【正文】 能養(yǎng)活自己的共有二萬(wàn)一千九百多人。向來(lái)規(guī)矩，官府每年發(fā)給窮人救濟(jì)，應(yīng)當(dāng)發(fā)到三千石糧米就停止。趙公征收富戶人家上繳的，以及僧人道士吃余下的糧米，共得谷物四萬(wàn)八千多石，就用它來(lái)補(bǔ)助那救濟(jì)的費(fèi)用。讓規(guī)定從十月初一開始，每人每天領(lǐng)一升救濟(jì)糧，孩童每天領(lǐng)半升。趙公擔(dān)心領(lǐng)米的人太多會(huì)相互踐踏，又讓男人女人在不同的日子領(lǐng)米，并且每人一次領(lǐng)兩天的口糧。他又擔(dān)心鄉(xiāng)民將流離失所，就在城鎮(zhèn)郊外設(shè)置了發(fā)糧點(diǎn)共五十七處，讓各人就便領(lǐng)糧，并通告大家，離開自家的不發(fā)給糧食。 第二年春上，瘟疫很嚴(yán)重。官府設(shè)立病院，安置無(wú)家可歸的病人。招募兩位僧人，把照料病人的醫(yī)藥和飲食委托給他們，讓那些病人不失去依靠。趙公在這段時(shí)間，早晚勞心力，從未稍微懈怠，事無(wú)論巨細(xì)必定親自處理。給病人吃藥吃飯的開銷花的多是自己的錢。百姓不幸遭遇旱災(zāi)瘟疫，能避免輾轉(zhuǎn)死去；即使死了也不會(huì)無(wú)人收斂埋葬，都是靠趙公的力量。他的德政雖然只有在越州推行，但他對(duì)人民的仁愛(ài)卻完全可以作天下的示范。19．閱讀下面的文段，回答問(wèn)題。 方山子傳蘇軾 方山子，光、黃間隱人也。少時(shí)慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞；棄車馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中，人莫識(shí)也。見(jiàn)其所著帽，方聳而高，曰：此豈古方山冠之遺像乎？因謂之方山子。 余謫居于黃，過(guò)岐亭，適見(jiàn)焉。曰：?jiǎn)韬?！此吾故人陳慥季常也，何為而在此？方山子亦矍然，問(wèn)余所以至此者，余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。 余既聳然異之獨(dú)念方山子少時(shí)使酒好劍用財(cái)如糞土。前十有九年，余在岐山，見(jiàn)方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色，猶見(jiàn)于眉間，而豈山中之人哉？ 然方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉?。使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽(yáng)，園宅壯麗，與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂(lè)。皆棄不取，獨(dú)來(lái)窮山中，此豈無(wú)得而然哉？ 余聞光、黃間多異人，往往陽(yáng)狂垢污，不可得而見(jiàn)，方山子儻見(jiàn)之歟？（1）對(duì)下列句子中加下劃線的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.閭里之俠皆宗之 宗：尊奉B.折節(jié)讀書 折：改變C.方山子亦矍然 矍然：欣喜的樣子D.往往陽(yáng)狂垢污 陽(yáng)：通佯，假裝（2）給句子劃出停頓（限斷三處）： 余 既 聳 然 異 之 獨(dú) 念 方 山 子 少 時(shí) 使 酒 好 劍 用 財(cái) 如 糞 土。（3）翻譯句子 ①庵居蔬食，不與世相聞。②問(wèn)余所以至此者，余告之故。（4）清代王文儒評(píng)此文說(shuō)： “隱”字 “俠”字乃一篇之主腦。請(qǐng)選出下面四組中全都是具體描述方山子“隱”的生活、思想和行為的一組（ ） ①使酒好劍，用財(cái)如糞土 ②棄車馬，毀冠服，徒步往來(lái)山中③從兩騎，挾二矢，游西山 ④環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意⑤庵居蔬食，不與世相聞 ⑥晚乃遁于光、黃間A.