【正文】 市建設(shè)最為積極的國(guó)家之一?！笆濉币?guī)劃中對(duì)新型智慧城市建設(shè)提出了新要求和新目標(biāo)，我國(guó)的智慧城市建設(shè)可實(shí)現(xiàn)服務(wù)均等化和城市特色化。，推動(dòng)城市可持續(xù)、包容性發(fā)展，這是智慧城市應(yīng)有之意。，眾多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、科技公司、金融公司也開(kāi)始參與進(jìn)來(lái)，這就為智慧城市建設(shè)解決了資金緊張問(wèn)題。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，提升公共服務(wù)水平，就必須以人為本。，涵蓋六大領(lǐng)域，就能朝著“超級(jí)智慧城市”的方向發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)價(jià)值最大化。，智慧式管理和運(yùn)行城市，但歸根結(jié)底是為了更好地服務(wù)市民，促進(jìn)城市健康、和諧發(fā)展。“萬(wàn)物互聯(lián)”，城市各領(lǐng)域在物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)智能運(yùn)行，方便快捷、運(yùn)轉(zhuǎn)高效。（3）建設(shè)智慧城市要進(jìn)行冷靜的思考、周密的計(jì)劃，請(qǐng)結(jié)合材料提出建議。 16．閱讀選文 材料一： 最近，講述“慰安婦”老人生存現(xiàn)狀的紀(jì)錄片《二十二》吸引大批觀眾走進(jìn)影院，悲情觸摸那段充滿(mǎn)傷痛的歷史；繼而紀(jì)錄片中老人們的截圖竟然被制作成“表情包”在 網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)，引發(fā)集體憤怒。兩件事，讓我們分別看到了尊重與無(wú)知。 “聽(tīng)完片尾曲，沒(méi)有人說(shuō)話(huà)。燈亮了，好些人還在位子上發(fā)怔?！币晃挥^眾的話(huà)，道出了多數(shù)人觀看《二十二》之后的感受。老人們所經(jīng)歷的苦難，那些烙印于心的傷痛，即便只是通過(guò)平靜的鏡頭語(yǔ)言，也足以產(chǎn)生撼動(dòng)人心的力量。從上映前 3 萬(wàn)多人為影片捐款，到后來(lái)無(wú)數(shù)人轉(zhuǎn)發(fā)影片信息、呼吁人們觀看，可以說(shuō)，一部紀(jì)錄片，傾注了從制作者到觀影者共同的情感，也凝結(jié)成整個(gè)社會(huì)的集體追思。但就是在這樣的情境下，老人們痛苦、哭泣的表情，竟然被制作成充滿(mǎn)戲謔色彩的“表情包”。這種消費(fèi)苦難、無(wú)底線(xiàn)娛樂(lè)化的舉動(dòng)，無(wú)異于是在受害者的傷口上撒鹽，也是對(duì)大眾集體感情的挑戰(zhàn)，當(dāng) 然讓人難以接受。后半生都在悲劇中活著的“慰安婦”，猶如壓在我們民族心口上的一 塊石頭，這塊石頭上刻印著戰(zhàn)爭(zhēng)歷史的痕跡，也承載著不能忘記的家國(guó)之痛。況且，她 們所遭受的侵害，至今沒(méi)有得到始作俑者的道歉。如何對(duì)待這些戰(zhàn)爭(zhēng)受害者，直接關(guān)系 著各國(guó)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的態(tài)度。 （摘編自《別讓對(duì)歷史的銘記毀于“表情包”》） 材料二： “葛優(yōu)躺”表情包侵權(quán)案二審落槌，維持原判，判決藝龍網(wǎng)公司賠償葛優(yōu)經(jīng)濟(jì)損失 及維權(quán)合理支出 萬(wàn)元并賠禮道歉。