【正文】 D.遂書以名其亭焉（寫下）（2）下列句子朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項是（ ） A.太守歸/而賓客從也B.晦明/變化者C.既得斯泉/于山谷之間D.使民知所以安/此豐年之樂者（3）對比分析【甲】【乙】兩文，下列表述不符合原文意思的一項是（ ） A.【甲】【乙】兩文在描寫自然美景時，都描寫了花、樹、霜等自然景物。B.【甲】【乙】兩文在描繪山川美之余，還都描繪了一幅官民同游的風俗畫面。C.【甲】【乙】兩文均為作者貶官滁州時所作，志趣情感一致，都表現(xiàn)了“與民同樂”的主旨。D.從【甲】【乙】兩文可知，“醉翁亭”“豐樂亭”都是根據(jù)作者的情趣、愛好來命名的。（4）將下面的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 ①醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。②修之來此，樂其地僻而事簡?！敬鸢浮?（1）A（2）D（3）D（4）①醉了能夠同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這事的人，是太守啊。②我來到這個地方，喜歡這里地方僻靜，而且政事簡單。 【解析】【分析】（1）A 翳：遮蔽。BCD解釋正確。 （2）ABC劃分正確。D這句話的意思是：讓民眾知道能夠安享豐年的歡樂，動詞和賓語之間應停頓。據(jù)此可知這句話的朗讀節(jié)奏正確的劃分方法是：使民知/所以安此豐年之樂者。 （3）“醉翁亭”是根據(jù)作者的情趣、愛好來命名的，但“豐樂亭”是為了刺史宣上恩德，以與民同樂來命名的。 （4）翻譯文言文句子，首先看是否為特殊句式，然后再把關(guān)鍵詞語翻譯準確，最后再根據(jù)現(xiàn)代漢語的規(guī)范翻譯。①述：記述；一：用。這是一個判斷句，翻譯時應注意句式。故此句可以翻譯為： 醉了能夠同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這事的人，是太守啊。②之：用在主謂之間，取消句子的獨立性，不譯；樂：喜歡；事：政事。故此句可以翻譯為：我來到這個地方，喜歡這里地方僻靜，而且政事簡單。 故答案為：⑴A；⑵D；⑶D； ⑷ ①醉了能夠同大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這事的人，是太守啊。②我來到這個地方，喜歡這里地方僻靜，而且政事簡單?！军c評】⑴此題考查對文言詞語的理解能力。文言詞語的考查以實詞居多?？疾榈脑~語，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。學習中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點突破，對于易錯、易混詞要加以積累。 ⑵此題考查文言句子的停頓。在文言文中句子的停頓大概有句首發(fā)語詞、關(guān)聯(lián)詞語后面要有停頓；根據(jù)語言順序來處理停頓，即主謂之間應停頓，動賓之間應停頓；利用對文意的理解來確定停頓等幾種常用的技巧。 ⑶此題考查對課文語句的理解和賞析能力。首先理解語句本身的意思及寫法特點，其次還要從全篇著眼，句不離段，段不離篇。理解全篇的主旨感情，再判斷語句的意思及寫法即可。 ⑷本題考查文言文翻譯的能力。文言文翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔，同時還要注意分析和扣準得分點，即重要的實詞、虛詞和與現(xiàn)代漢語不同的句式?！靖絽⒖甲g文】 【乙】我來到這個地方，喜歡這里地方僻靜，而且政事簡單，又愛它的風俗安恬閑適。在山谷間找到這樣的甘泉之后，于是每天同滁州的人士來游玩，抬頭望山，低頭聽泉。