①②④⑤B.②④⑤⑥C.①③④⑤D.②③④⑥（5）有人說(shuō)《方山子傳》一文是蘇軾被貶至黃州心態(tài)的一種形象的折射，你是否同意這一說(shuō)法，請(qǐng)結(jié)合傳記內(nèi)容以及蘇軾當(dāng)時(shí)的處境闡明理由。 【答案】 （1）C（2）余 既 聳 然 異 之| 獨(dú) 念 方 山 子 少 時(shí) |使 酒 好 劍| 用 財(cái) 如 糞 土。（3）（方山子）住茅草屋，吃素食，不與社會(huì)各界來(lái)往。 （方山子）問(wèn)我到這里來(lái)的原因。我把原因告訴了他。（4）B（5）作者寫方山子，實(shí)際上是自悲不遇。作者方以詩(shī)文遭禍，不便直言，于是在文中隱約其辭?！坝源笋Y騁當(dāng)世，然終不遇。”有志于用世，卻不得賞識(shí)任用，仕進(jìn)無(wú)門，隱退以明志，蘇軾藉此流露出同為“懷才不遇”的感慨。當(dāng)方山子得知蘇軾境況時(shí)，“俯而不答，仰面笑”“不答”“笑”從無(wú)聲到有聲，從內(nèi)心痛苦到慶幸自己遠(yuǎn)離官場(chǎng)，妻子奴婢“自得之意”實(shí)是蘇軾與方山子產(chǎn)生共鳴所致。蘇軾這篇傳記于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒澆自己胸中之塊壘，在這個(gè)意義上，可以說(shuō)，《方山子傳》是蘇軾在黃州的心態(tài)的一種形象的折射。 【解析】【分析】（1）C. 矍然：驚訝睜眼相視貌。故選C。 （2）根據(jù)句意：我對(duì)此感到十分驚異?；叵肫鸱缴阶幽贻p的時(shí)候，是酗酒任性，喜歡使劍，揮金如土的游俠之士。故句子劃分為：余既聳然異之|獨(dú)念方山子少時(shí)|使酒好劍|用財(cái)如糞土。 （3）本題注意關(guān)鍵詞：蔬食：吃素食。故：原因。兩句都要補(bǔ)出主語(yǔ)——方山子。 （4）B.①③是描述他的“俠”。故選B。 （5）考此題很難，圍繞“自悲不遇”結(jié)合文中一兩處內(nèi)容分析即可。作者寫方山子，實(shí)際上是自悲“不遇”。但他方以詩(shī)文遭禍，不便直言，于是在文中隱約其辭。方山子又與蘇軾馬上論兵及古今成敗得失，且“自謂一世豪士”，氣宇軒昂，然而，正是這樣一位報(bào)國(guó)利民的的英雄，竟然落得沉淪于窮鄉(xiāng)僻壤，終老于山谷林泉之中。朝政黑暗，世道不公，蘇軾與方山子的際遇同等，兩人同屬“不遇”，所以蘇軾文中通過(guò)這些實(shí)例的強(qiáng)烈對(duì)比，充分表現(xiàn)了對(duì)宋統(tǒng)治者的極端不滿和怨恨，雖未直言，但字里行間飽含其意。方山子“世有勛閥，當(dāng)?shù)霉佟?，且“園宅壯麗，與公侯等”。出人意料的是，他卻完全摒棄了這些榮華富貴，捐棄功名利祿，決然遠(yuǎn)離塵囂，遙跡山林，自愿過(guò)起艱苦的隱居生活，原因就是由于對(duì)北宋政權(quán)極度不滿和喪失了信心。蘇軾這篇文章，“醉翁之意不在酒”，表面是為方山子抱不平，骨子里是在發(fā)泄對(duì)宋朝廷的憤怒，作者通篇無(wú)一字一句憤懣之語(yǔ)，可字字句句都凝聚著蘇軾對(duì)統(tǒng)治者的痛斥。在這個(gè)意義上，可以說(shuō)，《方山子傳》是蘇軾在黃州的心態(tài)的一種形象的折射。 故答案為：⑴C ⑵余 既 聳 然 異 之| 獨(dú) 念 方 山 子 少 時(shí) |使 酒 好 劍| 用 財(cái) 如 糞 土。 ⑶（方山子）住茅草屋，吃素食，不與社會(huì)各界來(lái)往。 （方山子）問(wèn)我到這里來(lái)的原因。我把原因告訴了他。 ⑷B ⑸ 作者寫方山子，實(shí)際上是自悲不遇。作者方以詩(shī)文遭禍，不便直言，于是在文中隱約其辭?！坝源笋Y騁當(dāng)世，然終不遇?！庇兄居谟檬溃瑓s不得賞識(shí)任用，仕進(jìn)無(wú)門，隱退以明志，蘇軾藉此流露出同為“懷才不遇”的感慨。