【正文】 市建設最為積極的國家之一?！笆濉币?guī)劃中對新型智慧城市建設提出了新要求和新目標，我國的智慧城市建設可實現(xiàn)服務均等化和城市特色化。，推動城市可持續(xù)、包容性發(fā)展，這是智慧城市應有之意。，眾多互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、科技公司、金融公司也開始參與進來，這就為智慧城市建設解決了資金緊張問題。（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） ，提升公共服務水平，就必須以人為本。，涵蓋六大領域，就能朝著“超級智慧城市”的方向發(fā)展，從而實現(xiàn)價值最大化。，智慧式管理和運行城市，但歸根結底是為了更好地服務市民，促進城市健康、和諧發(fā)展?！叭f物互聯(lián)”，城市各領域在物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)技術基礎上實現(xiàn)智能運行，方便快捷、運轉高效。（3）建設智慧城市要進行冷靜的思考、周密的計劃，請結合材料提出建議。 16．閱讀選文 材料一： 最近，講述“慰安婦”老人生存現(xiàn)狀的紀錄片《二十二》吸引大批觀眾走進影院，悲情觸摸那段充滿傷痛的歷史；繼而紀錄片中老人們的截圖竟然被制作成“表情包”在 網(wǎng)絡上出現(xiàn)，引發(fā)集體憤怒。兩件事，讓我們分別看到了尊重與無知。 “聽完片尾曲，沒有人說話。燈亮了，好些人還在位子上發(fā)怔?！币晃挥^眾的話，道出了多數(shù)人觀看《二十二》之后的感受。老人們所經(jīng)歷的苦難，那些烙印于心的傷痛，即便只是通過平靜的鏡頭語言，也足以產(chǎn)生撼動人心的力量。從上映前 3 萬多人為影片捐款，到后來無數(shù)人轉發(fā)影片信息、呼吁人們觀看，可以說，一部紀錄片，傾注了從制作者到觀影者共同的情感，也凝結成整個社會的集體追思。但就是在這樣的情境下，老人們痛苦、哭泣的表情，竟然被制作成充滿戲謔色彩的“表情包”。這種消費苦難、無底線娛樂化的舉動，無異于是在受害者的傷口上撒鹽，也是對大眾集體感情的挑戰(zhàn)，當 然讓人難以接受。后半生都在悲劇中活著的“慰安婦”，猶如壓在我們民族心口上的一 塊石頭，這塊石頭上刻印著戰(zhàn)爭歷史的痕跡，也承載著不能忘記的家國之痛。況且，她 們所遭受的侵害，至今沒有得到始作俑者的道歉。如何對待這些戰(zhàn)爭受害者，直接關系 著各國對戰(zhàn)爭與和平的態(tài)度。 （摘編自《別讓對歷史的銘記毀于“表情包”》） 材料二： “葛優(yōu)躺”表情包侵權案二審落槌，維持原判，判決藝龍網(wǎng)公司賠償葛優(yōu)經(jīng)濟損失 及維權合理支出 萬元并賠禮道歉。從“葛優(yōu)躺”走紅，到葛優(yōu)肖像權“躺槍”，再到今天葛優(yōu)勝訴，盡管維權過程并非輕而易舉，但這起案件給企業(yè)和公眾都上了一堂普 法教育課：使用真人表情包不能隨心所欲，即使博人一笑，也應謹守法律邊界，以不侵犯他人合法權益為前提。 時下，表情包已成為流行的網(wǎng)絡表達方式，但也帶來了濫用的亂象。除了本案中的演員葛優(yōu)外，姚明、張學友、周杰等體育、演藝明星的表情包，也是網(wǎng)民社交聊天、商家廣告宣傳的熱寵。事實上，明星官方出品的“正版”表情包不僅是宣傳工具、圈粉利器，還能帶來實實在在的收入?，F(xiàn)實中，明星真人表情包的使用卻往往超越官方提供的范圍，侵權糾紛也因此時有發(fā)生。 更為惡劣的是，個別商家與網(wǎng)友在制作與使用真人表情包時，為蹭熱點而踐踏道德底線。比如，韓紅幫助環(huán)衛(wèi)工人打掃街道的畫面被制作成“韓紅聽了都想打人”的表情包，此類侵犯他人合法權益、有違社會公德的表情包，不僅把網(wǎng)絡環(huán)境搞得烏煙瘴氣，更銷蝕社會的價值認同。 （摘編自《表情包也要有“法治臉”》） 材料三： 在網(wǎng)友看來，表情包的使用早已經(jīng)不限定在官方提供的范圍之內(nèi)了。傅園慧的“我 已經(jīng)使了洪荒之力了”，爾康的招牌動作“伸手咆哮”，黃子韜的“我選擇狗帶”以及漫畫與姚明等名人照片“移花接木”合成的表情包……成了社交聊天時的熱寵。隨著這股潮流，商家也愛用表情包為自己的產(chǎn)品廣告宣傳。為此，部分“被表情包”的名人選擇用法律手段進行維權。 “如果截取表情包圖象以商業(yè)使用為目的，未經(jīng)肖像權人或其三代以內(nèi)近親屬同意，就會構成對他人肖像權的侵害。”南京大學新聞傳播學院教授陳堂發(fā)說，如果表情圖形存在對權利人的不適當“藝術”處理，體現(xiàn)為一種“丑化、歪曲”的效果，可能構成對他人名譽權的侵害。 （摘編自《小心！你的表情包可能違法》）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） 《二十二》用老人們的傷心表情制作成“表情包”的行為引發(fā)了眾怒。，觸碰了社會道德底線，擾亂了網(wǎng)絡環(huán)境。，商家充分利用了表情包做廣告宣傳?！八囆g”處理，這是對權利人的不尊重，可能構成名譽權侵害。（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） 《二十二》進行無底線娛樂。坫對受害者的不敬，挑戰(zhàn)大眾感情。B.“葛優(yōu)躺”表情包侵權案落槌，案件告訴大眾，使用表情包應謹守法律的邊界。，如作為宣傳工具、圈粉利器，帶來實實在在的收入。，截取表情包圖象的非商業(yè)行為，沒有侵害肖像權。（3）表情包傳播速度如此迅猛，請你根據(jù)材料分析如何正確使用表情包。 17．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一 當今是數(shù)字化的信息時代，閱讀載體趨于多元化發(fā)展，同絡小說、電子雜志、電子書等數(shù)宇化閱讀方式層出不窮，成為了和傳統(tǒng)閱讀并駕齊驅的閱讀方式，如今幾乎大部分經(jīng)典暢銷書籍都能在網(wǎng)絡上找到其電子版本，甚至是有聲圖書，雖然目前紙質書籍并沒有受到重創(chuàng)仍然有相當一部分讀者愿意購買紙質圖書，正如英國情報學家K麥克格雷所指出的：沒有任何一種媒介可以完全取代另外一種媒介，總的情形是相互補充并逐步統(tǒng)一起來以解決一個特定的交流問題。但毫無疑問，新的閱讀方式已經(jīng)分流了傳統(tǒng)閱讀的部分受眾。 （摘編自《當今國民閱讀習慣與趨勢探討》） 材料二 材料三 當今社會，人們習慣于暢游互聯(lián)網(wǎng)，有時間讀書似乎成了一種奢求。雖然精神食糧不再匱乏，各類書籍品種豐富，應有盡有，遺憾的是，如今我們卻很難再見到人人都愛讀書的場景。讀書的習慣都去哪兒了，引人深思。 “全民閱讀”今年已是第五次寫入政府工作報告，“倡導全民閱讀，建設學習型社會”成為其中的重要內(nèi)容。據(jù)不完全統(tǒng)計，目前全國已有400多個城市建立了區(qū)域的閱讀節(jié)、閱讀月，開展了傳統(tǒng)文化講學、經(jīng)典誦讀、親子閱讀等主題閱讀活動；由多家出版社出版的50多種圖書入選中國出版政府獎、中華優(yōu)秀出版物獎和國家有關部門推薦的中國好書。全民鬩讀的倡導，能夠讓我們的老百姓通過多讀書，讀好書，去獲得更多的幸福感和獲得感，從而增強文化自信，進而達到全民悅讀?！吧倌陱?、青年強則中國強?！比耖喿x更應該從娃娃抓起，讓孩子們從小把古代經(jīng)典嵌在腦子里，薪火相傳，與時俱進，推陳出新。 （摘編自新華網(wǎng)） 材料四 陶淵明在《五柳先生傳》中曾寫到：“好讀書，不求甚解；每有會意，便欣然忘食。”陶淵明讀書時注意抓住重點、去繁就簡和獨立思考。實際上，他追求的是讀書會意，著重領會書中深含的旨意，而不死摳個別字句。 蘇軾在《又答王庠書》中就侄女婿王庠“問學”，介紹了他自己首創(chuàng)并實踐的一種讀書方法：“少年為學者，每一書皆作數(shù)過盡之。書富如入海，百貨皆有，人之精力，不能兼收盡取，但得其所欲求者爾。故愿學者每次作一意求之?！彼J為，每一本好書都需要好好讀它幾遍，日久天長，必有所獲。 在葉圣陶先生看來，以“整本的書”為教材，“就學生方面說，在某一時期專讀某一本書，心志可以專一，討究可以徹底。在中學階段內(nèi)雖然只能讀有限的幾本書，但是那幾本書是真正專心去讀的，這就養(yǎng)成了讀書的能力：憑這能力，就可以隨時隨地讀其他的書以及單篇短章。讀整部的書，不但可以練習精讀，同時又可以練習速讀。如此說來，改用整本的書作為教材，對于‘養(yǎng)成讀書習慣’，似乎切實有效得多”。 （摘編自搜狐網(wǎng)） 材料五 二戰(zhàn)后，聯(lián)邦德國政府在制定重建家園計劃時，仍留出專門資金用來推廣閱讀?！伴喿x是教育的基礎”這一理念已成為全德國的共識。德國人非常注重閱讀的娛樂功能，提倡快樂聞讀，他們用書激發(fā)孩子們的好奇心，培養(yǎng)聞讀的興趣，讓孩子更大限度地發(fā)揮主動性，參與到讀活動中來。德國人更喜歡紙質圖書，認為真正的閱讀源于書，而非實時消息。他們更愿意閱讀有價值的，即便是長篇大論的文章，而不是閱讀那些無用的、八卦的、沒有任何營養(yǎng)的花邊消息。德國平均每個家庭藏書近300冊，人均藏書100多冊。他們認為，“一個家庭沒有書籍，等于一間房子沒有窗戶”。 以色列這個國家雖然很小，但在創(chuàng)新方面一直走在世界前列。以色列平均幾千人就有一個公共圖書館。以色列有句老話：“人不能只靠面包活著?！币陨腥艘源思钭约?，養(yǎng)成了求知好學的習慣。猶太人堅持不懈的學習精神得到了豐厚的回報，猶太民族不僅涌現(xiàn)出的科學家多，而且擁有億萬家財?shù)母毁Z巨商也居于世界各民族之前。在美國，屈指可數(shù)的億萬富翁中，猶太人就占了一半之多。許多人把猶太民族稱為善于學習，積極思考的民族。（摘編自人民網(wǎng)）（1）下列對材料相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） ，大部分經(jīng)典暢銷書都已有其電子版本，但仍有讀者愿意購買紙質圖書，數(shù)字化閱讀方式并不能完全取代傳統(tǒng)閱讀方式。“全民閱讀”，多次倡導，希望能夠讓全社會更重視讀書，讓人們獲得更多的幸福感，從而增強文化自信。，積極思考，養(yǎng)成了求知好學的習慣。這種學習精神讓他們受益匪淺，美國億萬富翁中猶太人占多數(shù)，與此不無關系。，只就一個目標或問題進行探究，日積月累必有收獲，他還強調(diào)讀書應注重獨立思考。（2）下列對材料相關內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（ ） ，這與他們的人生閱歷和生活需求有關，如00后的閱讀就與學業(yè)關系較緊密。，雖然人們習慣于暢游互聯(lián)網(wǎng)，但絕大多數(shù)人的閱讀方式還是以紙質圖書為主。，倡導快樂閱讀。他們喜歡閱讀紙質書籍也喜歡閱讀各種不同類型的文章。“整本書閱讀”既能練習精讀，又能練習速讀，所以他強調(diào)學生在中學時專心只讀幾本書就能養(yǎng)成讀書的能力。（3）達到“全民閱讀”需要哪些相關方協(xié)作？簡述各方所起的作用。 18．閱讀下面的文字，完成下面小題。 ①地鐵在叮咚聲中關上門，車廂里的人擠作一團。手機不在手上，你開始默不作聲地觀察周圍的人。