【正文】 。，但應(yīng)激狀態(tài)持續(xù)太久，會(huì)對(duì)身心帶來(lái)負(fù)面影響，因此心理疏導(dǎo)必不可少。，應(yīng)激反應(yīng)必然存在差異，這就要求各類組織針對(duì)個(gè)體開(kāi)展分類分級(jí)服務(wù)。（2）確診感染的重癥患者及其親人最需要心理支持，下列各項(xiàng)中不能使其獲取心理支持的一項(xiàng)是（） 、從事自己喜愛(ài)的活動(dòng)、向朋友傾訴，甚至是大哭一場(chǎng)等方式來(lái)宣泄自己的負(fù)面情緒。、冥想、正念、肌肉放松、積極想象，通過(guò)視頻等方式向親朋好友表達(dá)自己的愛(ài)。、電話疏導(dǎo)熱線、自助咨詢App等向心理學(xué)界尋求心理援助，獲取心理健康知識(shí)。，關(guān)注疫情的報(bào)道，了解科學(xué)知識(shí)，多讀病毒科普，學(xué)習(xí)應(yīng)對(duì)方法。（3）根據(jù)三則材料，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（） ，生活將逐步恢復(fù)正常，但疫情帶來(lái)的心理影響還將在一段時(shí)間內(nèi)存在，應(yīng)注重“恢復(fù)性危機(jī)干預(yù)”，重建公眾心理健康。，不僅需要醫(yī)學(xué)防控，也需心理防“疫”，材料一有關(guān)“應(yīng)激與應(yīng)激反應(yīng)”的表述為材料二和材料三陳述心理防“疫”提供了部分理論依據(jù)。、情緒與行為三個(gè)方面給公眾帶來(lái)心理影響，并且三者相互影響，因信息不夠明確，容易導(dǎo)致緊張，生活方式發(fā)生變化。，需要強(qiáng)烈的責(zé)任感和足夠的共情能力，但也要將自己的情感與患者分離，接受現(xiàn)實(shí)的局限性，從而避免預(yù)期性焦慮。（4）材料二和材料三雖然都選自《光明日?qǐng)?bào)》，并且都圍繞“心理防‘疫’”來(lái)談，但是在行文思路和表述重點(diǎn)上各有不同，請(qǐng)結(jié)合材料進(jìn)行分析。 （5）新型冠狀病毒疫情面前，每個(gè)人都不是局外人，假若你是一位地方主政者，該采取哪些措施消除公眾的恐慌心理。 12．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。 讀過(guò)《水滸傳》的人，都會(huì)有一種強(qiáng)烈的感覺(jué)，即它的語(yǔ)言的地域色彩與其他名著不同。它不像《西游記》《儒林外史》《紅樓夢(mèng)》那樣，是以一種地方話作為基礎(chǔ)方言，形成全書(shū)的語(yǔ)言色彩，而是既有大量的山東話，又有大量的江浙話。兩種方言構(gòu)成了全書(shū)語(yǔ)言的地域色彩。 《水滸傳》語(yǔ)言的地域色彩，與《水滸傳》成書(shū)之前說(shuō)話藝術(shù)發(fā)展的歷史、與宋代“靖康之變”后 南北文化交流、其中包括說(shuō)話藝術(shù)中心南移這兩個(gè)因素直接相關(guān)。我國(guó)的說(shuō)話藝術(shù)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。大約在中唐時(shí)期，說(shuō)話就成為一個(gè)面向社會(huì)大眾的獨(dú)立的藝術(shù)品種，到北宋時(shí)期，說(shuō)話進(jìn)一步發(fā)展，分為小說(shuō)、說(shuō)鐵騎兒、說(shuō)參請(qǐng)、講史四家，還有了專題說(shuō)話藝人、獻(xiàn)藝的固定場(chǎng)地。當(dāng)時(shí)的汴京成為全國(guó)的文化也包括說(shuō)話藝術(shù)的中心。靖康之變后，杭州成為新的政治文化中心。北方官話作為一種強(qiáng)勢(shì)方言，集中、成片地進(jìn)入汪洋大海般的吳語(yǔ)區(qū)。同時(shí)，杭州原居民使用的吳語(yǔ)方言，因?yàn)橛兄車(chē)鷱V大吳語(yǔ)區(qū)為依托，也不會(huì)被北方官話代替。兩種方言在并存并行的局面中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)期的交流、碰撞、磨合，就形成了以兩種方言為基礎(chǔ)的混合型的方言?！