當(dāng)方山子得知蘇軾境況時(shí)，“俯而不答，仰面笑”“不答”“笑”從無(wú)聲到有聲，從內(nèi)心痛苦到慶幸自己遠(yuǎn)離官場(chǎng)，妻子奴婢“自得之意”實(shí)是蘇軾與方山子產(chǎn)生共鳴所致。蘇軾這篇傳記于文字之外，又寓有自己之情，是借他人之酒澆自己胸中之塊壘，在這個(gè)意義上，可以說(shuō)，《方山子傳》是蘇軾在黃州的心態(tài)的一種形象的折射?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)常見(jiàn)文言詞語(yǔ)意義的理解及知識(shí)的遷移能力。解答此題要結(jié)合句子進(jìn)行理解，詞語(yǔ)的意思可根據(jù)知識(shí)的積累結(jié)合原句進(jìn)行推斷，考生在平時(shí)要注意對(duì)常見(jiàn)文言詞語(yǔ)進(jìn)行積累。注意對(duì)選項(xiàng)進(jìn)行逐項(xiàng)的理解，仔細(xì)辨析。 ⑵本題考查考生對(duì)文言語(yǔ)句的斷句能力。解答此題要求考生了解句子的意思，結(jié)合句意進(jìn)行斷句，注意括號(hào)里的限制條件。 ⑶本題考查的是重點(diǎn)句子的翻譯。解答此題要遵循翻譯的原則，掌握翻譯的方法，要忠于原文，不遺漏、不隨意增減內(nèi)容，譯文要順暢，翻譯時(shí)要注意重點(diǎn)詞語(yǔ)和常見(jiàn)句式的正確理解。 ⑷本題考查考生對(duì)文章主題的理解和分析，解答此題要求考生了解文章內(nèi)容，結(jié)合文章進(jìn)行判斷選擇。 ⑸本題考查考生對(duì)文章的理解和分析，解答此題要求考生讀懂文章，理解文章的內(nèi)容，注意文章的關(guān)鍵語(yǔ)句的理解和分析?！緟⒖甲g文】 方山子，是光州、黃州一帶的隱士。年輕時(shí)，仰慕漢代游俠朱家、郭解的品行，鄉(xiāng)里的游俠之士都推崇他。（等到他）年歲稍長(zhǎng)，就改變志趣，發(fā)奮讀書，想以此來(lái)馳名當(dāng)代，但是一直沒(méi)有交上好運(yùn) 。到了晚年隱居在光州、黃州一帶名叫岐亭的地方。住茅草屋，吃素食，不與社會(huì)各界來(lái)往。放棄坐車騎馬，毀壞書生衣帽，徒步在山里來(lái)往，沒(méi)有人認(rèn)識(shí)他。人們見(jiàn)他戴的帽子上面方方的且又很高，就說(shuō)：這不就是古代樂(lè)師戴的方山冠遺留下來(lái)的樣子嗎？因此就稱他為方山子。 我因貶官居住在黃州，有一次經(jīng)過(guò)岐亭時(shí)，正巧碰見(jiàn)了他。我說(shuō)：哎，這是我的老朋友陳慥陳季常呀，怎么會(huì)在這里呢？方山子也很驚訝，問(wèn)我到這里來(lái)的原因。我把原因告訴了他，他低頭不回答，繼而仰天大笑，請(qǐng)我住到他家去。他的家里四壁蕭條，然而他的妻子兒女奴仆都顯出怡然自得的樣子。 我對(duì)此感到十分驚異?；叵肫鸱缴阶幽贻p的時(shí)候，是酗酒任性，喜歡使劍，揮金如土的游俠之士。十九年前，我在岐亭下，見(jiàn)到方山子帶著兩名騎馬的隨從，身藏兩箭，在西山游獵。只見(jiàn)前方一鵲飛起，他便叫隨從追趕射鵲，未能射中。方山子拉緊韁繩，獨(dú)自躍馬向前，一箭射中飛鵲。他就在馬上與我談?wù)撈鹩帽兰肮沤癯蓴≈?，自認(rèn)為是一代豪杰。至今又過(guò)了多少日子了，但是一股英氣勃勃的神色，依然在眉宇間顯現(xiàn)，這怎么會(huì)是一位隱居山中的人呢？ 方山子出身于世代功勛之家，理應(yīng)有官做，假如他能置身官場(chǎng)，到現(xiàn)在已得聲名顯赫了。他原本家在洛陽(yáng)，園林宅舍雄偉富麗，可與公侯之家相同了。在河北還有田地，每年可得上千匹的絲帛收入，這些也足以使生活富裕安樂(lè)了。然而他都拋開不去享用，偏偏要來(lái)到窮僻的山里，這難道不是因?yàn)樗?dú)有會(huì)心之處才會(huì)如此的嗎？我聽(tīng)說(shuō)光州、黃州一帶有很多奇人異士，常常假裝瘋顛、衣衫破舊，但是無(wú)法見(jiàn)到他們；方山子或許能遇見(jiàn)他們吧。