【正文】 自有論斷。不與人競(jìng)爭，不抱著處處攻擊他人、處處帶刺提刀防人、處處不予人以活路的競(jìng)爭心，才有陶潛之云“采菊東籬下,悠然見南山”的自得，才有楊慎“古今多少事,都付笑談中”的豪氣，才有竹林七賢“齊萬物兮超自得,委性命兮任去留”的淡泊。古時(shí)崇尚無為，卻從來都非無所作為，而反觀今時(shí)，卻處處提倡著只為名利與競(jìng)爭的處世之道。有人說，競(jìng)爭心能促進(jìn)社會(huì)發(fā)展。誠然，有競(jìng)爭心并非什么不可饒恕之事，也確是人之常情。但看今日之社會(huì)，電影市場(chǎng)上，導(dǎo)演為競(jìng)爭票房、爭搶話題，而越發(fā)肆無忌憚，下跪炒作之事層出不窮，微博排片之戰(zhàn)更是司空見慣；而房地產(chǎn)大亨為競(jìng)爭錢財(cái)、競(jìng)爭土地資源，強(qiáng)取豪奪，無所不用其極；各大演員花旦，為競(jìng)爭知名度，爭相以私事博尺度、占話題，而忘卻了自己演藝之本心。豈不悲哉!我想，只有逍遙無所待，不背負(fù)著競(jìng)爭所帶來的壓力去行事，才能方得始終，摶扶搖而上九萬里?！窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查考生的寫作能力。本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文，任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的寫作要求關(guān)鍵在于識(shí)別并完成任務(wù)，在任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下發(fā)表對(duì)材料的看法。寫作考場(chǎng)作文的第一步是審題，即審讀題干要求和審讀材料內(nèi)容。本題題干要求考生根據(jù)以上三則名言，闡述自己的思考，任務(wù)指向性非常明確，既有內(nèi)容上的指向，也有文體上的指向，這就要求考生分析三句名言，這是一道名言類的材料作文，三句名言圍繞“爭與不爭”指向三個(gè)寫作角度，考生需要結(jié)合這些角度來闡述自己獨(dú)特的思考?！緦忣}】首先概括分析三則名言材料。三條名言材料圍繞的是：“爭與不爭”。第一條名言是英國詩人瓦特蘭德說自己和誰都不爭或不屑與人爭，這條名言強(qiáng)調(diào)的是不爭是一種態(tài)度。不爭的背后是一種自在，一種坦然，是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。第二條名言是印度小說家普列姆昌德說競(jìng)爭心對(duì)人類生活具有重大意義。第三條名言是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬歇爾指出競(jìng)爭的建設(shè)與破壞的兩面性。然后分析挖掘其背后反映的人生哲學(xué)與人生態(tài)度：爭與不爭的背后是進(jìn)與退，是積極與消極，是拼搏與淡然，是熱鬧與安靜，是儒家與道家，是青春與暮年，是都市與田園，是不同的人生哲學(xué)與人生態(tài)度?？梢試@“爭與不爭”從三個(gè)角度寫作；如第一、競(jìng)爭的進(jìn)步意義。第二、理性競(jìng)爭。第三、不爭是一種態(tài)度。不爭的背后是一種自在，一種坦然，是懂得生活真諦之后毅然決然的放下與灑脫。不爭是萬千閱歷后的看破，飽經(jīng)滄桑后的睿智，無數(shù)沉浮后的淡泊。參考立意：（1）競(jìng)爭不可避免、競(jìng)爭無所不在，若我們消極懈怠，不思進(jìn)取，必將被時(shí)代拋得老遠(yuǎn)，或是淘汰出局。（2）競(jìng)爭源于壓力，產(chǎn)生動(dòng)力，競(jìng)爭對(duì)個(gè)人的激勵(lì)鞭策作用，讓人不在懈?。