端疂G傳》的語(yǔ)言就是在這種南北文化交流融合的大背景下形成的。 近代以來(lái)，學(xué)術(shù)界公認(rèn)《水滸傳》是在宋元說(shuō)話藝術(shù)的基礎(chǔ)上成書(shū)的。南末羅燁的《醉翁談錄》記載的《石頭孫立》《青面獸》《花和尚》《武行者》這四種話本的名目，應(yīng)當(dāng)是最平出現(xiàn)的小本水滸故事。最早講說(shuō)這些水滸故事的，是南宋初年南移入杭州的魯西南籍山東人。他們以山東人用濃厚的山東鄉(xiāng)音講說(shuō)發(fā)生在山東的英雄好漢的故事，受到新移居杭州的廣大北方市民和北方士兵的熱烈歡迎。但是，他們畢竟生活在杭州，他們的受眾必然也有或多或少的杭州原居民，因此他們?cè)谥v說(shuō)時(shí)也就不能不注意適當(dāng)吸取一些吳語(yǔ)詞匯，以吸引原居民。同時(shí)，他們的行業(yè)晚輩承傳人，這些自幼生長(zhǎng)在杭州的年青一代，在嚴(yán)格遵循父老、師尊的說(shuō)話家數(shù)、規(guī)矩和口耳相傳的水滸故事內(nèi)容的同時(shí)，在講說(shuō)時(shí)也會(huì)自覺(jué)或不自覺(jué)地?fù)饺肓烁鄥钦Z(yǔ)方言詞匯和句式。而且年代越久，承傳的輩分越多，故事中的吳語(yǔ)方言色彩越重，以至達(dá)到了并存并行的程度。經(jīng)過(guò)幾代說(shuō)話藝人淘沙取 金、刪蕪存精般的千錘百煉，水滸故事發(fā)展到南宋后期的《宣和遺事》具有整體框架的三十六人的大故事，最后到思想、藝術(shù)俱臻成熟的元代后期的“施耐庵的本”，水滸故事的基本內(nèi)容、篇章結(jié)構(gòu)、語(yǔ)言風(fēng)格終于定型化，再也容不得后輩藝人隨意作出改動(dòng)了。直到元末明初經(jīng)羅貫中最后“編次”成為定本的百回《水滸傳》，羅貫中雖然作了一些加工和增益，但對(duì)我們前面指出的那些基本部分， 并未觸動(dòng)。 總之，《水滸傳》語(yǔ)言以江漸吳語(yǔ)方言和山東方言為基礎(chǔ)方言構(gòu)成的雙重地域色彩，是在南北宋交替之后，在南北經(jīng)濟(jì)和文化交流、融合的大背景下出現(xiàn)的現(xiàn)象；是當(dāng)時(shí)文化中心南移，大批北方包括山東籍說(shuō)話藝人移入杭州，說(shuō)話藝術(shù)在一個(gè)南北兩方的人們?nèi)壕庸蔡?、兩種方言并存并行的特殊環(huán)境中生存和發(fā)展而形成的產(chǎn)物。這種雙重語(yǔ)言成分，由于經(jīng)過(guò)幾代藝人千錘百煉的功夫，它們和諧自然地融合在一起，放射出強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，顯示出有別于其他長(zhǎng)篇名著的獨(dú)特風(fēng)格。(摘編自李永祜《水游傳語(yǔ)言的地域色彩與南北文化融合》（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.《水滸傳》語(yǔ)言的地域色彩指的是小說(shuō)中人物語(yǔ)言和敘述語(yǔ)言大量的山東話和江浙話并存?！熬缚抵儭焙笕壕庸蔡幨恰端疂G傳》語(yǔ)言的地域色彩特征形成的一個(gè)客觀因素。C.《水滸傳》語(yǔ)言的地域色彩的形成與《水滸傳》成書(shū)之前我國(guó)說(shuō)話藝術(shù)發(fā)展的歷史息息相關(guān)?！端疂G傳》的思想內(nèi)容，《水滸傳》語(yǔ)言的地域色彩擁有更強(qiáng)烈的藝術(shù)魅力，值得研究。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，通過(guò)與其他名著的語(yǔ)言進(jìn)行比較，指出了《水滸傳》語(yǔ)言的雙重地域色彩的特征。、宋代政治變遷、南北文化大融合的角度來(lái)闡述《水滸傳》語(yǔ)言地域色彩出現(xiàn)的原因。《水滸傳》成書(shū)的基礎(chǔ)，再分析講書(shū)藝人的講書(shū)情況，閘釋各種語(yǔ)言因素的融入，直至“編次”成為定本?！