從“葛優(yōu)躺”走紅，到葛優(yōu)肖像權(quán)“躺槍”，再到今天葛優(yōu)勝訴，盡管維權(quán)過(guò)程并非輕而易舉，但這起案件給企業(yè)和公眾都上了一堂普 法教育課：使用真人表情包不能隨心所欲，即使博人一笑，也應(yīng)謹(jǐn)守法律邊界，以不侵犯他人合法權(quán)益為前提。 時(shí)下，表情包已成為流行的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)方式，但也帶來(lái)了濫用的亂象。除了本案中的演員葛優(yōu)外，姚明、張學(xué)友、周杰等體育、演藝明星的表情包，也是網(wǎng)民社交聊天、商家廣告宣傳的熱寵。事實(shí)上，明星官方出品的“正版”表情包不僅是宣傳工具、圈粉利器，還能帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的收入。現(xiàn)實(shí)中，明星真人表情包的使用卻往往超越官方提供的范圍，侵權(quán)糾紛也因此時(shí)有發(fā)生。 更為惡劣的是，個(gè)別商家與網(wǎng)友在制作與使用真人表情包時(shí)，為蹭熱點(diǎn)而踐踏道德底線(xiàn)。比如，韓紅幫助環(huán)衛(wèi)工人打掃街道的畫(huà)面被制作成“韓紅聽(tīng)了都想打人”的表情包，此類(lèi)侵犯他人合法權(quán)益、有違社會(huì)公德的表情包，不僅把網(wǎng)絡(luò)環(huán)境搞得烏煙瘴氣，更銷(xiāo)蝕社會(huì)的價(jià)值認(rèn)同。 （摘編自《表情包也要有“法治臉”》） 材料三： 在網(wǎng)友看來(lái)，表情包的使用早已經(jīng)不限定在官方提供的范圍之內(nèi)了。傅園慧的“我 已經(jīng)使了洪荒之力了”，爾康的招牌動(dòng)作“伸手咆哮”，黃子韜的“我選擇狗帶”以及漫畫(huà)與姚明等名人照片“移花接木”合成的表情包……成了社交聊天時(shí)的熱寵。隨著這股潮流，商家也愛(ài)用表情包為自己的產(chǎn)品廣告宣傳。為此，部分“被表情包”的名人選擇用法律手段進(jìn)行維權(quán)。 “如果截取表情包圖象以商業(yè)使用為目的，未經(jīng)肖像權(quán)人或其三代以?xún)?nèi)近親屬同意，就會(huì)構(gòu)成對(duì)他人肖像權(quán)的侵害。”南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院教授陳堂發(fā)說(shuō)，如果表情圖形存在對(duì)權(quán)利人的不適當(dāng)“藝術(shù)”處理，體現(xiàn)為一種“丑化、歪曲”的效果，可能構(gòu)成對(duì)他人名譽(yù)權(quán)的侵害。 （摘編自《小心！你的表情包可能違法》）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） 《二十二》用老人們的傷心表情制作成“表情包”的行為引發(fā)了眾怒。，觸碰了社會(huì)道德底線(xiàn)，擾亂了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。，商家充分利用了表情包做廣告宣傳?！八囆g(shù)”處理，這是對(duì)權(quán)利人的不尊重，可能構(gòu)成名譽(yù)權(quán)侵害。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） 《二十二》進(jìn)行無(wú)底線(xiàn)娛樂(lè)。