【正文】 態(tài)對手和美國人在很大程度上感到討厭的象征?！痹诿绹丝磥?，“一場成功的革命，必須符合美國人頭腦里他們所熟悉的自己那場革命的目的、方法與他們的政治修養(yǎng)?！薄斑@些觀念深深地扎根在政策制訂者的腦頭中?！币苍S是中國的文化價值觀和由此出發(fā)形成的戰(zhàn)略決策和政策選擇，使美國那種世界領(lǐng)袖地位的心理受到挑戰(zhàn)，使美國人那種唯我獨尊的民族心態(tài)受到挫傷，因而在國會、在新聞媒介就響起一陣又一陣的“遏制”、“制裁”的喧囂。在美國領(lǐng)導(dǎo)人看來，不管對中國實行哪種政策，其目的，不是為了中國的利益，而是為了自身利益以及自身安全。從長遠來看，美國要鼓勵中國內(nèi)部“實現(xiàn)經(jīng)濟和政治自由化勢力”，以促使“中國出現(xiàn)從共產(chǎn)主義到民主制的廣泛的、和平的演變”。顯然，美國對華的各種政策選擇和實際行為都深刻地打上了其文化價值觀的烙印。文化擴張——文化在實現(xiàn)外交目標(biāo)中的工具性功能美國文化除了作為本原性和導(dǎo)向性要素控制著美國外交行為的基本走向和基本方式之外，還越來越多地在美國的國際事務(wù)中發(fā)揮著獨立的作用。文化除了扮演導(dǎo)向性角色外，還扮演著工具性角色。文化已經(jīng)成為美國實施國際戰(zhàn)略的工具。文化擴張就是這種工具性角色的體現(xiàn)。約瑟夫奈認(rèn)為，在當(dāng)代國際社會里，“在眾多與美國利益相關(guān)的問題上，單靠軍事力量不能達到理想的效果”?！叭绻绹氡３謴姶?，美國人也需要關(guān)心我們的軟實力?！薄斑@種力量能讓其他人做你想讓它們做的事?！薄叭绻绹砹似渌嗽敢夥滦У膬r值觀，那么我們可以不費氣力地發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)作用。”約瑟夫奈認(rèn)為：美國文化“是一種毋需投入過多并且相當(dāng)有價值的軟力量資源”?！懊绹趪H體系中比其他國家具有更強的同化能力?！薄懊绹呀?jīng)成功地為世界資本主義的組織機構(gòu)化搭起了一個政治框架?！笔聦嵣希绹回炛匾暡邉澓瓦\用文化力量來實現(xiàn)自身的國家利益，這就是美國的文化戰(zhàn)略。在美國領(lǐng)導(dǎo)人看來，應(yīng)用文化力量來推行民主制度和價值觀念是最有效的辦法。美國重視文化戰(zhàn)略的運用，是因為文化產(chǎn)品本身充分體現(xiàn)了他們的思想意識、自由民主觀念和價值取向。美國文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和輸出不僅可以獲得巨額的商業(yè)利潤，而且還會產(chǎn)生巨大的政治思想影響和社會效果。據(jù)統(tǒng)計，美國的電視節(jié)目和電影占了世界市場的75%。美國400家最富有的公司中，有72家是文化企業(yè)，美國的音像業(yè)僅次于航天工業(yè)居出口貿(mào)易的第二位。今天的美國社會，自由市場經(jīng)濟高度發(fā)達，一切精神產(chǎn)品都已市場化和商品化，文化力和商品力緊密融合，特別是高科技的運用，使其文化產(chǎn)品更具剌激性、更具吸引力，也更具同化力。美國的文化擴張在以下幾個方面正日益引起人們的注意：（一）把“人權(quán)”作為實現(xiàn)外交目標(biāo)的工具。如一些研究者所說的，美國把“人權(quán)外交”視為“精良武器”，視為“自由民主國家為擴大影響而進行斗爭的最重要的優(yōu)勢”。以美國為首的一些西方國家在聯(lián)合國人權(quán)委員會上頤指氣使，一再發(fā)難，受指責(zé)的幾乎無一例外都是發(fā)展中國家。他們認(rèn)為，西方的生活方式就是其他國家仿效的燈塔，西方的社會制度就是其他社會學(xué)習(xí)的榜樣。以維護人權(quán)的名義干涉別國內(nèi)政，侵犯別國主權(quán)，甚至進而顛覆別國政權(quán)，已成為美國實現(xiàn)外交目標(biāo)的重要手段。推行“人權(quán)外交”已成為美國的國策。（二）在國際機構(gòu)中加強文化滲透?？刂茋H機構(gòu)推行霸權(quán)主義。美國試圖把自己的意志強加于國際機構(gòu)，使其代表美國的價值觀，為其利益服務(wù)。在經(jīng)濟全球化進程中，目前很多重要的國際組織和國際制度都是在美國等西方國家的主宰下建立起來，帶有明顯的美國和歐洲文化的特性，并在不同程度上受到美國等西方國家的控制。