翱偡挚偂苯Y(jié)構(gòu)，通過(guò)分析《水滸傳》語(yǔ)言的地域色彩的成因來(lái)揭示《水滸傳》的價(jià)值和影響，論證思路清晰。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（ ） A.《西游記》等作品的語(yǔ)言和《水滸傳》一樣具有鮮明的地域色彩，所不同的是這些作品是以一種地方話作為基礎(chǔ)方言，形成全書(shū)的語(yǔ)言色彩的?！端疂G傳》的成書(shū)過(guò)程可以看到，在語(yǔ)言融合進(jìn)程中，強(qiáng)勢(shì)方言總是沖破障礙占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，并在文學(xué)作品的語(yǔ)言特征中鮮明地表現(xiàn)出來(lái)。，而其行業(yè)晚輩承傳人在講說(shuō)時(shí)已能運(yùn)用吳語(yǔ)方言?！冻袧G傳》“施耐庵的本”思想、藝術(shù)俱臻成熟，特別是在語(yǔ)言上，雙重語(yǔ)言成分和諧自然地融合在一起，后人再也難以作出一些變動(dòng)。13．閱讀下面的材料，回答問(wèn)題。 材料一： 傳統(tǒng)治療藥物在治療遺傳性疾病和惡性腫瘤時(shí)，大多僅能暫時(shí)緩解癥狀，但不能控制疾病繼續(xù)惡化，而且還會(huì)引發(fā)不良反應(yīng)。另外，對(duì)惡性腫瘤的手術(shù)治療不能很好地解決正常組織的修復(fù)與重建問(wèn)題，更不能逆轉(zhuǎn)原來(lái)組織器官的進(jìn)一步被破壞的進(jìn)程。因此，人們一直在探索更為理想的治療模式?；蛑委煵粌H可以彌補(bǔ)上述不足，而且還可以針對(duì)其發(fā)病機(jī)制，在分子水平進(jìn)行治療。因此，基因治療在未來(lái)的醫(yī)學(xué)疾病治療中將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用?；蛑委熂聪虬屑?xì)胞導(dǎo)入遺傳物質(zhì)，在基因水平調(diào)控缺陷基因表達(dá)或以正?；虺C正替代缺陷基因，以治療相關(guān)的遺傳病或基因疾病，它包括基因置換、基因修正、基因修飾、基因失活等。治療范圍也已從常見(jiàn)的單基因疾病擴(kuò)大至多基因疾病，從遺傳性病擴(kuò)展至獲得性疾病?！ㄕ浴痘蛑委熝芯窟M(jìn)展的認(rèn)識(shí)與感悟》）材料二： 迄今為止，大多數(shù)基因治療的臨床試驗(yàn)都是針對(duì)癌癥的治療。許多不同的癌癥都已成為基因治療攻克的目標(biāo)，從插入腫瘤抑制基因，免疫治療到溶瘤病毒治療等一系列的策略已被應(yīng)用于治療癌癥。p53基因是迄今為止最常被轉(zhuǎn)移的腫瘤抑制基因，也有一些臨床試驗(yàn)結(jié)合了p53的基因轉(zhuǎn)移與化療或放療。癌癥的免疫治療旨在增強(qiáng)腫瘤宿主體內(nèi)腫瘤抗原的細(xì)胞反應(yīng)，不同的策略都在臨床中使用，包括用表達(dá)免疫刺激分子的腫瘤細(xì)胞接種，用編碼腫瘤抗原的重組病毒載體接種疫苗，用宿主細(xì)胞接種疫苗，工程細(xì)胞表達(dá)腫瘤抗原或腫瘤衍生的RNA，裸DNA疫苗和腫瘤內(nèi)注射編碼細(xì)胞因子或主要組織相容性分子的載體。溶瘤病毒治療利用特異性病毒腫瘤細(xì)胞中的靶向和復(fù)制，導(dǎo)致細(xì)胞裂解，從而殺死感染的腫瘤?！ㄕ浴?018全球基因治療研究報(bào)告》）材料三： 艾滋病之所以成為人類健康的“殺手”，是因?yàn)镠IV病毒會(huì)識(shí)別并摧毀人體T細(xì)胞,而病毒能夠“認(rèn)出”T細(xì)胞,由于T細(xì)胞表面“特異性受體”的存在。1996年，HIV病毒入侵T細(xì)胞的主要共受體CCR5被發(fā)現(xiàn),艾滋病病毒表面的某種蛋白會(huì)與CD4陽(yáng)性T細(xì)胞表面的受體結(jié)合，在CCR5的幫助下，實(shí)現(xiàn)對(duì)免疫系統(tǒng)的破壞。隨后的研究發(fā)現(xiàn)，CCR5Δ32純合突變的CD4陽(yáng)性T細(xì)胞具有抵御HIV感染的能力。這一基因突變后，免疫細(xì)胞表面的CCR5受體就會(huì)發(fā)生變化，艾滋病病毒表面的某種蛋白與CD4陽(yáng)性T細(xì)胞表面的受體結(jié)合就無(wú)法照常進(jìn)行了。