春天采摘幽香的鮮花，夏天在茂密的喬木下乘涼，刮風落霜結(jié)冰飛雪的時候，更鮮明地顯露出它的清肅秀美，四季的風光無一不令人喜愛。（那時）又慶幸（遇到）當?shù)孛癖姙槟悄旯任锏呢S收而高興，樂意與我同游。于是（我）根據(jù)這里的山脈河流，敘述這里風俗習慣的美好，讓民眾知道能夠安享豐年的歡樂的原因，是有幸生于這太平無事的時代。 宣揚皇上的恩德，為了和民眾共享歡樂，這是刺史職責范圍內(nèi)的事。于是就寫下（這篇文章）來給這座亭子命名。12．閱讀下面文言文，完成下列小題。 【甲】 張元忭字子藎，別號陽和，越之山陰人。父天復，行太仆卿。隆慶戊辰，太仆就逮于滇，先生侍之以往。太仆釋歸，先生如京訟冤。事解，又歸慰太仆于家。一歲之中，往來凡三萬余里，年逾三十二發(fā)白種種，其至性如此。辛未，登進士第一人，授翰林修撰。萬歷己卯，教習內(nèi)書堂。先生謂“寺人在天子左右，其賢不肖為國治亂所系”。因取《中鑒錄》諄諄誨之。丁亥升左春坊左諭德，兼翰林侍讀。明年三月卒官，年五十一。（選自《明儒學案，有刪減》）【乙】 公生而古貌魁然，稍長好讀書。安人①憐之，戒無溺苦于學。公乃張燈幕中候母寢夜頌不令母知?？偨菚r，岳岳②負意氣，數(shù)矢口談時政得失，人物減否。太仆公故抑之，不答也。會楊忠慜③諫死，公遙為誄④詞，慷慨泣下沾衿。太仆公乃色喜，大奇之。嘗讀書至朱子《格言篇》，輒乙⑤其處而沉思?！挟惸傅芏耍凸∫詫俟?。公扮⑥之，恩義隆備。居常飯脫粟，衣洗補，而販施宗黨若弗及。蓋公行益，力追古人。（選自《續(xù)藏書》，有刪減）【注】①安人：指張元忭之母。②岳岳：鋒芒畢露的樣子。③楊忠慜（mǐn）：明代大儒，諫臣。④誄（lěi）：致悼詞。⑤乙：讀書時勾畫記號。⑥扮（fěn）：合并。（1）用現(xiàn)代漢語寫出下列句子中劃線詞的意思。 ①因取《中鑒錄》________②三月卒官________③安人憐之________④病以屬公________（2）文中畫橫線句未作斷句，請仔細揣摩，用現(xiàn)代漢語寫出句子意思。 公乃張燈幕中候母寢夜頌不令母知。（3）小傳講求記述簡略，但人物形象鮮明?！炯住俊疽摇績晌脑诳坍嫃堅磉@一人物時使用了不同描寫方法，請從下列句子中任選一句簡要評析。 ①一歲之中，往來凡三萬余里，年逾三十二發(fā)白種種，其至性如此。②太仆公乃色喜，大奇之。（4）明代政治家王錫爵在為張元忭撰寫的銘文中贊道：“爾貞爾介，而表正儒林。式如玉，式如全。”意思是，張元忭如金似玉的品性可做儒林的表率。結(jié)合上述詩、文中張元忭的言談行事，談談中國傳統(tǒng)儒者有怎樣的精神追求。 【答案】 （1）于是，就（因此）；死，去世；憐惜，憐愛；同“囑”，囑咐，囑托（2）張元忭就把燈點在帳幕中，等母親睡了才開始讀書，不讓母親知道。（3）①此句運用了細節(jié)描寫（或外貌描寫），張元忭30多歲就已“白發(fā)種種”，究其原因，是張元忭為父親“就逮”一事四處奔波、憂思煩愁，由此體現(xiàn)其至情、至性、至孝的品質(zhì)。②此句運用了側(cè)面描寫，通過對太仆公“色喜”“奇之”的描寫，襯托出張元忭年少多才、明辨是非、率真正直的形象。（4）通過材料中張元忭的言談行事，可以看出中國傳統(tǒng)儒者在精神上追求的是孝悌、忠誠于仁愛。一是孝悌。張元忭在父親危難之時，侍之以往，為其訟冤，又歸慰于家；對父親的囑托，牢記于心，對異母兄弟恩義隆備；面對母親的憐愛，沒有因此疏懶，而是“候母寢夜誦，不令母知”，盡是體貼。二是忠誠。張元忭在書堂講習時，極其重視學生品性的培養(yǎng)，認為為人之德事關(guān)國家治亂，所以諄諄教誨，體現(xiàn)了他忠君愛國的赤誠之心。三是仁愛。張元忭在南陽道中見谷物豐收，百姓和樂，內(nèi)心歡喜，同時他還惠施鄉(xiāng)黨族人，可見他對天下蒼生心懷“仁愛”。 【解析】【分析】（1）此題都是古今異義詞，如“卒”：死，去世?！皩佟保和皣凇?，囑咐，囑托。所以千萬不要以今釋古。理解好上下文內(nèi)容是作答的關(guān)鍵。 （2）此題較容易，根據(jù)文意即可推斷出正確答案：公乃張燈幕中，侯母寢夜頌，不令母知。翻譯文言語句是文言文閱讀的必考題。直譯講究字字落實，特別是關(guān)鍵詞語的意思必須要呈現(xiàn)出來。文言語句的翻譯首先要知道文言詞語的意思，把詞語放到語境中，根據(jù)上下文推斷也不失是一種較好的方法。注意下列字詞的翻譯，如“乃”：于是，就?！皬垺保狐c?！昂颉保旱群??！绊灐保鹤x書。“令”：讓。 （3）①“年逾三十二發(fā)白種種”運用了外貌描寫的方法。“白發(fā)種種”的原因，是“一歲之中，往來凡三萬余里”。也就是張元忭為父親四處奔波的結(jié)果。答描寫的作用時，一定要答出描寫方法對表現(xiàn)人物至情、至性、至孝的品質(zhì)的意義。②“太仆公乃色喜，大奇之”意思是見到此番景象后張?zhí)筒畔残斡谏瑢埞谋憩F(xiàn)大為稱奇。此句明顯是通過太仆公“色喜”“奇之”的態(tài)度對張元忭進行側(cè)面描寫，由此突出少年張元忭明辨是非和率真正直的性格特點。 （4）此題可從修身、齊家、治國、平天下的角度來談即可。如可分析文章寫出的張元忭的幾種品質(zhì)。對孝悌風尚的秉持、對忠誠品質(zhì)的堅守、對仁愛觀念的尊從?？蓮奈恼轮信e出具體事例證明。從張元忭的言談行事，我們可以看出中國傳統(tǒng)儒者在精神上的崇高追求。 故答案為：⑴于是，就（因此）；死，去世；憐惜，憐愛；同“囑”，囑咐，囑托； ⑵張元忭就把燈點在帳幕中，等母親睡了才開始讀書，不讓母親知道； ⑶①此句運用了細節(jié)描寫（或外貌描寫），張元忭30多歲就已“白發(fā)種種”，究其原因，是張元忭為父親“就逮”一事四處奔波、憂思煩愁，由此體現(xiàn)其至情、至性、至孝的品質(zhì)。②此句運用了側(cè)面描寫，通過對太仆公“色喜”“奇之”的描寫，襯托出張元忭年少多才、明辨是非、率真正直的形象； ⑷通過材料中張元忭的言談行事，可以看出中國傳統(tǒng)儒者在精神上追求的是孝悌、忠誠于仁愛。一是孝悌。張元忭在父親危難之時，侍之以往，為其訟冤，又歸慰于家；對父親的囑托，牢記于心，對異母兄弟恩義隆備；面對母親的憐愛，沒有因此疏懶，而是“候母寢夜誦，不令母知”，盡是體貼。二是忠誠。張元忭在書堂講習時，極其重視學生品性的培養(yǎng)，認為為人之德事關(guān)國家治亂，所以諄諄教誨，體現(xiàn)了他忠君愛國的赤誠之心。三是仁愛。張元忭在南陽道中見谷物豐收，百姓和樂，內(nèi)心歡喜，同時他還惠施鄉(xiāng)黨族人，可見他對天下蒼生心懷“仁愛”。 【點評】⑴本題考查對文言實詞的理解能力。作答本題，重點在于文言實詞的積累，同時也可以借助整個句子的意思來判斷； ⑵文言文翻譯首先做到直譯為主，意譯為輔，一定要字字落實，尤其是句中的重點詞，如實詞中的通假字、一詞多義、詞類活用等，翻譯重點語句是一項綜合能力的體現(xiàn)，不僅要求學生具有豐富的文言詞匯知識儲備，還要有一定的古漢語知識，同時要求語言表達流暢與優(yōu)美； ⑶本題考查對人物形象的分析。在理解文意的基礎(chǔ)上解答。答題時應注意，準確把握文章大意，聯(lián)系句子進行分析。 ⑷本小題考查對人物形象和文章主旨的理解和把握。注意要仔細通讀文章，不要遺漏人物性格的各個層面，表達時盡量用成語或短句，做到語言簡潔、準確。 【附參考譯文】 【甲】張元忭字子藎，別號陽和，是浙江紹興山陰人士。父親（張）天復，擔任太仆卿官職。隆慶戊辰年間，張?zhí)鞆停ㄒ蜃铮┰谠颇媳蛔テ饋?，張元忭前往云南并服侍他父親。張?zhí)歪尫呕丶液螅瑥堅磉M京城為他的父親訴冤。（等到）事情查得水落石出（后），他又回家安慰他父親。一年間，來往奔波達三萬余里，他（才）年過三十（而已）卻滿頭發(fā)白，他如此孝心，（真是）品性卓絕。辛未年，他考上進士名列第一，官授翰林修撰一職。明神宗萬歷己卯年，在內(nèi)書堂為宦官講學授課。先生認為：“太監(jiān)是伺候在天子身邊的近臣，他們的好壞與否與國家的太平與動亂緊密相關(guān)?！