坫對(duì)受害者的不敬，挑戰(zhàn)大眾感情。B.“葛優(yōu)躺”表情包侵權(quán)案落槌，案件告訴大眾，使用表情包應(yīng)謹(jǐn)守法律的邊界。，如作為宣傳工具、圈粉利器，帶來(lái)實(shí)實(shí)在在的收入。，截取表情包圖象的非商業(yè)行為，沒(méi)有侵害肖像權(quán)。（3）表情包傳播速度如此迅猛，請(qǐng)你根據(jù)材料分析如何正確使用表情包。 17．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一 當(dāng)今是數(shù)字化的信息時(shí)代，閱讀載體趨于多元化發(fā)展，同絡(luò)小說(shuō)、電子雜志、電子書(shū)等數(shù)宇化閱讀方式層出不窮，成為了和傳統(tǒng)閱讀并駕齊驅(qū)的閱讀方式，如今幾乎大部分經(jīng)典暢銷(xiāo)書(shū)籍都能在網(wǎng)絡(luò)上找到其電子版本，甚至是有聲圖書(shū)，雖然目前紙質(zhì)書(shū)籍并沒(méi)有受到重創(chuàng)仍然有相當(dāng)一部分讀者愿意購(gòu)買(mǎi)紙質(zhì)圖書(shū)，正如英國(guó)情報(bào)學(xué)家K麥克格雷所指出的：沒(méi)有任何一種媒介可以完全取代另外一種媒介，總的情形是相互補(bǔ)充并逐步統(tǒng)一起來(lái)以解決一個(gè)特定的交流問(wèn)題。但毫無(wú)疑問(wèn)，新的閱讀方式已經(jīng)分流了傳統(tǒng)閱讀的部分受眾。 （摘編自《當(dāng)今國(guó)民閱讀習(xí)慣與趨勢(shì)探討》） 材料二 材料三 當(dāng)今社會(huì)，人們習(xí)慣于暢游互聯(lián)網(wǎng)，有時(shí)間讀書(shū)似乎成了一種奢求。雖然精神食糧不再匱乏，各類(lèi)書(shū)籍品種豐富，應(yīng)有盡有，遺憾的是，如今我們卻很難再見(jiàn)到人人都愛(ài)讀書(shū)的場(chǎng)景。讀書(shū)的習(xí)慣都去哪兒了，引人深思。 “全民閱讀”今年已是第五次寫(xiě)入政府工作報(bào)告，“倡導(dǎo)全民閱讀，建設(shè)學(xué)習(xí)型社會(huì)”成為其中的重要內(nèi)容。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，目前全國(guó)已有400多個(gè)城市建立了區(qū)域的閱讀節(jié)、閱讀月，開(kāi)展了傳統(tǒng)文化講學(xué)、經(jīng)典誦讀、親子閱讀等主題閱讀活動(dòng)；由多家出版社出版的50多種圖書(shū)入選中國(guó)出版政府獎(jiǎng)、中華優(yōu)秀出版物獎(jiǎng)和國(guó)家有關(guān)部門(mén)推薦的中國(guó)好書(shū)。全民鬩讀的倡導(dǎo)，能夠讓我們的老百姓通過(guò)多讀書(shū)，讀好書(shū)，去獲得更多的幸福感和獲得感，從而增強(qiáng)文化自信，進(jìn)而達(dá)到全民悅讀?！吧倌陱?qiáng)、青年強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)?！比耖喿x更應(yīng)該從娃娃抓起，讓孩子們從小把古代經(jīng)典嵌在腦子里，薪火相傳，與時(shí)俱進(jìn)，推陳出新。 （摘編自新華網(wǎng)） 材料四 陶淵明在《五柳先生傳》中曾寫(xiě)到：“好讀書(shū)，不求甚解；每有會(huì)意，便欣然忘食。”陶淵明讀書(shū)時(shí)注意抓住重點(diǎn)、去繁就簡(jiǎn)和獨(dú)立思考。