參與觀察法(ppt91)-經(jīng)營(yíng)管理-資料下載頁(yè)
2025-08-06 13:49本頁(yè)面
【導(dǎo)讀】驗(yàn)、歸納及假設(shè)等概念。從實(shí)證主義的角度。這是由兩種原因所造成的：第一，參與。的特徵仍相當(dāng)分岐。參與觀察法的邏輯是。非線性的，研究者需要用大量不同的技巧，的能力，才可以實(shí)施參與觀察法。適用參與觀察法的情形。對(duì)該現(xiàn)象所知極微時(shí)。圈內(nèi)人和圈外人的觀點(diǎn)有重大差異時(shí)。該現(xiàn)象為非公眾可見(jiàn)時(shí)。方法及技術(shù)構(gòu)成。意義和互動(dòng)關(guān)係所表現(xiàn)的特殊關(guān)心。這種狀況所造成的結(jié)果也就會(huì)是真實(shí)的。為參與觀察法所要描述的基本情境。換句話說(shuō)，參與觀察法便是要揭露人們?nèi)?。常生活中的意義，也就是所謂的現(xiàn)實(shí)。３.參與觀察法鼓勵(lì)研究者提供延伸性的屬性描述，以參與觀察法進(jìn)行的案例研究即。參與觀察法包括一套開(kāi)放、彈性、方面，看作是影響研究的重要因素?？茖W(xué)研究必定涉及價(jià)值觀，通常也帶有政治性，和人們對(duì)於互動(dòng)關(guān)係的某些特殊興趣相似，因此，
【正文】 能 妨礙 參與觀察者與日常生活情境中的研究對(duì)象 建立 理想關(guān)係的種種障礙 。 小結(jié)： 六、 觀察及蒐集資訊 ? 參與時(shí)的觀察 無(wú)焦點(diǎn)式觀察 焦點(diǎn)較為集中的觀察 ? 訪談 非正式的訪談 正式的訪談 深入性訪談及生活史 ? 文件及人造物件 ? 個(gè)人經(jīng)驗(yàn) 參與時(shí)的觀察 抱持著開(kāi)放的態(tài)度 找出新環(huán)境的一般特性 迅速熟悉環(huán)境，關(guān)心環(huán)境 注意某些特定的研究目標(biāo) 更深入的參與行為， 非強(qiáng)迫、非正式性的訪問(wèn)、聆聽(tīng) 焦點(diǎn)較為 集中的觀察 無(wú)焦點(diǎn)式 的觀察 訪談 非正式的訪談 正式的訪談 使用結(jié)構(gòu)性安排的預(yù)定問(wèn)題 最適用在田野研究的後期 迅速而有效的蒐集資訊，但並非中心人物 問(wèn)卷 (蒐集一致的結(jié)構(gòu)資訊以及經(jīng)濟(jì)的時(shí)間 ) 具有問(wèn)答形式的具體交談 建立一致性 (為正式的訪談舖路 ) 深入性訪談 及生活史 一種特定訪談形式 (或者稱為深入性調(diào)查 ) 使用詳細(xì)而廣泛的細(xì)節(jié)來(lái)探索特定的事物 進(jìn)一步了解某個(gè) (些 )圈內(nèi)人的全部生命歷程 人類的通訊 不限於文字資料，包括影視、報(bào)紙、雜誌、錄音 舉凡工具、機(jī)器、服飾 … 工藝品、藝術(shù)品等。例如塔羅牌、珠寶、圖畫、水晶球等等 文件 人造物件 研究更深入的情緒與感覺(jué) 個(gè)人經(jīng)驗(yàn) 個(gè)人經(jīng)驗(yàn) 圈內(nèi)人的世界 衍生 在 參與中觀察 是蒐集資訊的主要方法，參與觀察者也會(huì)用到 訪談 來(lái)蒐集資料，有時(shí)還會(huì)使用問(wèn)卷。人類的 通訊 ，特別是文件、 人造物件 及 個(gè)人經(jīng)驗(yàn) 可以為我們提供更多資訊來(lái)源。 小結(jié)： 七、筆記、記錄及檔案 ?筆記和紀(jì)錄的建立是觀察法整體方法論中重要的一部分 ?建立筆記的過(guò)程中可以澄清思考 ?其可以不同觀點(diǎn)來(lái)看待研究發(fā)現(xiàn)並因此重新找出後續(xù)的資料蒐集計(jì)畫 ?紙筆錄音機(jī)照相機(jī)錄影機(jī)及電腦 八、分析及 理論推行 ?說(shuō)明分析及理論推衍的原則及方法 ?分析的開(kāi)始於參與觀察者在日常生活環(huán)境中的資料蒐集急用研究問(wèn)題方法考慮此資料時(shí) ?分析策略必須包括尋找必要特徵模式關(guān)係及流程比較及對(duì)比以及行成的種類 ?分析可直接造成田野資料的釋意或理論推衍 ?包括分析性的歸納法敏感性的概論基礎(chǔ)化的理論存在性的釋義及理論及解釋學(xué)的理論 ? 分析性的歸納法 ? Znaniecki最先提出此建構(gòu)的重要理論概念 ? 藉由摘要方式從資料中歸納理論 ? 