【正文】 的思想感情指作者對(duì)某具體事物的主觀傾向，或贊同或反對(duì)，或喜愛(ài)或憎惡，帶有鮮明的個(gè)人主觀色彩。其表述因文體而有差異。有的直接說(shuō)出，有的則分散在字里行間，若隱若現(xiàn)。在具體的分析概括時(shí)，首先要抓住文體特點(diǎn)，其次，要抓住一些標(biāo)志性詞句，如“認(rèn)為”、“覺(jué)得”和一些主旨句等。必須從整體上把握文章的內(nèi)容、思想、主題。6．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，完成小題。 淤泥偏自出芙蓉胡曉軍 我之愛(ài)蓮，初與別人相同，是因觀其盛開，戀羨其花純潔、其葉圓碧、其香清遠(yuǎn)。其花，納蘭狀為“白裁肪玉瓣，紅翦彩霞箋”；其葉，東坡喻成“重重青蓋”，誠(chéng)齋夸作“接葉連天無(wú)窮碧”；至于其香，曹寅勸人晚上不要關(guān)門而睡，因有“夜夜涼風(fēng)香滿家”。 我之愛(ài)蓮，后又進(jìn)了一層，是因讀《愛(ài)蓮說(shuō)》稱其“花之君子者也”，得以因物及人、由目入心，實(shí)現(xiàn)了從視覺(jué)、嗅覺(jué)到心境的升格。 蓮花與君子的相同處，周敦頤只用三句話便道中、道全了。第一句“出淤泥而不染、濯青漣而不妖”，君子即便身處污濁動(dòng)蕩之境，但心始終高潔穩(wěn)正，不受污染，不為矯飾，這就是孔子說(shuō)的“君子不器”；第二句“中通外直、不蔓不枝”，君子內(nèi)心通達(dá)、氣脈正直，不會(huì)倚靠附和，不會(huì)攀緣拉攏，這就是孔子說(shuō)的“君子不黨”；第三句“亭亭凈植、香遠(yuǎn)益清”，君子腹有詩(shī)書，故而氣質(zhì)潔凈，聲息清新，這就是孔子說(shuō)的“文質(zhì)彬彬，然后君子”。我曾抄寫、誦讀《愛(ài)蓮說(shuō)》無(wú)數(shù)遍，每至文末“蓮之愛(ài)，同予者何人”時(shí)，都不禁脫口而出：“我！”隨后發(fā)出一聲嘆息，嘆息與周敦頤相隔了近千年，不能同他一道，前去賞蓮。 據(jù)聞周敦頤為了賞蓮，特命人挖了個(gè)大大的池塘，池塘中心置小亭一座，以九曲橋相通，以便從各個(gè)角度、近距離地觀賞。我猜周敦頤賞蓮時(shí)，可能獨(dú)自一人，方出此言；即使有人伴隨，卻對(duì)他的愛(ài)蓮之切、知蓮之深，未必懂得，這反倒增了他的孤獨(dú)。君子注定孤獨(dú)，不在身邊，就在心里。此番心境，還可再溯千年以上。屈原鐘愛(ài)鮮花香草，曾讓山鬼披薜荔、配女蘿，又用各類花卉飾滿了湘君與湘夫人相會(huì)的房間，其中就有蓮葉。而他自己，則“制芰荷以為衣，集芙蓉以為裳”，作為“離騷”的裝束。這身裝束，自然難以被人理解，所以屈原緊接著說(shuō)：“不吾知其亦已兮，茍余情其信芳?！惫陋?dú)之強(qiáng)之烈，直到了使他絕望自盡的程度。我想屈原之所以選擇投水，是想從一個(gè)君子變成一朵蓮花吧。君子和蓮花的區(qū)別，只是一個(gè)在大地上，一個(gè)在水中央。 我之所以愛(ài)蓮，先是慕其有君子之質(zhì)，后是發(fā)現(xiàn)其有藝術(shù)之境。當(dāng)然，泛泛而言，所有的花兒都可比作藝術(shù)；但我以為唯有蓮花，最能揭示藝術(shù)的真諦。第一句“亭亭凈植、香遠(yuǎn)益清”，藝術(shù)當(dāng)予人以潔凈清香的美好享受，使所思澄澈、所感幽遠(yuǎn)；第二句“中通外直，不蔓不枝”，藝術(shù)以通透簡(jiǎn)約為高，以含蓄蘊(yùn)藉為尚，以少勝多、以簡(jiǎn)馭繁者方為妙境上品；第三句“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，其他花兒只需如常孕育、萌生開放，期間未嘗有太多的曲折艱難，好比從人間順利升入天堂；唯獨(dú)蓮花，生于淤泥之中，必須先突圍后方可孕育生長(zhǎng)，恰似先要從地獄來(lái)到人間，然后進(jìn)入天堂。