因此, 敲除人成體造血干細(xì)胞上CCR5基因就成基因治療艾滋病的關(guān)鍵。病毒在攻擊目標(biāo)細(xì)胞時(shí)，會(huì)把自身DNA整合到宿主細(xì)胞中。面對(duì)此等“不速之客”，細(xì)菌會(huì)利用各種方法“清理門(mén)戶”，CRISPR/Cas9系統(tǒng)就是其中的一種。這是一種存在于細(xì)菌當(dāng)中的后天免疫機(jī)制，它能識(shí)認(rèn)出外來(lái)DNA并加以記錄，以后如果有相同的病毒再次“來(lái)犯”，這種機(jī)制就能立刻將其識(shí)別，并摧毀其DNA，防止自身淪為“病毒工廠”。2017年，鄧宏魁課題組建立了利用CRISPR/Cas9進(jìn)行人造血干細(xì)胞基因編輯的技術(shù)體系，利用這種比傳統(tǒng)的基因編輯組技術(shù)更易用、成本更低的技術(shù)，他們完成了人成體造血干細(xì)胞上CCR5基因的敲除。鄧宏魁的研究成果表明，世界首例通過(guò)基因編輯干細(xì)胞治療艾滋病的案例由我國(guó)科學(xué)家完成！——（摘自《世界首例：北大教授以基因編輯干細(xì)胞治療艾滋病》）（1）下列各項(xiàng)，不屬于基因治療的作用的一項(xiàng)是（ ） ，控制疾病的繼續(xù)惡化。，逆轉(zhuǎn)原來(lái)組織器官被破壞的進(jìn)程。，在分子水平上對(duì)其進(jìn)行治療。，以正?；虺C正替代缺陷基因。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，基因治療則是人們一直在探索的更為理想的治療模式。，威脅人類的癌癥不久會(huì)被基因治療所攻克。，可以增強(qiáng)患者體內(nèi)腫瘤抗原的細(xì)胞反應(yīng)。，比傳統(tǒng)的基因編輯組技術(shù)更易用，成本更低。（3）從艾滋病病理的角度簡(jiǎn)述鄧宏魁用基因編輯干細(xì)胞治療艾滋病的過(guò)程。 14．閱讀下面的文字，回答問(wèn)題。 教育懲戒作為一種教育和管理學(xué)生的方式，在中國(guó)教育史上由來(lái)已久，諸如“養(yǎng)不教父之過(guò)，教不嚴(yán)師之惰”“棍棒底下出孝子”“不打不成材”等。目前，一方面，賞識(shí)教育和關(guān)愛(ài)教育在教育界頗為盛行，遏制體罰、禁止變相體罰學(xué)生在社會(huì)上的呼聲一直很高；另一方面，教師想管而不敢管或不知如何管也日益成為困擾一線教師的難題。因此，針對(duì)社會(huì)公眾對(duì)教育懲戒所存在的認(rèn)識(shí)偏差，亟須在理論上對(duì)教育懲戒進(jìn)行澄清，引導(dǎo)人們對(duì)教育懲戒有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，使教師的教育懲戒權(quán)逐漸理性回歸。 對(duì)教育懲戒認(rèn)識(shí)模糊是教育懲戒權(quán)難以回歸的主要原因。何謂教育懲戒？簡(jiǎn)而言之，懲即處罰戒乃警戒。教育懲戒是以教育學(xué)生為根本目的，懷著關(guān)愛(ài)學(xué)生的態(tài)度對(duì)犯錯(cuò)或違反規(guī)定和規(guī)則的學(xué)生實(shí)施否定性的批評(píng)、處罰等，以達(dá)到警示學(xué)生，防止或戒除其發(fā)生不符合規(guī)范和規(guī)定的行為的教育效果。 當(dāng)前，部分社會(huì)公眾對(duì)教育懲戒問(wèn)題存在著不太合理的認(rèn)識(shí)，有些人認(rèn)為既然提倡教育民主就不應(yīng)該再使用體罰、懲罰等手段教育和管理學(xué)生，認(rèn)為凡是涉及對(duì)學(xué)生的懲戒不管出于什么原因都是不對(duì)和不可取的，強(qiáng)調(diào)應(yīng)該用愛(ài)、溫暖等方式來(lái)感化教育學(xué)生。 現(xiàn)實(shí)教育生活中，教育懲戒走向了兩種極端——被教師濫用或棄用。