桓?jìng)爭能讓我們更加努力拼搏進(jìn)步；競(jìng)爭使人更勇敢；競(jìng)爭能增強(qiáng)人的自信心；競(jìng)爭激發(fā)個(gè)人潛力。（3）競(jìng)爭使大家各呈奇技，各出精品，給各行各業(yè)帶來活力，讓國家在競(jìng)爭中不斷強(qiáng)大，落后就要挨打，只有敢于競(jìng)爭，直面競(jìng)爭，在競(jìng)爭中贏得先機(jī)，占據(jù)優(yōu)勢(shì)，國家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。世界也會(huì)在競(jìng)爭的多姿多彩。（4）要理性競(jìng)爭。競(jìng)爭的本質(zhì)是輸贏，競(jìng)爭的精神是參與，競(jìng)爭的條件是平等，競(jìng)爭的旗幟是光明正大，競(jìng)爭的本身是提高，競(jìng)爭的過程是豐富。（5）不爭是一種態(tài)度。不爭是一種轉(zhuǎn)向，由外在轉(zhuǎn)向內(nèi)在，由關(guān)注金錢名利轉(zhuǎn)向精神心靈。不爭還是一種清醒，一種達(dá)觀，一種自信，是內(nèi)心的不執(zhí)不迷，不貪不念。行文結(jié)構(gòu)：議論文的結(jié)構(gòu)較為常見的是總分式、并列式、層進(jìn)式和對(duì)比式。此題可采用總分式的結(jié)構(gòu)行文，首先總說自己的觀點(diǎn)是什么，然后分析為什么，最后回扣論點(diǎn)總結(jié)全文。安排結(jié)果時(shí)刻意凸顯一下標(biāo)題、開頭、結(jié)尾的照應(yīng)關(guān)系。素材：譚嗣同一生致力于維新變法，主張中國要強(qiáng)盛，只有發(fā)展民族工商業(yè)，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級(jí)的政治制度。公開提出廢科舉、興學(xué)校、開礦藏、修鐵路、辦工廠、改官制等變法維新的主張，是維新派中的最激進(jìn)者。早年在湖南舉辦新政，利用時(shí)務(wù)學(xué)堂培養(yǎng)了大量的維新志士；后來參與領(lǐng)導(dǎo)了發(fā)生在1898年（光緒二十四年）的戊戌變法，期間他力輔光緒皇帝推行變法，整頓官制，革除弊政，最后懷著“愿以頸血刷污政”的決心為變法而犧牲，傳播了資產(chǎn)階級(jí)新文化、新思想，批判封建主義舊文化、舊思想。雖然資產(chǎn)階級(jí)的博愛、平等、自由是虛假的，但是他用博愛、平等、自由來沖決封建專制主義和封建倫常，在舊中國那個(gè)史況下，在激烈的反封建專制主義這點(diǎn)上，有它突出的進(jìn)步性。藺相如為國家進(jìn)言獻(xiàn)策，用其三寸不爛之舌和視死如歸的勇氣，為趙國做出了很多貢獻(xiàn)，這是他的為。但是他不 與廉頗爭權(quán)奪利，為國家利益為上，這是他的不爭。韓信為漢朝立下了十大功勞，這是他的為。但是別人勸他造反時(shí)，他不造反，這是他的 不為。漢光武帝劉秀，光復(fù)漢室，這是他的為。在匈奴大災(zāi)難時(shí)期，為了漢朝百姓的休養(yǎng)生息他沒有派兵攻打匈奴，這是他的不爭。周恩來總理一生為國家鞠躬盡瘁死而后已，這是他的為。他不爭權(quán)奪利，盡量不卷入政治斗爭，這是他的不爭。成大事者，爭百年，不爭一息?！T夢(mèng)龍【點(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題主要特點(diǎn)有三個(gè)方面：一是作文材料本身是有爭議性的實(shí)事或時(shí)事；二是材料盡可能體現(xiàn)時(shí)代價(jià)值觀多元化這一特點(diǎn)，要求學(xué)生就事論理，把理說清，話道明，并且分析事件要貫穿寫作始終；三是帶有明顯的驅(qū)動(dòng)任務(wù)。