實(shí)際上，他追求的是讀書(shū)會(huì)意，著重領(lǐng)會(huì)書(shū)中深含的旨意，而不死摳?jìng)€(gè)別字句。 蘇軾在《又答王庠書(shū)》中就侄女婿王庠“問(wèn)學(xué)”，介紹了他自己首創(chuàng)并實(shí)踐的一種讀書(shū)方法：“少年為學(xué)者，每一書(shū)皆作數(shù)過(guò)盡之。書(shū)富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學(xué)者每次作一意求之。”他認(rèn)為，每一本好書(shū)都需要好好讀它幾遍，日久天長(zhǎng)，必有所獲。 在葉圣陶先生看來(lái)，以“整本的書(shū)”為教材，“就學(xué)生方面說(shuō)，在某一時(shí)期專(zhuān)讀某一本書(shū)，心志可以專(zhuān)一，討究可以徹底。在中學(xué)階段內(nèi)雖然只能讀有限的幾本書(shū)，但是那幾本書(shū)是真正專(zhuān)心去讀的，這就養(yǎng)成了讀書(shū)的能力：憑這能力，就可以隨時(shí)隨地讀其他的書(shū)以及單篇短章。讀整部的書(shū)，不但可以練習(xí)精讀，同時(shí)又可以練習(xí)速讀。如此說(shuō)來(lái)，改用整本的書(shū)作為教材，對(duì)于‘養(yǎng)成讀書(shū)習(xí)慣’，似乎切實(shí)有效得多”。 （摘編自搜狐網(wǎng)） 材料五 二戰(zhàn)后，聯(lián)邦德國(guó)政府在制定重建家園計(jì)劃時(shí)，仍留出專(zhuān)門(mén)資金用來(lái)推廣閱讀。“閱讀是教育的基礎(chǔ)”這一理念已成為全德國(guó)的共識(shí)。德國(guó)人非常注重閱讀的娛樂(lè)功能，提倡快樂(lè)聞讀，他們用書(shū)激發(fā)孩子們的好奇心，培養(yǎng)聞讀的興趣，讓孩子更大限度地發(fā)揮主動(dòng)性，參與到讀活動(dòng)中來(lái)。德國(guó)人更喜歡紙質(zhì)圖書(shū)，認(rèn)為真正的閱讀源于書(shū)，而非實(shí)時(shí)消息。他們更愿意閱讀有價(jià)值的，即便是長(zhǎng)篇大論的文章，而不是閱讀那些無(wú)用的、八卦的、沒(méi)有任何營(yíng)養(yǎng)的花邊消息。德國(guó)平均每個(gè)家庭藏書(shū)近300冊(cè)，人均藏書(shū)100多冊(cè)。他們認(rèn)為，“一個(gè)家庭沒(méi)有書(shū)籍，等于一間房子沒(méi)有窗戶(hù)”。 以色列這個(gè)國(guó)家雖然很小，但在創(chuàng)新方面一直走在世界前列。以色列平均幾千人就有一個(gè)公共圖書(shū)館。以色列有句老話(huà)：“人不能只靠面包活著?！币陨腥艘源思?lì)自己，養(yǎng)成了求知好學(xué)的習(xí)慣。猶太人堅(jiān)持不懈的學(xué)習(xí)精神得到了豐厚的回報(bào)，猶太民族不僅涌現(xiàn)出的科學(xué)家多，而且擁有億萬(wàn)家財(cái)?shù)母毁Z巨商也居于世界各民族之前。在美國(guó)，屈指可數(shù)的億萬(wàn)富翁中，猶太人就占了一半之多。許多人把猶太民族稱(chēng)為善于學(xué)習(xí)，積極思考的民族。（摘編自人民網(wǎng)）（1）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，大部分經(jīng)典暢銷(xiāo)書(shū)都已有其電子版本，但仍有讀者愿意購(gòu)買(mǎi)紙質(zhì)圖書(shū)，數(shù)字化閱讀方式并不能完全取代傳統(tǒng)閱讀方式?！叭耖喿x”，多次倡導(dǎo)，希望能夠讓全社會(huì)更重視讀書(shū)，讓人們獲得更多的幸福感，從而增強(qiáng)文化自信。