如果教育懲戒權(quán)被濫用，就會(huì)使青少年學(xué)生身心健康和人格尊嚴(yán)受到傷害，影響其成人成材；如果教師因忌憚種種責(zé)難而放棄了教育懲戒權(quán)，將會(huì)使學(xué)生錯(cuò)誤或失當(dāng)行為得不到有效遏制，導(dǎo)致學(xué)生養(yǎng)成不良行為習(xí)慣，后果不堪設(shè)想。所以，有必要對(duì)容易混淆的懲戒、懲罰、體罰做一個(gè)厘清。從根本意義上來(lái)看，懲戒側(cè)重于“戒”而懲罰側(cè)重于“罰”，懲罰以罰為目的，它的教育意義要遠(yuǎn)遠(yuǎn)弱于教育懲戒。體罰與懲罰相比，它是一種直接傷害學(xué)生身心健康和人格尊嚴(yán)的懲罰方式，體罰是絕對(duì)應(yīng)該遭到摒棄的。只要對(duì)教育懲戒有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，就不會(huì)出現(xiàn)對(duì)教育懲戒權(quán)的誤解。 要避免出現(xiàn)以愛(ài)的名義來(lái)逃避或反對(duì)懲戒的不理智行為。高爾基認(rèn)為：“愛(ài)護(hù)自己的孩子，這是母雞都會(huì)做的，但教育好孩子卻是一門(mén)藝術(shù)。”當(dāng)前，在民主教育、賞識(shí)教育、愛(ài)的教育的影響下，如今的教育，竟陷入一種孩子在學(xué)校沒(méi)有教師敢管的尷尬局面。這和部分家長(zhǎng)打著愛(ài)的名義來(lái)反對(duì)或逃避教育懲戒有關(guān)。不少家長(zhǎng)對(duì)孩子的種種要求可謂是百依百順，很少去懲戒孩子。如果教師懲戒行為發(fā)生，個(gè)別不明事理的家長(zhǎng)會(huì)四處投訴告狀，甚至威脅毆打教師。很多教師因?yàn)楣芾砼c懲戒學(xué)生而招致不必要的麻煩。于是，在學(xué)生犯錯(cuò)時(shí)，有些教師選擇了沉默，放下了手中的戒尺。為此，有人發(fā)出了這樣的感慨：如果教師不再嚴(yán)格教育和管理學(xué)生，學(xué)生怎么學(xué)會(huì)敬畏和遵守規(guī)矩？對(duì)于家長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，愛(ài)孩子并沒(méi)有錯(cuò)，錯(cuò)的是以愛(ài)的名義偏袒孩子，從而逃避或反對(duì)教育懲戒，而只有對(duì)孩子進(jìn)行必要的教育懲戒才是真愛(ài)孩子。 教育懲戒權(quán)的理性回歸需要以法律為準(zhǔn)繩。教育懲戒作為一種管理和教育孩子的方式，不可不用，亦不可濫用。對(duì)于犯錯(cuò)的孩子，必要的懲戒不可缺失，但是，如何把握懲戒的度，把教育懲戒控制在一個(gè)合理的范圍內(nèi)，這是一個(gè)非常重要的課題。為此，政府、相關(guān)教育行政部門(mén)須結(jié)合我國(guó)教育實(shí)際，盡快制定教育懲戒相關(guān)法律法規(guī)，規(guī)范不合理的教育懲戒，保障教師合法權(quán)益。(摘編自黃寶權(quán)《教育懲戒權(quán)須理性回歸》，有刪改)（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是 （ ) 、處罰等的教育方式。，教育體罰是一種直接傷害學(xué)生身心健康和人格尊嚴(yán)的懲罰方式。、懲罰等手段，而是用愛(ài)、溫暖等方式來(lái)感化和教育學(xué)生。，但并不是打著愛(ài)的名義來(lái)反對(duì)或逃避教育懲戒的不理智行為。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是 ( ) ，闡述了教育懲戒權(quán)必須理性回歸的重要性。“愛(ài)”和“罰”是對(duì)立統(tǒng)一的，并以中國(guó)教育史上的古訓(xùn)為其理論依據(jù)。，指出了教育好孩子的本領(lǐng)并不是天下所有父母都會(huì)有的。，文章先交代背景，接著逐層分析，論證了教育懲戒權(quán)須理性回歸的問(wèn)題。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是 （ ) ，目前因?yàn)楣姷恼J(rèn)識(shí)偏差才得以重回議事日程。，不再嚴(yán)格教育和管理學(xué)生，學(xué)生就不