這個符合審美的多看幾眼；那個不敢恭維的就此作別。前方的小伙子滿頭大汗，大概是要遲到了。短短幾站，你感覺自己已經(jīng)觀察過了車上各人的喜怒哀樂，他們卻對你一無所知。 ②別被這美好的感覺騙了——其實別人也一樣在觀察你，只是你沒意識到而已。最近，耶魯大學心理學院的一項研究表明，人們傾向于認為自己對其他人的觀察總是要多于其他人對他們的觀察，仿佛他們在擠地鐵或者在餐廳吃飯時，都是穿著隱形斗篷在看別人。 我看你，我看他，你們卻不看我？ ③研究者艾莉卡布斯比等人做了六個實驗來證明這“隱形斗篷錯覺”的存在。他們先從網(wǎng)上招募被試，讓他們在完成一個無關測試后回答一系列問題。這其中，就包括“你會多常觀察自己周圍的人”或“一個普通人會多常觀察他周圍的人？”這樣的問題。結果表明，被試們傾向于認為自己會比一般人更常觀察別人，而覺得隨機某個人對自己的觀察會較少。 ④這種效應并不只存在于想象的場景當中。他們的另一個實驗地點更加生活化——耶魯大學一個大受歡迎的食堂門口。剛吃完飯的學生們被要求回憶自己剛結束的午餐，回答他們在多大程度上在觀察別人，又在多大程度上感受到有人在觀察自己。提交答卷之后，研究人員會給學生們發(fā)糖作為酬勞。 ⑤結果顯示，盡管這些學生認為自己與他人在對諸如餐桌這樣的物體上投入的關注度沒什么差別，但96%的被試認為自己在餐廳里看別人的次數(shù)要比別人看自己來得多。后續(xù)實驗發(fā)現(xiàn)，哪怕這個“別人”不是某個陌生人而是自己的朋友，結果也是一致的。甚至，就算只有兩個人共處一室，這種錯覺也還是存在。 （上圖）：隱形斗篷錯覺示意圖。箭頭的顏色從淺到深表示觀察量從少到多。研究顯示，被試(自己)相信他或她觀察他人最多(路徑a)，他人觀察自己最少(路徑b)，而他人之間的相互觀察介于兩者之間(路徑c)。但自己和他人對非社交物體的觀察大致等同(路徑d、e、f)。 ⑥更顯尷尬的是，就算出現(xiàn)了兩人目光相接的情形——你都看到對方在看你了——也還是只有24%的人相信這是有人觀察自己被自己發(fā)現(xiàn)了，而剩下的76%都認為那應該是自己在偷偷觀察別人然后被對方發(fā)現(xiàn)了。不得不說，這真是無藥可救的謎之偏見。 為什么會有這種錯覺？ ⑦康奈爾大學的心理學家托馬斯基洛維奇表示，隱形斗篷錯覺體現(xiàn)了人類那根深蒂固的自我中心主義——太把自己當回事了。基洛維奇自己也發(fā)現(xiàn)過類似的偏見：當他讓學生穿上圖案令人尷尬的T恤時，他們會認為自己獲得的關注變得高于平時(盡管事實并非如此)。這種偏見叫做“聚光燈效應”。 ⑧乍看之下，聚光燈效應與隱形斗篷錯覺描述的心理似乎恰恰相反呀？但實際上，兩者是并行不悖的。在最后的實驗中，布斯比等人召集被試兩兩會面，一人負責看對方，另一人負責被看。當被看的人穿上一件正面印有巨大人臉的長袖T恤時，他們會顯著高估對方對T恤的關注，盡管對方其實不在乎他或她穿的是什么。然而，當評價對方對自己(這個人)的關注程度時，他們又會低估了對方。換言之，他們顯眼的T恤觸發(fā)了聚光燈效應，卻沒能讓他們感到自己也引人注目起來——隱形斗篷錯覺得以同時存在。 （上表）：在目標穿著自己的衣服或實驗室提供的特殊衣服這兩種狀況下，研究者調(diào)查了觀察者觀察、注意及想到目標(圖a)或目標的衣服(圖b)的頻繁程度，以及目標認為對方投入這些關注的程度。評價通過一個7分量表進行，1表示從未關注，7表示很多關注。 ⑨為什么這個錯覺看起來如此穩(wěn)固？研究者推測，一個可能的原因在于人們總是能很容易意識到自己在觀察別人，卻很難捕捉到他人觀察自己的目光，這加劇了偏見本身。 ⑩在多數(shù)人的生活中，觀察別人是再普通不過的日常。察言觀色可以幫助我們預測別人的行為及態(tài)度，也許有助于我們更好地在社會上生存。研究者指出，人們總是更愿意相信自己獲得了更多關于別人的信息，而