【正文】 們進入全媒體時代，信息無處不在、無所不及、無人不用，導(dǎo)致輿論生態(tài)、媒體格局和傳播方式深刻變化，新聞輿論工作面臨空前的挑戰(zhàn)和機遇。截至去年6月，我國網(wǎng)民超過8億，%。在相當(dāng)意義上說，誰掌握了互聯(lián)網(wǎng)，誰就把握住了時代主動權(quán)。 （摘編自《推動媒體深度融合，做大做強主流輿論》，《人民日報》2019年1月25日） 材料四： 輿論生態(tài)、媒體格局、傳播方式深刻變化，重組著內(nèi)容生產(chǎn)與信息傳播的鏈條，一個“萬物皆媒”的全媒體時代漸行漸近。 人民日報全新改版、全彩印刷，推出融媒體工作室機制，組建了“一本政經(jīng)”“麻辣財經(jīng)”等45個專業(yè)化、垂直化的品牌工作室，做大做強報網(wǎng)十多種載體，；新華社自主研發(fā)推出“快筆小新”機器人寫稿系統(tǒng)，并發(fā)布全球媒體首個人工智能平臺——“媒體大腦”和全球首個合成新聞主播——“AI合成主播”；中央廣播電視總臺以先進技術(shù)為引領(lǐng)，深入研究運用人工智能、5G網(wǎng)絡(luò)、大數(shù)據(jù)、云計算等新技術(shù)，全力推進4K超高清電視技術(shù)體系建設(shè)，牢牢掌握核心技術(shù)研發(fā)應(yīng)用主動權(quán)，努力實現(xiàn)跨越式發(fā)展；中國日報社踐行“深度融合、移動先行”理念，把一份發(fā)行70萬份的英文報紙轉(zhuǎn)型升級為一個覆蓋2億多海內(nèi)外用戶的全媒體傳播平臺…… 新故相推，日生不滯。眾聲喧嘩的全媒體時代，人人都有麥克風(fēng)，但主流媒體手握的是“金話筒”。把握時代大勢，堅持守正創(chuàng)新，堅定不移推進媒體深度融合，媒體融合的大手筆正等待我們?nèi)?chuàng)造。 （摘編自《勇立潮頭，推進全媒體時代“融合+”》，《人民網(wǎng)》2019年1月28日）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（ ） “10萬+”效應(yīng)，成為了最受歡迎的時政類公眾號之一，其與“麻辣財經(jīng)”都是媒體融合的典型成功案例。，目前媒體受眾獲取新聞資訊的主要渠道各陣營間形成階梯差距；與美國相比，中國視頻消費數(shù)據(jù)約等于美國的二分之一。，主要是因為一些社交平臺，資訊類、視頻類以及直播類的新興自媒體平臺迅速崛起。，掌握互聯(lián)網(wǎng)對把握時代主動權(quán)意義重大。眾聲喧嘩的全媒體時代，雖然人人都有麥克風(fēng)，但主流媒體的優(yōu)勢依然存在。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（ ） ，聚焦全媒體時代和媒體融合發(fā)展，對媒體融合發(fā)展影響深遠，其講話具有指導(dǎo)性意義。、媒體格局、傳播方式正發(fā)生著深刻變化，各大媒體紛紛發(fā)力融合發(fā)展，這標志著“萬物皆媒”的全媒體時代已然來臨。，媒體融合方興未艾，這是巨大的挑戰(zhàn)，更是難得的發(fā)展機遇。如果媒體融合停滯不前，新聞輿論工作就難以很好開展。，人民日報、新華社、中國日報社等新型主流媒體矩陣正不斷成長壯大，走上了一條具有中國特色的媒體融合發(fā)展之路。（3）結(jié)合以上材料，簡要談?wù)剛鹘y(tǒng)媒體如何在媒體融合中成功轉(zhuǎn)型。 15．閱讀下面的文字，完成下面小題。 材料一： 20世紀20年代，中國正處于各方軍閥的混戰(zhàn)，各種政權(quán)此起彼伏，但思想領(lǐng)域也從未停下前進的步伐，尤其是北京大學(xué)，在校長蔡元培的領(lǐng)導(dǎo)下，引進了開放的學(xué)風(fēng)，提出了“思想自由，兼容并包”的辦學(xué)方針，李大釗、陳獨秀、章士釗、胡適、辜鴻銘人等被聘請于北大任教。北大同時注重培養(yǎng)學(xué)生獨立自主開放進步的思想和精神，這種思想和精神成為五四運動的重要動力。同時，先進刊物的發(fā)表給中華大地時常刮來新思想的浪潮，這些都塑造了那個時代的獨特的進步青年。 五四運動爆發(fā)的時候，這些青年們走上街頭抗議，不僅僅表達他們對腐敗無能的統(tǒng)治者的不滿，對列強侵占國土的強烈譴責(zé)，更是在發(fā)出他們這一代人對于這個殘破的國家的吶喊，向人們昭告著這個時代的進步青年們對這個國家還有希望，他們還在為這個國家的存亡殫精竭慮，他們還對國家和民族的未來抱有美好的希冀！