藝術(shù)亦像蓮花，生來(lái)便在淤泥之中。藝術(shù)要像蓮花，須在淤泥里、也只能在淤泥里汲取營(yíng)養(yǎng)、積攢力量。蓮花將根向下扎入淤泥，為的恰恰是向上生長(zhǎng)，當(dāng)終于開出花來(lái)時(shí)，必向上空高高擎起，離得淤泥越遠(yuǎn)越好。藝術(shù)同理，其生存需要金錢的滋養(yǎng)，但她的目的，恰恰是離金錢越遠(yuǎn)越好。 既然君子、藝術(shù)皆與蓮花相類，那么兩者必然互通，即君子可成就藝術(shù)、藝術(shù)也可成就君子。君子有了藝術(shù)，可以不再過(guò)于孤獨(dú)。八大山人遭遇國(guó)破家亡，心中悲凄，卻以書畫一面遣懷、一面養(yǎng)生，享了當(dāng)時(shí)罕見(jiàn)的高壽。他畫蓮花，寥寥數(shù)筆便神完氣足，這蓮花就是他的化身。君子有了藝術(shù)，可以不再恥于談錢，至少不會(huì)像乞丐那樣潦倒和無(wú)奈。板橋居士畢生鬻畫，不但標(biāo)明價(jià)碼，大幅六兩，中幅四兩，書條對(duì)聯(lián)一兩，扇子斗方五錢，更關(guān)照不受別的，只收銀子。“凡送禮物食物，總不如白銀為妙”，因?yàn)椤吧w公之所喜，未必弟之所好也。若送現(xiàn)銀則中心喜悅，書畫皆佳”。 我之所以愛(ài)蓮，先是因愛(ài)君子，后是因愛(ài)藝術(shù)，愛(ài)其置身困頓而最終超越了困頓、借助金錢而最終擺脫了金錢。反過(guò)來(lái)說(shuō)，也是淤泥成就了蓮花、困境成就了君子、金錢成就了藝術(shù)……試想若不是流亡一生、若沒(méi)有貧困半世，就不會(huì)有八大山人、板橋居士及其傳世之作了。 不過(guò)，有時(shí)即使白銀在前，板橋居士也不予理會(huì)，甚至還要罵人；有時(shí)就算片銅皆無(wú)，他也會(huì)潑墨揮毫、慷慨贈(zèng)送。這一點(diǎn)，連他都覺(jué)得不可思議：“索我畫偏不畫，不索我畫偏要畫，極是不可解處?！蔽蚁肭罢?，他或是畫得累了倦了，或是不想伺候某些俗物；后者，他正是達(dá)到了理想、贏得了自由，好比一朵蓮花已從淤泥中攢夠了營(yíng)養(yǎng)、長(zhǎng)足了枝葉，向空中張開了花瓣、散出了清香，只為君子、為藝術(shù)盡興地開放。板橋居士曾詠過(guò)一朵入秋方開的蓮花：“秋荷獨(dú)后時(shí)，搖落見(jiàn)風(fēng)姿。無(wú)力爭(zhēng)先發(fā)，非因后出奇?！边@朵蓮花便是他的化身，不是不想順時(shí)應(yīng)序，只因困頓太久、積攢太難，故而開得稍遲一些罷了。 淤泥偏自出芙蓉，代有前賢為此鐘。屈子衣裳逐水去，周生筆墨待人逢。從來(lái)孤獨(dú)皆難耐，當(dāng)是藝文最適從。初夏深秋俱恰好，何妨盛放在春冬。（選自朱自清《荷塘月色》李傳鵬輸入）（1）下面哪一項(xiàng)所詠之花與“白裁肪玉瓣，紅翦彩霞箋”不同？（ ） A.素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。B.疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏。C.移舟水濺差差綠，倚檻風(fēng)擺柄柄香。D.菡萏香銷翠葉殘，西風(fēng)愁起綠波間。