熏天，特別是男孩子腳更臭?？墒?，這所小學(xué)的學(xué)生脫了鞋，卻聞不到一點(diǎn)兒異味。這讓管理人員大為感動(dòng)，因而特別歡迎這所學(xué)校的學(xué)生。這說(shuō)明學(xué) 校使學(xué)生養(yǎng)成了愛勞動(dòng)、愛整潔的良好行為習(xí)慣。 學(xué)校對(duì)兒童習(xí)慣的養(yǎng)成主要通過(guò)以下兩個(gè)方面發(fā)生影響： 一方面，通過(guò)規(guī)范化的校園生活與運(yùn)行機(jī)制對(duì)學(xué)生進(jìn)行有目的、有計(jì)劃、有組織的影響。 另一方面，教師本身的品格、價(jià)值觀及信念會(huì)影響學(xué)生行為習(xí)慣的養(yǎng)成。孩子大都信任和崇拜自己的老師。年幼的學(xué)生把老師看得比自己的父母還要神圣，年長(zhǎng)的學(xué)生會(huì)有意或無(wú)意地模仿老師的言行。另外，同學(xué)間的信息交流，也會(huì)對(duì)學(xué)生的習(xí)慣養(yǎng)成產(chǎn)生潛移默化的影響。 由此可見，學(xué)校這個(gè)大環(huán)境隨時(shí) 隨地都可能給學(xué)生造成一生的影響，并促使學(xué)生們習(xí)慣的形成，這一習(xí)慣會(huì)保持終身。 除了家庭和學(xué)校之外，孩子的成長(zhǎng)還會(huì)受到同伴群體的影響。同伴群體（也稱同輩群體）是同齡人或同輩人由于共同的興趣、需要等而自發(fā)形成的群體，同伴群體對(duì)孩子的價(jià)值觀、態(tài)度、志向和行為習(xí)慣等都有直接而重要的影響。不同于家庭和學(xué)校，同伴群體對(duì)孩子的影響幾乎都是在自然狀態(tài)下進(jìn)行的，事先沒有計(jì)劃和目的，孩子常常是在不知不覺中形成了某種習(xí)慣。 古希臘曾經(jīng)流傳著一個(gè)美妙的神話故事： 18歲的少年海格立斯 ，正走在人生的十字路口上。這時(shí)，他碰見了兩位女神，一個(gè)叫?惡德?，一個(gè)叫?美德?。?惡德女神?千方百計(jì)誘惑他去追求能使人享樂一生卻有害他人的生活；?美德女神?則勸導(dǎo)他走為人類除害造福的道路。最后，海格立斯聽從了?美德女神?的呼喚，拒絕了惡德女神邪惡的誘惑，選擇了始終為同胞做好事的人生之路。后來(lái)，海格立斯成長(zhǎng)為被希臘人一直傳頌著的英雄。 好的朋友猶如前進(jìn)中的一盞明燈，能夠促使孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，指引他們更快地奔向正確的目標(biāo)。西班牙作家塞萬(wàn)提斯在他的名著中說(shuō)：以好人為友者，自己也能成為好人。 好的朋友能夠幫助人進(jìn)步，這是大家都認(rèn)可的事實(shí)。 當(dāng)然，同伴群體和家庭、學(xué)校的影響是交織在一起的，可能增進(jìn)或阻礙少年兒童良好習(xí)慣的養(yǎng)成。在同伴群體中養(yǎng)成的習(xí)慣可能強(qiáng)化或補(bǔ)償了家庭或?qū)W校的習(xí)慣，也可能與家庭或?qū)W校的要求相沖突。 父母是環(huán)境的一部分，好朋友也是環(huán)境的一部分。父母要培養(yǎng)孩子的好習(xí)慣，要多給孩子一些向同伴學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，有意識(shí)地選擇孩子的?同伴群體?，指導(dǎo)孩子的價(jià)值取向。 除此之外，在現(xiàn)代社會(huì)，大眾傳媒對(duì)少年兒童的影響也日益重要，特別是電視和網(wǎng)絡(luò)，已經(jīng)逐漸成 為少年兒童最重要的信息來(lái)源之一。它們以強(qiáng)大的力量改變著人們的生活方式，在決定人們心目中的英雄和惡棍、善良與邪惡方面有著舉足輕重的影響。少年兒童在自覺和不自覺中接受著其中的思想觀念、模仿著其中的行為方式，在有意或無(wú)意中形成了一些良好的或不良的習(xí)慣。 