這場運動留下一個非?？少F的精神財富——希望，正是這筆精神財富支撐著后來的先烈們?nèi)?zhàn)斗、開辟與探索。 一百年前的五四運動，其主力是學(xué)生和青年，他們的愛國精神、為真理和正義而戰(zhàn)的精神、不畏強暴和勇敢追求未來的精神值得一百年后我們的青年和學(xué)生思考與學(xué)習(xí)。 （“前塵盡后”微博2018年11月12日，有刪改） 材料二： “青年如初春，如朝日，如百卉之萌動，如利刃之新發(fā)于硎，人生最可寶貴之時期也。青年之于社會，猶新鮮活潑細胞之在人身，新陳代謝，陳腐朽敗者無時不在天然淘汰之途，與新鮮活潑者以空間之位置及時間之生命……” 1915年9月15日，陳獨秀在他租住的上海法租界環(huán)龍路老漁陽里，即今天的南昌路100弄2號，為自己主編的《青年雜志》撰寫發(fā)刊詞《敬告青年》。同年6月，陳獨秀從日本回到上海，決定給中國的青年辦本雜志。36歲的他，滿腔熱情地將國家的希望寄托在一代新青年身上。他在發(fā)刊詞中列舉“新青年的六大標準”，即“自主的而非奴隸的；進步的而非保守的；進取的而非退隱的；世界的而非鎖國的；實利的而非虛文的；科學(xué)的而非想象的”。 100多年后的今天，佇立在兩層小樓前，重讀這篇3000多字的《敬告青年》，仍有振聾發(fā)聵之感：先有新青年，才有新國家，青年才是國家未來的主人。 如今，青年們從四面八方來到這里，聆聽歷史深處那熱烈的憧憬、熱情的冀望。“予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳！”獨立、進取、開放、腳踏實地、富于理性的一代人，正在為了新時代的光榮和夢想，奮發(fā)前行。 （《光明日報》2018年11月08日，有刪改） 材料三： 1896年10月，高君宇出生在當(dāng)?shù)匾粋€有名望的封建大戶人家。受父親的影響，他思想活躍，接納新生事物，向往變革與革命。 1916年，高君宇考入北京大學(xué)，參加各種進步社團，廣泛接觸有進步思想的老師和學(xué)生，在北大嶄露頭角，成為學(xué)生領(lǐng)袖。1919年參加并領(lǐng)導(dǎo)了五四運動，帶領(lǐng)學(xué)生上街游行，火燒趙家樓，痛打章宗祥，組織各校罷課，發(fā)表革命文章。高君宇也以其“弘毅果敢”的愛國壯舉，被譽為“中國青年革命之健將”。 1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海召開，高君宇是全國50余名黨員之一。 1924年12月起任中共中央北方局委員。 1925年3月5日在北京病逝，時年29歲。 偉大的信仰讓高君宇充滿力量，他因奔波不息積勞成疾，卻不顧個人安危，隨時準備為革命付出自己的生命。他如同閃電一般，劃破舊世界的黑暗，悄然點亮中國的未來。 “我是寶劍，我是火花，我愿生如閃電之耀亮，我愿死如彗星之迅忽?！薄@是高君宇寫在自己照片上的一首言志詩，也是他短暫而光輝的一生的真實寫照。 （《人民日報》2018年04月18日，有刪改） 材料四： 2018年5月4日，中國青年報與騰訊聯(lián)合發(fā)布《00后畫像報告》。（中青在線2018年05月07日，有刪改）（1）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（） 、陳獨秀、章士釗、胡適等影響下，北京大學(xué)學(xué)生擁有了獨立自主開放進步的思想和精神。，在雜志的發(fā)刊詞中提出理想中的青年的標準，強調(diào)了新青年對于新國家的意義所在。，考進北大后參加各種進步社團，成為學(xué)生領(lǐng)袖，參加并領(lǐng)導(dǎo)了五四運動?！氨臼兰o中葉我國將建成現(xiàn)代化強國”，約八成的00后受訪者表示知情，約三成00后受訪者表示要“發(fā)奮努力，為實現(xiàn)強國目標盡力”。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（） ，學(xué)生和青年走上街頭抗議，表達憤怒，發(fā)出吶喊，表明了學(xué)生和青年才是一個國家的未來和希望。，積極投身革命，參與黨的第一次代表大會，積勞成疾，不幸英年早逝，是那個時代青年的杰出代表。，認識到個人努力對成功的重要性，同時，其中一些人也相信個人天賦和良好機遇的作用。