（2）下面這段文字中也有描寫荷香的，與文章第一段中曹寅的描述進(jìn)行比較，簡(jiǎn)要分析它們?cè)谡Z(yǔ)言表達(dá)上的不同。 曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，彷佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。（選自朱自清《荷塘月色》）（3）聯(lián)系周敦頤“蓮之愛(ài)，同予者何人”和蘇軾“但少閑人如吾兩人者耳”的感嘆，說(shuō)說(shuō)你如何理解“君子注定孤獨(dú)，不在身邊，就在心里”這句話。 （4）在作者看來(lái)，優(yōu)秀的藝術(shù)作品具備哪些特性？ （5）談?wù)勀銓?duì)文題“淤泥偏自出芙蓉”的理解。 【答案】 （1）B（2）曹寅勸人晚上不要關(guān)門而睡，因有“夜夜驚風(fēng)香滿家”，語(yǔ)言通俗而意味無(wú)窮；朱自清把香味比作遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲，打通了人們的嗅覺(jué)和聽覺(jué)，新穎而獨(dú)特。（3）君子是學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)達(dá)到了很高的境界的人。他們的孤獨(dú)不僅僅是指缺乏與之共處的人，更是指缺乏心靈深處志同道合的人。周敦頤感嘆同他一樣愛(ài)蓮之高潔的人很少，蘇軾感嘆不汲汲于名利，從容流連光景的人很少。他們的孤獨(dú)感是對(duì)“君子注定孤獨(dú)，不在身邊，就在心里”的最好詮釋。（4）予人潔凈清香的美好享受；通透簡(jiǎn)約，含蓄蘊(yùn)藉；須在困境中汲取營(yíng)養(yǎng)，積攢力量；有所突破。（5）強(qiáng)調(diào)了淤泥給予芙蓉營(yíng)養(yǎng)和力量，成就了美蓉；困境也如淤泥，磨礪并成就了君子和藝術(shù)。由此啟迪人們要直面困境，勇于接受磨礪。 【解析】【分析】（1）答題時(shí)要抓住詩(shī)句中的關(guān)鍵信息理解詩(shī)句內(nèi)容。題干中的詩(shī)句詠的是梅花,，ACD三項(xiàng)詠的都是荷花，B出自北宋詩(shī)人林迪的七律《山園小梅》，這兩句被譽(yù)為千古詠梅絕唱。 （2）本文第一段曹寅勸人晚上不要關(guān)門而睡，因有“夜夜涼風(fēng)香滿家”，表達(dá)直接明確，就是讓人們能夠嗅到這清新的荷香；而朱自清先用通感，寫出荷香不僅觸動(dòng)了人的嗅覺(jué)，也觸動(dòng)了人的聽覺(jué)，然后用比喻的修辭手法，將荷香比作遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲，寫法獨(dú)特。據(jù)此作答即可。 （3）結(jié)合題目中兩句話的內(nèi)涵理解，周敦頤“蓮之愛(ài)，同子者何人”表達(dá)了自己不與世俗同流合污，清正廉潔的追求，蘇軾“但少閑人如吾兩人者耳”抒發(fā)作者面對(duì)月光產(chǎn)生的感觸，表達(dá)了作者隨緣自適、達(dá)觀的生活態(tài)度，因此可以總結(jié)出君子是與常人不同的，需要有高尚的情操和堅(jiān)定的信念和一顆淡泊名利的心，只有這樣才能像周敦一樣出淤泥而不染，像蘇軾一樣從容的欣賞周圍的美景。由此可以看出他們的孤獨(dú)感是對(duì)“君子注定孤獨(dú)，不在身邊，就在心里”的最好詮釋。據(jù)此作答即可。 （4）作者由對(duì)蓮的喜愛(ài)上升到對(duì)藝術(shù)的鑒賞是在第五自然段，作者以芙蓉比喻藝術(shù)，借用周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》中對(duì)蓮的描寫來(lái)表現(xiàn)藝術(shù)的特征，指出兩者的相通之處，從本段中篩選出作者對(duì)藝術(shù)作品看法的語(yǔ)句再概括作答。 （5）解答這類題目時(shí)，可以從表層含義和深層寓意兩個(gè)方面考慮。文章標(biāo)題“淤泥偏自出芙蓉”表層含義可以解釋為：污濁的淤泥之中偏偏生長(zhǎng)出了潔白美麗的芙蓉花。然后結(jié)合文章內(nèi)容理解其深層寓意，蓮花即使身處淤泥也沒(méi)有被它所污染，相反，卻汲取了淤泥之后的養(yǎng)分來(lái)成就最好的自己；人生路上也應(yīng)該如此，即使深陷困境依然要堅(jiān)守自己的君子之德，藝術(shù)亦是如此，只有直面困境，才能乘風(fēng)破浪，勇往直前。據(jù)此作答即可。 故答案為：⑴ B； ⑵ 曹寅勸人晚上不要關(guān)門而睡，因有“夜夜驚風(fēng)香滿家”，語(yǔ)言通俗而意味無(wú)窮；朱自清把香味比作遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲，打通了人們的嗅覺(jué)和聽覺(jué)，新穎而獨(dú)特。 ⑶ 君子是學(xué)問(wèn)和修養(yǎng)達(dá)到了很高的境界的人。他們的孤獨(dú)不僅僅是指缺乏與之共處的人，更是指缺乏心靈深處志同道合的人。周敦頤感嘆同他一樣愛(ài)蓮之高潔的人很少，蘇軾感嘆不汲汲于名利，從容流連光景的人很少。他們的孤獨(dú)感是對(duì)“君子注定孤獨(dú)，不在身邊，就在心里”的最好詮釋。 ⑷ 予人潔凈清香的美好享受；通透簡(jiǎn)約，含蓄蘊(yùn)藉；須在困境中汲取營(yíng)養(yǎng)，積攢力量；有所突破。 ⑸ 強(qiáng)調(diào)了淤泥給予芙蓉營(yíng)養(yǎng)和力量，成就了美蓉；困境也如淤泥，磨礪并成就了君子和藝術(shù)。由此啟迪人們要直面困境，勇于接受磨礪?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查理解詩(shī)句內(nèi)容的能力。理解詩(shī)句內(nèi)容，要抓住詩(shī)句中的人、物、景、事進(jìn)行分析，然后再根據(jù)題意做出選擇。 ⑵?此題考查學(xué)生賞析重點(diǎn)句子的能力。這類題型應(yīng)先找準(zhǔn)賞析的角度，如修辭、描寫方法、寫作手法、重點(diǎn)詞語(yǔ)等；再結(jié)合語(yǔ)境作正確的賞析。這里可以從描寫方法和修辭的角度賞析，其答題格式為：修辭（描寫方法）+表達(dá)效果+表現(xiàn)了/贊美了什么。 ⑶本題考查理解文章關(guān)鍵語(yǔ)句內(nèi)涵的能力。答題時(shí)，首先必須理解文章內(nèi)容和主旨，然后再結(jié)合上下文理解，不僅要理解表面意思，更重要的是分析其深層內(nèi)涵，文章中關(guān)鍵語(yǔ)句的深層內(nèi)涵要結(jié)合文章的主旨分析。 ⑷此題考查概括文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。要在通讀全文的基礎(chǔ)上，抓住文章的主要信息，提取關(guān)鍵語(yǔ)句，整合語(yǔ)言，做出概括回答。 ⑸本題考查分析文章標(biāo)題含義的能力。對(duì)文章標(biāo)題的理解品味，主要從風(fēng)格、特點(diǎn)、作用三個(gè)方面來(lái)考慮。標(biāo)題的風(fēng)格大致有四類：準(zhǔn)確鮮明、新穎生動(dòng)、簡(jiǎn)潔凝練、含蓄雋永；標(biāo)題的特點(diǎn)要從修辭的角度來(lái)分析。