這些驅(qū)動(dòng)任務(wù)包括文體、內(nèi)容、思維、對(duì)象，考生要根據(jù)這些任務(wù)來寫作，而不能脫離這些任務(wù)。寫作這類作文，首先要明確寫作要求，弄清任務(wù)。第二要抓住材料核心事實(shí)，明確是非。第三，選好角度，圍繞是非，確立觀點(diǎn)。所謂“選好角度”，就是指要從核心角度、重要角度來立意，同時(shí)應(yīng)兼顧自己擅長的角度，也就是自己積累了相關(guān)素材，有思想、理論上的準(zhǔn)備的角度。在寫作時(shí)，可圍繞是非來設(shè)置分論點(diǎn)。這樣確立觀點(diǎn)，就準(zhǔn)確、全面、有思辨性，符合高考對(duì)學(xué)生的考查要求。第四，圍繞材料就事說理，類比論證展開寫作。任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文中的材料除了生發(fā)出觀點(diǎn)外，還應(yīng)把“分析材料、就事說理”貫穿在具體的寫作中，這是任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料的一個(gè)顯著特點(diǎn)。10．閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。材料一 揚(yáng)州文化館在開館之初就確立了“無障礙、零門檻、純公益、全天候”的辦館理念，開展各項(xiàng)文化活動(dòng)吸引市民，其零門檻的做法讓文化“進(jìn)入尋常百勝家”，獲得了廣泛好評(píng)。材料二 國學(xué)大師陳寅俗立下遺囑，其作品出版必須繁體，而且必須豎排；錢鐘書先生的《談藝錄》《管錐編》也因?yàn)樽髡卟煌夂嗴w字出版而只有繁體字版。這些書籍為閱讀設(shè)置了高門檻，讓很多讀者望而卻步?，F(xiàn)代社會(huì)，常常以零門檻、低門檻來吸引大眾，而一些學(xué)者卻自設(shè)門檻，有意將一些人拒之門外。對(duì)設(shè)置“門檻”這一現(xiàn)象，你是如何思考的?請(qǐng)結(jié)合材料寫一篇論述類的文章。[注意]①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?！敬鸢浮课幕療o門檻《水滸》一書，堪稱是一部氣勢(shì)恢宏的農(nóng)民戰(zhàn)爭的史詩，可是當(dāng)初竟然連作者姓甚名誰都眾說紛紜，難以考證?！　∪魡柍蓵臅r(shí)候作者緣何不敢署上大名？很大程度上怕是要“歸功”于那些刻意為文化設(shè)置門檻的所謂“精英文人”?！　【⒙铮匀皇乔撇簧衔膶W(xué)界的那些“旁門左道”的，惟有漢賦、唐詩、宋詞這類“高雅文學(xué)”方可登堂入室。在這些人眼中，似乎總有一道無形的門檻橫亙于文化殿堂的大門之外。于是乎，諸如元雜劇、明清小說之類的新興文學(xué)樣式便被當(dāng)年的文化精英們不屑地趕進(jìn)了勾欄瓦肆之中，只能由評(píng)書藝人去手口相傳。　　然而，這些“沉淪下僚”的“沒有文化品味”的文人及其創(chuàng)作當(dāng)真如此不堪？不然?！　≡噯枺怨乓詠砟切┍缓蟠Q之為“文學(xué)”的東西到底緣何而來？還不是從“俗人”們的日常勞動(dòng)、生活中產(chǎn)生發(fā)展而來。其中瑰寶如《詩經(jīng)》者，被后世尊為詩歌的鼻祖，傳之后人，歷千載而不衰。其實(shí)，這些詩歌中的奇珍當(dāng)初也不過就是鄉(xiāng)村普通百姓口中的民歌民謠。倘真要為文化筑上一道“去粗取精”的門檻，《詩經(jīng)》中的305篇作品絕大多數(shù)恐怕都要被拒之門外?？梢哉f，正是由于民間俗文化的積淀，才筑起了中國文化這座人類文明的煌煌大廈?！　《^的“文化人”又由何而來？“人非生而知之者”，何人不是首先受著俗文化的濡染，再一點(diǎn)點(diǎn)求經(jīng)問道，才得以脫穎而出？