比如說(shuō)孩子都愛看動(dòng)畫片，經(jīng)常一看起來(lái)就不吃飯、不睡覺，看得特別來(lái)勁，越是年齡低的孩子越是愛看。很多大人會(huì)為此著急，覺得那沒什么好看的，而且耽誤學(xué)習(xí)。但事實(shí)上，好的動(dòng)畫片對(duì)孩子的發(fā)展是很有好處的，是不可多得的好媒介。 現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)進(jìn)入 大部分孩子的生活，網(wǎng)絡(luò)上豐富、新奇的內(nèi)容深深地吸引了孩子們，讓孩子為此癡迷，網(wǎng)絡(luò)上不乏很多對(duì)孩子身心發(fā)展有益的事物，可以鍛煉孩子的認(rèn)知、探索能力，但同時(shí)也充斥著很多不適宜孩子的內(nèi)容，如一些色情的、暴力的東西，這些反面的東西也會(huì)給孩子的發(fā)展造成不良的影響，滋生某些壞習(xí)慣，因此，家長(zhǎng)應(yīng)該指導(dǎo)孩子有選擇地接觸媒介。 在社會(huì)資訊、媒體日漸發(fā)達(dá)的今天，從小就培養(yǎng)孩子一個(gè)良好的接觸媒介的習(xí)慣，這恐怕是一件很重要的事情。 上篇：習(xí)慣決定孩子命運(yùn)教育就是培養(yǎng)習(xí)慣 我們都知道愛因斯坦是一位偉大的 科學(xué)家，他在教育上同樣有著深刻的論斷。他曾俏皮地說(shuō)過(guò)這樣一句話：?如果人們已經(jīng)忘記了他們?cè)趯W(xué)校里所學(xué)的一切，那么所留下的就是教育。?那么什么是?所留下?的呢 ?只要我們稍加思考，不難發(fā)現(xiàn)，只有習(xí)慣是永遠(yuǎn)忘不掉的，因?yàn)榱?xí)慣一旦養(yǎng)成就成為一種潛意識(shí)的、自動(dòng)化的行為，而只有忘不掉的才是真正的教育。我們完全可以說(shuō)：培養(yǎng)習(xí)慣才是真正的教育。 培根認(rèn)為培養(yǎng)良好習(xí)慣應(yīng)該是教育的內(nèi)在要求。他說(shuō)：?毫無(wú)疑問(wèn)，幼年時(shí)期開始的習(xí)慣是最完善的，我們稱之為教育。教育其實(shí)是一種早期的習(xí)慣。? 我國(guó)教育家葉 圣陶先生則直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)：?教育無(wú)非是培養(yǎng)良好的習(xí)慣，良好的道德習(xí)慣，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，良好的衛(wèi)生習(xí)慣。? 日本的教育就非常注重培養(yǎng)孩子的習(xí)慣。比如，日本的孩子在吃飯的時(shí)候，不會(huì)像我們的孩子一樣坐著等爸爸媽媽把桌子、椅子擺好，端上飯來(lái)，即使是 5歲的小女孩也知道要搬凳子，幫爸爸媽媽遞遞碗筷什么的。 在日本的幼稚園餐廳，你可以看到有 6歲的小孩在打飯，因?yàn)槊總€(gè)班的飯都要到一個(gè)大的餐廳去領(lǐng)，他們挎著飯筐，邁著歪歪斜斜的步子，到一個(gè)大的餐廳去領(lǐng)。還有的 8歲孩子主動(dòng)給大家盛飯，半勺倒進(jìn)碗 里，另半勺卻倒在地上去了。但是沒人管他，沒人嫌他礙手礙腳，這就給孩子從小培養(yǎng)獨(dú)立的習(xí)慣創(chuàng)造了很好的環(huán)境。 我國(guó)的教育對(duì)兒童習(xí)慣的培養(yǎng)則相對(duì)欠缺。從最平常的一個(gè)表 情 —— ?微笑?說(shuō)起，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，歐美的人微笑很多，而中國(guó)人則不然，臉上總是木木的。其實(shí)微笑就是一種文明的習(xí)慣，要學(xué)會(huì)文明地待人接物，就首先要學(xué)會(huì)微笑待人。其實(shí)微笑就是一種從小培養(yǎng)的習(xí)慣，一個(gè)臉上總是掛著微笑的人更容易給人好感。 留心觀察，你會(huì)發(fā)現(xiàn)我們很多的孩子在一些日常的細(xì)小行為