，他們在國家民族的危急存亡關(guān)頭的英勇事跡和可貴精神，給現(xiàn)代中國的青年樹立了榜樣。（3）結(jié)合前三則材料，分析要讓新時代的青年，在時代大潮中實現(xiàn)自己的人生價值，可以從哪些方面努力？ 16．閱讀下面的文字，完成下列小題。 材料一： 《新型冠狀病毒肺美診療方案(試行第七版)》日前公布，清肺排毒湯列入中醫(yī)臨床治療期首選。該方劑適用于輕型、普通型、重型患者，在危重型患者救治中可結(jié)合患者情況合理使用。 要在最短的時間內(nèi)阻擊疲情，關(guān)鍵是抓住核心病機，迅速扭轉(zhuǎn)病情，阻截病氣傳變渠道，盡快將病邪排出體外。中醫(yī)藥專家綜合分析本次疫情特點，統(tǒng)籌考慮漢代張仲景《傷寒雜病論》經(jīng)典醫(yī)籍里的處方，最終決定將麻杏石甘湯、射干麻黃湯、小柴胡湯、五苓散四個方劑21味藥有機組合，化裁為新的方劑——清肺排毒湯。 截至2月4日，該方劑給4個省36個城市37所醫(yī)院的214名確診患者使用，通過綜合觀察，治療新冠肺炎總有效率在90%以上。盡管本次臨床有效性觀察不是嚴格意義上的科研項目，只為迅速救治確診患者，但臨床驗證結(jié)果與先期處方設(shè)計預(yù)判完全一致。更為難得的是，一半以上的患者服用一劑藥后癥狀就得到改善。 國家中醫(yī)藥管理局有關(guān)負責(zé)人表示，堅持中西醫(yī)結(jié)合，中西藥并用，我們一定能夠打贏疫情防控阻擊戰(zhàn)，在抗疫大考中交出合格答卷。 (摘編自王君平《抗疫，中醫(yī)藥添加新力量》，《人民日報》2020年3月12日) 材料二: 與西醫(yī)文化相比，中醫(yī)藥文化欠缺了一些所謂的“現(xiàn)代科學(xué)性”的邏輯，但起源于中華農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化，也是在實踐中發(fā)展起來的中國人獨特的宇宙觀、自然觀、生命觀、生活觀、健康觀和疾病觀的體現(xiàn)。受中國傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的影響，中醫(yī)藥文化的核心價值可以用仁、和、精、誠四個字來概括。然而這些核心價值在對內(nèi)和對外兩個層面上的傳播存在不足，導(dǎo)致當(dāng)下中醫(yī)藥文化在傳播與傳承中不得不面臨種種現(xiàn)實困境。 中醫(yī)藥文化的傳播，沒有取得很好的文化適應(yīng)，主要有以下幾個方面的原因:一是醫(yī)學(xué)體系背后不同文化價值觀的沖突，在西方強調(diào)分析、實驗、定量的“科學(xué)主義”背景下，強調(diào)“氣”“陰陽”“五行”等臟腑經(jīng)絡(luò)學(xué)說的中醫(yī)藥不是“辨證施治”的存在，而被認為是一種“偽科學(xué)”。二是市場經(jīng)濟方面，當(dāng)下醫(yī)學(xué)通行的是更符合資本運作規(guī)律的西醫(yī)，傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥受到打壓。三是中醫(yī)藥文化傳播的文化自信不強，即便是2015年屠呦呦院士憑借中醫(yī)藥的研究成就獲得了諾貝爾獎，但直到今天，中醫(yī)藥文化依然未得到足夠重視，甚至存在自我貶低的現(xiàn)象。 (摘編自丁云霏《中醫(yī)藥文化對外傳播困境:文化適應(yīng)與路徑建構(gòu)》，《新聞研究導(dǎo)刊》2019年8月) 材料三： 中醫(yī)藥標準化建設(shè)包括建議、規(guī)范、指南和標準4個層面，由低向高貫穿一致，是一個最為開放的系統(tǒng)。中醫(yī)藥團體標準可以總結(jié)、驗證、規(guī)范成為行業(yè)標準、進一步可以再上升到國家標準，最后爭取成為國際標準化組織和世界衛(wèi)生組織發(fā)布的國際標準。 目前，國家標準、行業(yè)標準、團體標準之間的協(xié)調(diào)性有待加強。例如，作為團體標準的中醫(yī)臨床診療指南中的證候診斷標準，與行業(yè)標準《中醫(yī)病證診斷療效標準)、國家標準《中醫(yī)臨床診療術(shù)語》之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性有待加強。 