但反對(duì)藉由計(jì)算現(xiàn)象的發(fā)生頻率 ,特別是經(jīng)由統(tǒng)計(jì)方式行程的歸納性理論 ? 四大步驟 : 1. 找出特定事實(shí)群的基本特徵 2. 摘述特徵假設(shè)基本特徵 3. 研究含有兩種特徵的族群假設(shè)試驗(yàn) 4. 根據(jù)特徵定義形式上的功能整理成一套系統(tǒng) ? 敏感性的概論 ?由 Blumer(1954)所建立 ?其認(rèn)為 :理論對(duì)於經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的價(jià)值只有當(dāng)它充分聯(lián)結(jié)經(jīng)驗(yàn)世界的時(shí)候才存在 ?理論的目標(biāo)在產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)世界的分析架構(gòu) ?可提供使用實(shí)際經(jīng)驗(yàn)狀況說(shuō)明的暗示及建議因而讓使用者警覺(jué)到經(jīng)驗(yàn)世界的一般特徵 ?其要求使用者子檢視目標(biāo)現(xiàn)象的獨(dú)特性與其他現(xiàn)象在自然環(huán)境下的連結(jié) ?其有效性可以在經(jīng)驗(yàn)情況的研究中獲得證實(shí) ? 基礎(chǔ)化的理論 ?Glazer /Strauss所提出的方法 ?是根據(jù)參與觀察法以及目標(biāo)在於歸納性建立理論性分析方法 ?持續(xù)性比較分析法四步驟 : 1. 必較可用於每一個(gè)概念範(fàn)疇的資料 2. 整合這些範(fàn)疇及其特徵 3. 界定所得的理論 4. 揭示理論 ? 存在之事實(shí)及理論 ?其強(qiáng)調(diào) :研究者的存在性位置是觀察所得結(jié)果的關(guān)鍵 ?認(rèn)為可以用常識(shí)作為基礎(chǔ)創(chuàng)造發(fā)展出各種的方法策略及流程取得有關(guān)人類存在的實(shí)用性現(xiàn)實(shí) ?經(jīng)由直接觀察及體驗(yàn)發(fā)現(xiàn)的事實(shí)是以釋意性歸納結(jié)果形式存在而非正式的理論 ? 解釋學(xué)之理論 ?此較偏學(xué)術(shù)性的描述及解釋學(xué)的理解 ?其認(rèn)為人類存在涉及一些特定歷史時(shí)期有密切相關(guān)的特殊生活形式 ?當(dāng)將特定生活形式視為題目或整體來(lái)提出問(wèn)題時(shí)便可以形成釋義性的歸納結(jié)果 九、離開(kāi)田 野研究領(lǐng)域並報(bào)告 研究發(fā)現(xiàn) ?大部分的參與觀察研究都沒(méi)有絕對(duì)的終點(diǎn) ?但離開(kāi)觀察環(huán)境的過(guò)程都是一種例行公事 ?其發(fā)生再研究重心從蒐集資料及製作筆記和檔案轉(zhuǎn)移至分析歸納理論推演及撰寫研究報(bào)告的同時(shí)中發(fā)生 ?離開(kāi)田野研究環(huán)境可能會(huì)伴隨許多的不同的感覺(jué) ?寫作是一種思考形式勢(shì)分析及理論推衍過(guò)程的延續(xù)是一套包括及重新撰寫研究發(fā)現(xiàn)的過(guò)程 ? 寫作的基本建議 ?儘量使用主動(dòng)式少用被動(dòng)式 ?能用一個(gè)字來(lái)表達(dá)概念就一個(gè)字 ?減少使用艱澀的專業(yè)術(shù)語(yǔ) ?避免重複 ?儘量具體明確不要抽象籠統(tǒng) ?使用實(shí)例說(shuō)明基本概念的意義 ?小心使用隱喻不要過(guò)於草率 ? 報(bào)告的方向 ?簡(jiǎn)潔陳述此報(bào)告中說(shuō)明的的基本問(wèn)題 ?論述此主題 /問(wèn)題的相關(guān)觀點(diǎn)模型理論及文獻(xiàn) ?指明並討論此研究的重心並以重要概念來(lái)定義 ?論述研究方法及策略 ?說(shuō)明研究環(huán)境及進(jìn)入研究環(huán)境建立一致性及維繫關(guān)係的過(guò)程 ?描述參與者角色扮演蒐集資料分析及理論推衍的相關(guān)策略及方法 ?論述研究的主要發(fā)現(xiàn) ?論述研究發(fā)現(xiàn)的重要性或代表性 ?此次參與研究可以推演出什麼結(jié)論 THE END
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