庇谑悄贸觥吨需b錄》對宦官們諄諄教導。丁亥年，他升為右春坊，左諭德，兼翰林侍讀。隔年三月在任上離世，享年51歲。 【乙】張公（元忭）生來相貌古樸，身材魁梧，漸漸長大后喜歡讀書。安人（張公母親）憐愛他，勸他不要耽溺于勤奮苦讀（而不能自拔）。于是他在（臨時搭設(shè)的）帷幕中點燈，等到母親夜里就寢后才讀書，不讓母親知道（而擔憂）。少年時（9—14歲之間），意氣方遒，常常隨口就談論時政得失，評論人物得失。張?zhí)停◤埞赣H）故意挫敗他的傲氣，（常常對他的評論）置之不理（回答）。恰巧遇到（朝廷上）楊忠愍因為直言納諫而犧牲，張公遠在家中為他寫了悼詞，他慷慨陳詞，淚流而下，沾濕了衣襟。（見到此番景象）張?zhí)筒畔残斡谏?，對張公的表現(xiàn)大為稱奇。張公曾經(jīng)讀到朱熹《格致篇》一文，對文中句子勾畫并且深切思索……張公有異母弟弟兩人，張?zhí)筒≈貢r就囑托張公照料他們。張公履行了長兄為父的責任，對兩個弟弟關(guān)心備至，恩義隆重。張公平常在家，吃掉落的米粒，衣服洗洗補補（反復穿），然而其家中所買東西分給宗親族人時，（分給自己的）遠遠不及（分給）別人的。這是因為張公品性善良，德行趕得上古人的水準。13．閱讀下面的文言文，回答問題。 岳陽樓記 慶歷四年春，滕子京謫守巴陵郡。越明年，政通人和，百廢具興。乃重修岳陽樓，增其舊制，刻唐賢今人詩賦于其上。屬予作文以記之。 予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯；朝暉夕陰，氣象萬千。此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？ 若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空；日星隱曜，山岳潛形；商旅不行，檣傾楫摧；薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。 至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃；沙鷗翔集，錦鱗游泳；岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。 嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲；居廟堂之高則憂其民；處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎。噫！微斯人，吾誰與歸？（1）解釋下列句子中劃線的詞語。 ①越明年________②此則岳陽樓之大觀也________（2）翻譯文中畫線句子。 不以物喜，不以己悲。（3）古仁人和遷客騷人有什么不同？“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”體現(xiàn)了作者怎樣的政治情懷？ 【答案】 （1）到了；景象（2）不因外物和自己處境的變化而喜悲。（3）悲喜觀不同。遷客騷人“以物喜，以已悲”；古仁人“不以物喜，不以已悲；居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君”。體現(xiàn)了作者憂國憂民的愛國情懷和苦己為人的奉獻精神。 【解析】【分析】（1）本題需要注意：此則岳陽樓之大觀也：這就是岳陽樓的雄偉景象。大觀，雄偉景象。 （2）本題需要落實：不以物喜，不以己悲：不因為外物好壞和自己得失而或喜或悲（此句為互文）。以，因為。 （3）細讀文章三，四，五段，可知“古仁人”與“遷客騷人”的覽物之情不同：“古仁人”不以物喜，不以己悲；“遷客騷人”因物而喜，因己而悲。本題中“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這句話抒發(fā)了作者憂國憂民、關(guān)心國