我國中醫(yī)藥標準化工作起步較晚，由于行業(yè)內(nèi)存在“重標準制定、輕標準推廣”的思想意識及標準宣傳不足等各種因素，中醫(yī)藥的一些標準未能被推廣應(yīng)用，當(dāng)前中醫(yī)藥無法實現(xiàn)應(yīng)有的價值。因此，如何促進中醫(yī)藥標準的推廣應(yīng)用是中醫(yī)藥標準化工作面臨的一項非常緊迫的任務(wù)。 (摘編自宇文亞等《中醫(yī)藥標準體系的現(xiàn)狀分析與思考》，《中華中醫(yī)藥雜志》2019年1月)（1）下列對材料中“中醫(yī)藥”的理解，不正確的一項是（） ，盡快將病邪排出體外。、自然觀、生命觀、生活觀、健康觀和疾病觀。，在實踐中得到發(fā)展，其核心價值是仁、和、精、誠。，中醫(yī)藥應(yīng)有的價值無法實現(xiàn)，要做好中醫(yī)藥標準化工作亟需促進標準的推廣應(yīng)用。（2）下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是（） ，使用清肺排毒湯治療214名新冠肺炎患者雖不屬嚴格意義上的科研項目，但臨床驗證結(jié)果令人滿意。，傳統(tǒng)中醫(yī)及中醫(yī)藥因未對市場經(jīng)濟的運作規(guī)律展開研究而受到打壓。，已經(jīng)作為團體標準的中醫(yī)臨床診療指南中的證候診斷標準與國家標準、行業(yè)標準之間的協(xié)調(diào)統(tǒng)一性依然有待加強。，但中醫(yī)藥文化依然未得到足夠重視，甚至還存在自我貶低的現(xiàn)象。（3）要讓中醫(yī)藥發(fā)揮更大的作用需做好哪幾方面的工作？請結(jié)合三則材料簡要分析。 17．閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一 隨著新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革加速演進，人工智能、大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)新應(yīng)用新業(yè)態(tài)方興未艾，互聯(lián)網(wǎng)也獲得了更為強勁的發(fā)展動能和更加廣闊的發(fā)展空間。在數(shù)字化、網(wǎng)絡(luò)化、智能化的驅(qū)動下，智慧社會概念應(yīng)運而生。 相比之前的智慧城市概念，智慧社會不僅擴充了外延提升了內(nèi)涵，更從頂層設(shè)計角度，為經(jīng)濟發(fā)展、公共服務(wù)、社會治理提出了全新要求和目標。在范圍上，智慧社會的涵蓋范圍更廣，不僅城市和工商業(yè)，農(nóng)村、農(nóng)業(yè)同樣可以享受生產(chǎn)生活效率的提升。在運行上，智慧社會更強調(diào)在科技支撐下的創(chuàng)新系統(tǒng)協(xié)同，生產(chǎn)、生活、治理、服務(wù)將更有機地形成一個整體。在規(guī)制上，智慧社會更強調(diào)頂層設(shè)計、基礎(chǔ)數(shù)據(jù)的互聯(lián)互通，強調(diào)整個社會數(shù)據(jù)、標準、技術(shù)的共建共享。 我國是智慧社會建設(shè)的倡導(dǎo)者和推動者，擁有構(gòu)建智慧社會的強大基礎(chǔ)和能力。接入互聯(lián)網(wǎng)25年來，我國不僅建成了全球最大的互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施體系，互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展速度和成果轉(zhuǎn)化能力也讓世界矚目。各地在智慧社會建設(shè)方面也在不斷探索和試驗，如杭州市全面推進數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、城市數(shù)字化“三化融合”，著力打造智慧社會的杭州樣本。 (摘編自王靜文《我國擁有構(gòu)建智慧社會的強大基礎(chǔ)和能力》)材料二 智慧社會是繼農(nóng)耕社會、工業(yè)社會之后經(jīng)濟社會發(fā)展的高級社會狀態(tài)，是以不斷滿足人民日益增長的美好生活需要、逐步解決經(jīng)濟社會發(fā)展不平衡不充分為目標的新型社會。智慧社會建設(shè)內(nèi)容涉及數(shù)字城市和數(shù)字鄉(xiāng)村兩大板塊。 數(shù)字農(nóng)村是智慧社會的重要組成部分。城