師說導學案--資料下載頁
2025-04-15 00:28本頁面
【正文】 段 作者為什么稱贊李蟠? 作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們不從師的有力批判。既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。古文指先秦散文。 這段點明作者作《師說》的緣由，樹立不拘于時能行古道的榜樣，總結(jié)全文。同時不拘于時照應第二段，能行古道照應第三段。 二、分析課文語言特色 整句散句結(jié)合。 整齊的排偶句和靈活的散句交錯運用，配合自然，錯落有致。例如，第二段：古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉，與今之眾人，其下圣人亦遠也，而恥學于師，是排偶句。接下去，是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎則是散句。而這一長的散句中，圣益圣，愚亦愚和圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，又都是排偶句。 一個意思，多種句式。 第二段一連用了三個對比，結(jié)語都是批判士大夫不重師道的惡劣風氣，但語氣一句比一句加重。第一句圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎，反詰語氣。第二句小學而大遺，吾未見其明也，否定、責備語氣。第三句巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪與軟。 頂真修辭手法的運用。 頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接。本文有好幾處運用這種修辭手法，例如古之學者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。 三、分析課文思想內(nèi)容 韓愈在文中所提的觀點是不是都是進步的?我們該借鑒哪些? 作者第一次提出了老師的職責，既概括又全面。作者強調(diào)學而知之，必須從師學習，能者為師，不恥下問，尊重老師，獎勵后學等思想在今天仍有借鑒意義。但作者所說的道，是維護封建統(tǒng)治的儒家之道，所說的業(yè)，是六藝經(jīng)傳，與我們所講的道和業(yè)的內(nèi)涵是根本不同的。他把士大夫之族在從師問題上的見識不如巫醫(yī)樂師百工之人看成反常，暴露了輕視勞動人民的封建統(tǒng)治階級的偏見。體現(xiàn)出韓愈思想的局限性和時代意義。 四、布置作業(yè)：思考練習四 五、板書設(shè)計 段 意 論 點 一、總論從師的必要性和擇師的標準 中心論點：古之學者必有師(無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存) 二、批判當時士大夫恥于從師的不良社會風氣 分論點：師道之不傳也久矣欲人之無惑也難矣 三、用具體事實進一步闡明誰可為師的道理 分論點：圣人無常師 四、說明寫本文的原因 結(jié)論：向后學號召 。照應以上兩個分點。 以上就是我我分享的《師說》導學案的全部內(nèi)容，更多語文資料請到我。 第 10 頁 共 10 頁
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