因此，還是吁請(qǐng)我們的精英人士能高抬貴手，鑒定文化的質(zhì)量和檔次時(shí)不要將“孩子和污水”等量齊觀。就通俗文化而言，大浪淘沙后，它或許百不存一，可一旦流傳下來，卻足以登堂入室，昂首挺進(jìn)經(jīng)典文化的殿堂，讓后人須“仰視才見”。謂予不信，瞧一瞧四大名著，哪一部當(dāng)初不是“俗文學(xué)”？　　細(xì)想想，我們的精英人士真該拜白居易為師。白居易的詩作清新樸實(shí)，據(jù)傳白居易詩成之后都要讀給老媼去聽，再作修改。這樣一位重量級(jí)的文化人如此放低身段恐怕是我們的精英人士絕難做到的?！拔覀兊纳劫N近大地，它就越真切和實(shí)在?！泵滋m昆德拉在《不能承受的生命之輕》中的這句慨嘆特別發(fā)人深思?！　‘?dāng)年曾有不少文化人蔑視宋詞的媚俗，嗤笑元曲的通俗，鄙棄明清小說的流俗……他們高筑起文化的門檻，拒絕將這些文學(xué)樣式“扶正”。殊不知，時(shí)至今日這些文學(xué)樣式歷千萬祀，最終化作文化殿堂中不朽的豐碑。正如陶行知所言：“你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑里有愛迪生?！薄　?文化的殿堂，當(dāng)撤除門檻，任人徜徉。【解析】【詳解】本題考查學(xué)生的寫作能力。這是一則材料作文。材料作文應(yīng)先辨清材料的表達(dá)方式，是敘事類、說明類、說理類，還是描寫類；然后針對(duì)不同類型的材料采取不同的應(yīng)對(duì)策略進(jìn)行立意。比如本次作文，這是兩段敘事性材料，兩段材料的的內(nèi)容看似相互是矛盾的，一無門檻，一高門檻。孰是孰非，那就要圍繞“門檻”，進(jìn)行辯證分析，多層面多角度確定立意方向?！緦忣}】兩則對(duì)比性的材料中同時(shí)出現(xiàn)了“門檻”這一關(guān)鍵詞。因而在作文前須對(duì)這一形象化用詞進(jìn)行概念界定，即“門檻”在不同的語境中指的是什么。材料一中的“門檻”可以解讀為不利于普通民眾進(jìn)入文化場(chǎng)所開展文化學(xué)習(xí)，接受文化熏陶的各式規(guī)定等。材料二中的“門檻”可以認(rèn)為是讀懂嚴(yán)肅的學(xué)術(shù)著作所需具備的學(xué)識(shí)、能力等條件。本道作文題的寫作提示中共有兩點(diǎn)，前一點(diǎn)可以對(duì)應(yīng)關(guān)鍵詞的概念界定，后一點(diǎn)就需要寫作者擺明立場(chǎng)，亮出觀點(diǎn)。結(jié)合上述兩則材料的觀點(diǎn)，前者實(shí)施“零門檻”，后者設(shè)置“高門檻”，看似矛盾，實(shí)則是對(duì)立統(tǒng)一的。只因場(chǎng)合、受眾、目的等因素的不同而造成了做法的差異。參考立意：①“零門檻”讓大眾親近文化，“高門檻”體現(xiàn)學(xué)術(shù)尊嚴(yán)與價(jià)值，降低“門檻”與抬高“門檻”因時(shí)因事而需。②親民文化方可春風(fēng)化雨。③學(xué)術(shù)殿堂豈可擅入？④“登堂入室”難矣乎！最佳立意應(yīng)是第一種。例文分析：本文開篇以《水滸》為例，反面論證“門檻”的荒謬。接下來層層深入，分析文化文學(xué)的發(fā)展都是一個(gè)由淺到深的過程，無需立“門檻”。結(jié)尾卒章顯志，文化的殿堂，當(dāng)撤除門檻。參考素材杭州圖書館十年不拒流浪漢被贊史上最溫暖圖書館?！拔覠o權(quán)拒絕他們來讀書，但您有權(quán)離開。”拾荒者和乞丐進(jìn)館閱讀遭到市民投訴，杭州圖書館館長褚樹青如是回應(yīng)。“對(duì)于弱勢(shì)群體而言，圖書館可能是唯一可以消弭與富裕階層之間在知識(shí)獲取上的鴻溝的重要機(jī)構(gòu)?！苯?，褚樹青的這番話再次在網(wǎng)絡(luò)引發(fā)熱議?！爸R(shí)面前人人平等?！