亨廷頓在《文明的沖突》一書中坦率承認(rèn)，美國控制著國際政治和安全機構(gòu)，用“世界大家庭”來代替“自由世界”，在聯(lián)合國安理會和國際貨幣基金組織里，把體現(xiàn)西方利益的決定當(dāng)成世界大家庭的愿望向世界提出?！拔鞣綄嶋H上正使用國際機構(gòu)、軍事力量和經(jīng)濟資源管理世界，其做法是保持西方的優(yōu)勢，維護西方的利益，推行西方的政治經(jīng)濟價值觀念”，“千方百計吸引其他國家的人民采取西方有關(guān)民主和人權(quán)的概念”。特別值得指出的是，他們以自己的價值觀和人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)為普遍原則，竭力使聯(lián)合國以符合西方國家利益的方式發(fā)揮作用。聯(lián)合國等國際組織所采取的某些行動有時會蛻變成美國等西方國家推行強權(quán)政治、干涉別國內(nèi)政、侵犯別國主權(quán)的工具。公務(wù)員之家:（三）利用“人道主義干涉”推行新干涉主義。新干涉主義有幾個基本思想，一是人權(quán)高于主權(quán)；二是推行全球“民主化”；三是擴展民主不受國界限制。據(jù)此，以美國為首的西方國家可按照自己的“文明”標(biāo)準(zhǔn)對被認(rèn)定為侵害人權(quán)的國家進行所謂“人道主義干涉”。美國和北約盟國動用當(dāng)代最先進的軍事手段野蠻轟炸南聯(lián)盟正是在“制止民族清洗”的借口下進行的。（四）利用市場經(jīng)濟進行文化滲透。美國的文化戰(zhàn)略十分注重文化產(chǎn)品的配套生產(chǎn)和廣泛輸出，他們充分利用市場力量來傳播其自由民主思想和價值觀念，力圖使市場經(jīng)濟成為加強接觸、灌輸思想、移植觀念的主要渠道。在市場經(jīng)濟全球化的進程中，美國文化產(chǎn)品的輸出異?；钴S，而高科技的運用，又使美國的文化產(chǎn)品更具吸引力、滲透力和競爭力。他們大力加強和擴大意識形態(tài)的產(chǎn)業(yè)，如電影、電視、廣播以及激光唱片、傳真機、互聯(lián)網(wǎng)等產(chǎn)業(yè)，并以優(yōu)越的條件和先進的手段提高這些文化產(chǎn)品的競爭力及市場占有率。美國的大眾傳媒被稱為“另一個政府”，有人還把報紙稱為“民主的圣經(jīng)”。美國的網(wǎng)絡(luò)技術(shù)占有壟斷地位，來自美國的信息占80%以上，而服務(wù)信息則占95%以上，有人把互聯(lián)網(wǎng)稱為“空中的民主墻”。美國還以“保護知識產(chǎn)權(quán)”為名，力圖在發(fā)展中國家打破限制，開放市場，使其文化產(chǎn)品的輸出與擴張暢通無阻。美國記者登克萊瓊斯在《基督教科學(xué)箴言報》上發(fā)表的《西方文化沖擊著東方》一文中稱，在亞洲各地，貿(mào)易、技術(shù)和旅游業(yè)的迅速發(fā)展已經(jīng)和冷戰(zhàn)后形成的思想、人員和大眾文化的大量流入相結(jié)合，亞洲人的社會價值觀念，正在發(fā)生轉(zhuǎn)變。自身社會價值觀念在被削弱的過程中異化，已使亞洲人感到不安，但卻正是西方人所希望達到的社會效果。（五）利用文化強勢爭奪人才資源。以文化為焦點的軟國力競爭，已經(jīng)成為世界發(fā)展的一個重要現(xiàn)象。在新的世紀(jì)里，全球范圍的文化碰撞不可避免，文化競爭更趨激烈。這一軟國力較量是一場世界性的文化博奕，其結(jié)果取決于各國人才資源的多少。民族素質(zhì)的提高和優(yōu)秀人才的培育是加強綜合國力的重要基礎(chǔ)和先決條件，因此，人才資源的爭奪是軟國力競爭的重點之一。美國著名的國際戰(zhàn)略學(xué)家布熱津斯基在《大棋局》一書中指出，“美國的民族文化絕無僅有地適宜經(jīng)濟增長。這種文化吸引和很快同化了來自海外的最有才能的人，從而促進了國家力量的發(fā)展”?！懊绹呀?jīng)成為那些尋求高等教育的人的圣地，有近五十萬的外國學(xué)生涌向美國，其中很多最有能力的學(xué)生永不再回故國。在世界各大洲幾乎每一個國家的內(nèi)閣中都能找到美國大學(xué)的畢業(yè)生。”長期以來，美國一直充分利用其文化強勢，在世界各地，特別是在發(fā)展中國家培育精英，網(wǎng)羅人才，為其自身發(fā)展和戰(zhàn)略目標(biāo)服務(wù)。美國的文化擴張顯示了文化在發(fā)揮工具性功能時的獨立作用，文化的工具性功能和它在外交行為中發(fā)揮的導(dǎo)向性功能使它在美國國際戰(zhàn)略的實施中具有雙重意義。