，積極思考，養(yǎng)成了求知好學(xué)的習(xí)慣。這種學(xué)習(xí)精神讓他們受益匪淺，美國(guó)億萬(wàn)富翁中猶太人占多數(shù)，與此不無(wú)關(guān)系。，只就一個(gè)目標(biāo)或問(wèn)題進(jìn)行探究，日積月累必有收獲，他還強(qiáng)調(diào)讀書(shū)應(yīng)注重獨(dú)立思考。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） ，這與他們的人生閱歷和生活需求有關(guān)，如00后的閱讀就與學(xué)業(yè)關(guān)系較緊密。，雖然人們習(xí)慣于暢游互聯(lián)網(wǎng)，但絕大多數(shù)人的閱讀方式還是以紙質(zhì)圖書(shū)為主。，倡導(dǎo)快樂(lè)閱讀。他們喜歡閱讀紙質(zhì)書(shū)籍也喜歡閱讀各種不同類(lèi)型的文章?！罢緯?shū)閱讀”既能練習(xí)精讀，又能練習(xí)速讀，所以他強(qiáng)調(diào)學(xué)生在中學(xué)時(shí)專(zhuān)心只讀幾本書(shū)就能養(yǎng)成讀書(shū)的能力。（3）達(dá)到“全民閱讀”需要哪些相關(guān)方協(xié)作？簡(jiǎn)述各方所起的作用。 18．閱讀下面的文字，完成下面小題。 ①地鐵在叮咚聲中關(guān)上門(mén)，車(chē)廂里的人擠作一團(tuán)。手機(jī)不在手上，你開(kāi)始默不作聲地觀察周?chē)娜?。這個(gè)符合審美的多看幾眼；那個(gè)不敢恭維的就此作別。前方的小伙子滿(mǎn)頭大汗，大概是要遲到了。短短幾站，你感覺(jué)自己已經(jīng)觀察過(guò)了車(chē)上各人的喜怒哀樂(lè)，他們卻對(duì)你一無(wú)所知。 ②別被這美好的感覺(jué)騙了——其實(shí)別人也一樣在觀察你，只是你沒(méi)意識(shí)到而已。最近，耶魯大學(xué)心理學(xué)院的一項(xiàng)研究表明，人們傾向于認(rèn)為自己對(duì)其他人的觀察總是要多于其他人對(duì)他們的觀察，仿佛他們?cè)跀D地鐵或者在餐廳吃飯時(shí)，都是穿著隱形斗篷在看別人。 我看你，我看他，你們卻不看我？ ③研究者艾莉卡布斯比等人做了六個(gè)實(shí)驗(yàn)來(lái)證明這“隱形斗篷錯(cuò)覺(jué)”的存在。他們先從網(wǎng)上招募被試，讓他們?cè)谕瓿梢粋€(gè)無(wú)關(guān)測(cè)試后回答一系列問(wèn)題。這其中，就包括“你會(huì)多常觀察自己周?chē)娜恕被颉耙粋€(gè)普通人會(huì)多常觀察他周?chē)娜?？”這樣的問(wèn)題。結(jié)果表明，被試們傾向于認(rèn)為自己會(huì)比一般人更常觀察別人，而覺(jué)得隨機(jī)某個(gè)人對(duì)自己的觀察會(huì)較少。 ④這種效應(yīng)并不只存在于想象的場(chǎng)景當(dāng)中。他們的另一個(gè)實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)更加生活化——耶魯大學(xué)一個(gè)大受歡迎的食堂門(mén)口。剛吃完飯的學(xué)生們被要求回憶自己剛結(jié)束的午餐，回答他們?cè)诙啻蟪潭壬显谟^察別人，又在多大程度上感受到有人在觀察自己。提交答卷之后，研究人員會(huì)給學(xué)生們發(fā)糖作為酬勞。 ⑤結(jié)果顯示，盡管這些學(xué)生認(rèn)為自己與他人在對(duì)諸如餐桌這樣的物體上投入的關(guān)注度沒(méi)什么差別，但96%的被試認(rèn)為自己在餐廳里看別人的次數(shù)要比別人看自己來(lái)得多。