睆?003年起，杭州圖書館連續(xù)10年對(duì)所有讀者免費(fèi)開放。對(duì)于拾荒者和乞丐入館閱讀，杭州圖書館對(duì)這些特殊讀者的唯一要求，就是要把手洗干凈再閱讀。人民日?qǐng)?bào)評(píng)論：“暫時(shí)的人生境遇，并不能限制一個(gè)人的未來。如若洗凈了準(zhǔn)備翻書的手，又怎有理由拒絕人汲取知識(shí)！知識(shí)的殿堂，應(yīng)向所有求知的人敞開，無論貧富貴賤！”不少網(wǎng)友對(duì)杭州圖書館的做法表示贊賞，稱知識(shí)面前應(yīng)該人人平等，杭州圖書館的做法向社會(huì)傳播一股正能量。網(wǎng)友摘星手010說：“圖書館中，乞丐和社會(huì)精英平權(quán)?！本W(wǎng)友山庭顧客表示：“社會(huì)缺失的就是這些。本來這些公益可以看作很是理所當(dāng)然的公平，但是放到當(dāng)下卻顯得十分寶貴?！薄盀槊總€(gè)人提供閱讀機(jī)會(huì)，這才是圖書館的意義所在”。不少網(wǎng)友為褚樹青豎起大拇指，稱其是“中國好館長”，認(rèn)為褚樹青的做法是真正的人道和民主。同時(shí)，有部分網(wǎng)友也提出，這種模式肯定需要進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)圖書館的管理，而這確實(shí)也是一個(gè)需要重視的問題。屯溪區(qū)高度重視文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，竭力滿足市民最渴望的文化需求，讓市民“文起來”。據(jù)區(qū)文化館負(fù)責(zé)人張曉榮介紹，2012年，老文化館迎來了轉(zhuǎn)折契機(jī)——為滿足市民日益增長的文化需求，新文化館選址原區(qū)交通局大樓。改造后的文化館面積達(dá)2500平方米，設(shè)有多功能活動(dòng)室、培訓(xùn)教室、舞蹈排練房、藝術(shù)展廳、錄音室等。2015年，該館被評(píng)為國家一級(jí)文化館。近年來，區(qū)文化館不斷創(chuàng)新群眾文化形式，積極開展各項(xiàng)主題活動(dòng)，提高公共文化服務(wù)能力。每年積極參與元旦、春節(jié)、國慶等節(jié)假日廣場(chǎng)文藝演出，認(rèn)真組織下基層演出，圓滿完成各級(jí)重大演出任務(wù)。近年來，該館舉辦文化下鄉(xiāng)和進(jìn)社區(qū)慰問演出等文藝活動(dòng)多達(dá)90余場(chǎng)，觀看群眾近8萬人次，取得了良好的社會(huì)反響。與此同時(shí)，積極創(chuàng)作文藝作品95部，反映未成年人作品6部，反映屯溪區(qū)干部群眾的作品9部，反映新安山水的書畫作品近40幅。揭陽市文化館保障公共文化服務(wù)設(shè)施免費(fèi)開放，打造了‘零門檻’的群眾文化陣地。除了來文化館參加各種活動(dòng)，很多市民還通過活動(dòng)還走上舞臺(tái)，參加了很多市里、區(qū)里舉行的大型活動(dòng)。館里每天人聲鼎沸，到目前，；公益性輔導(dǎo)舞蹈、聲樂等課程達(dá)到117課次；面向全區(qū)中小學(xué)開展的“非遺”戲曲進(jìn)校園共計(jì)10場(chǎng)次，受益觀眾達(dá)到3000多人次。丘吉爾有句名言：我寧可失去一個(gè)印度，也不愿失去一位莎士比亞。丘吉爾并非真的愿意放棄英國當(dāng)年的殖民地印度，而是借莎翁強(qiáng)調(diào)對(duì)本國文化的珍惜。2013年12月，習(xí)近平總書記在山東考察時(shí)深刻地指出：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件?！蔽幕?，是國家和民族興旺發(fā)達(dá)的重要支撐和基本內(nèi)容。沒有文化發(fā)展，便沒有國家民族的興盛。