后續(xù)實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)，哪怕這個(gè)“別人”不是某個(gè)陌生人而是自己的朋友，結(jié)果也是一致的。甚至，就算只有兩個(gè)人共處一室，這種錯(cuò)覺(jué)也還是存在。 （上圖）：隱形斗篷錯(cuò)覺(jué)示意圖。箭頭的顏色從淺到深表示觀察量從少到多。研究顯示，被試(自己)相信他或她觀察他人最多(路徑a)，他人觀察自己最少(路徑b)，而他人之間的相互觀察介于兩者之間(路徑c)。但自己和他人對(duì)非社交物體的觀察大致等同(路徑d、e、f)。 ⑥更顯尷尬的是，就算出現(xiàn)了兩人目光相接的情形——你都看到對(duì)方在看你了——也還是只有24%的人相信這是有人觀察自己被自己發(fā)現(xiàn)了，而剩下的76%都認(rèn)為那應(yīng)該是自己在偷偷觀察別人然后被對(duì)方發(fā)現(xiàn)了。不得不說(shuō)，這真是無(wú)藥可救的謎之偏見(jiàn)。 為什么會(huì)有這種錯(cuò)覺(jué)？ ⑦康奈爾大學(xué)的心理學(xué)家托馬斯基洛維奇表示，隱形斗篷錯(cuò)覺(jué)體現(xiàn)了人類(lèi)那根深蒂固的自我中心主義——太把自己當(dāng)回事了?；寰S奇自己也發(fā)現(xiàn)過(guò)類(lèi)似的偏見(jiàn)：當(dāng)他讓學(xué)生穿上圖案令人尷尬的T恤時(shí)，他們會(huì)認(rèn)為自己獲得的關(guān)注變得高于平時(shí)(盡管事實(shí)并非如此)。這種偏見(jiàn)叫做“聚光燈效應(yīng)”。 ⑧乍看之下，聚光燈效應(yīng)與隱形斗篷錯(cuò)覺(jué)描述的心理似乎恰恰相反呀？但實(shí)際上，兩者是并行不悖的。在最后的實(shí)驗(yàn)中，布斯比等人召集被試兩兩會(huì)面，一人負(fù)責(zé)看對(duì)方，另一人負(fù)責(zé)被看。當(dāng)被看的人穿上一件正面印有巨大人臉的長(zhǎng)袖T恤時(shí)，他們會(huì)顯著高估對(duì)方對(duì)T恤的關(guān)注，盡管對(duì)方其實(shí)不在乎他或她穿的是什么。然而，當(dāng)評(píng)價(jià)對(duì)方對(duì)自己(這個(gè)人)的關(guān)注程度時(shí)，他們又會(huì)低估了對(duì)方。換言之，他們顯眼的T恤觸發(fā)了聚光燈效應(yīng)，卻沒(méi)能讓他們感到自己也引人注目起來(lái)——隱形斗篷錯(cuò)覺(jué)得以同時(shí)存在。 （上表）：在目標(biāo)穿著自己的衣服或?qū)嶒?yàn)室提供的特殊衣服這兩種狀況下，研究者調(diào)查了觀察者觀察、注意及想到目標(biāo)(圖a)或目標(biāo)的衣服(圖b)的頻繁程度，以及目標(biāo)認(rèn)為對(duì)方投入這些關(guān)注的程度。評(píng)價(jià)通過(guò)一個(gè)7分量表進(jìn)行，1表示從未關(guān)注，7表示很多關(guān)注。 ⑨為什么這個(gè)錯(cuò)覺(jué)看起來(lái)如此穩(wěn)固？研究者推測(cè)，一個(gè)可能的原因在于人們總是能很容易意識(shí)到自己在觀察別人，卻很難捕捉到他人觀察自己的目光，這加劇了偏見(jiàn)本身。 ⑩在多數(shù)人的生活中，觀察別人是再普通不過(guò)的日常。察言觀色可以幫助我們預(yù)測(cè)別人的行為及態(tài)度，也許有助于我們更好地在社會(huì)上生存。研究者指出，人們總是更愿意相信自己獲得了更多關(guān)于別人的信息，而