20．閱讀下面的文言文，回答小題。 太宗嘗謂中書令岑文本①曰：“夫人雖稟性定，必須博學(xué)以成其道，①亦猶蜃②性含水，待月光而水垂；木性懷火，待燧動(dòng)而焰發(fā)；人性含靈，待學(xué)成而為美。是以蘇秦③刺股，董生④垂帷。不勤道藝，則其名不立?！蔽谋緦?duì)曰：“夫人性相近，情則遷移，必須以學(xué)飭⑤。情，以成其性。②《禮》云：‘玉不琢不成器，人不學(xué)不知道’。所以古人勤于學(xué)問(wèn)，謂之懿⑥德?！保ü?jié)選自《貞觀政要》）【注】①岑文本：唐大宗時(shí)宰相，文學(xué)家。②蜃：大蛤蜊，吉人認(rèn)為其性含水，月光出現(xiàn)時(shí)晶瑩則透。③蘇秦：戰(zhàn)國(guó)縱橫家；④董生；董仲舒，西漢政治家，講學(xué)時(shí)以推基遮，以求專心。⑤飭：整理。⑥懿：美好。（1）解釋下列劃線的詞語(yǔ)。 ①蘇秦刺股________②人不學(xué)不知道________（2）下面劃線詞意義用法相同的一項(xiàng)是（ ） A.夫人雖稟性定 故余雖愚，卒獲有所聞B.必須博學(xué)以成其道 我以日始出時(shí)去人近C.燧動(dòng)而焰發(fā) 有地隱然而高D.待學(xué)成而為美 為人謀而不忠乎（3）用代漢語(yǔ)翻譯下面的句子。 夫人性相近，情則遷移，必須以學(xué)飭情，以成其性。（4）太宗和岑文本圍繞同一個(gè)觀點(diǎn)展開了對(duì)話，請(qǐng)分別寫出①、②兩個(gè)畫線句子所運(yùn)用的說(shuō)理方法及其作用。 【答案】 （1）大腿；懂得道理（2）A（3）人的本性都很相近，情趣卻有所差別，必須用學(xué)習(xí)來(lái)修養(yǎng)情趣，使本性完善。（4）他們共同的觀點(diǎn)是：學(xué)習(xí)對(duì)人的重要性。①句運(yùn)用類比從正面的說(shuō)理方法，通過(guò)“蜃月光而水垂；木燧動(dòng)而焰發(fā)”化抽象于具體，化深?yuàn)W于淺顯，從正面生動(dòng)形象的說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要；②句運(yùn)用類比從反面的說(shuō)理方法，通過(guò)“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道”將抽象的道理具體化，從反面生動(dòng)形象的說(shuō)明了學(xué)習(xí)對(duì)人的重要性。 【解析】【分析】（1）此題注意古今異義詞，股：大腿。知道：現(xiàn)在要分開解釋，懂得道理。 （2）A項(xiàng)，都是“雖然”。B項(xiàng)，來(lái)/認(rèn)為。C項(xiàng)，表順承/表修飾。D項(xiàng)，成為/給，替。故選A。 （3）重點(diǎn)詞語(yǔ)的理解：“夫”，句首發(fā)語(yǔ)詞，可不譯；“性”，本性；“情”，情趣；“飭”，整理。句意為：人的本性都很相近，情趣卻有所差別，必須用學(xué)習(xí)來(lái)修養(yǎng)情趣，使本性完善。 （4）①句意思是就好比大蛤蝌的本性含有水，要見(jiàn)到月光才能吐水；木的本性含有火，但要燧石敲打才能發(fā)火。人的本性含有靈氣，可是要通過(guò)學(xué)習(xí)，才能美好完善。②句意思是《禮記》說(shuō)：“玉雕琢就不會(huì)成為器具，人不學(xué)習(xí)就不會(huì)懂得道理?！眱蓚€(gè)句子都強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)對(duì)人的重要性。①句運(yùn)用類比從正面的說(shuō)理方法，②句運(yùn)用類比從反面的說(shuō)理方法。 故答案為：⑴ 大腿；懂得道理 ⑵A ⑶ 人的本性都很相近，情趣卻有所差別，必須用學(xué)習(xí)來(lái)修養(yǎng)情趣，使本性完善 ⑷ 他們共同的觀點(diǎn)是：學(xué)習(xí)對(duì)人的重要性。①句運(yùn)用類比從正面的說(shuō)理方法，通過(guò)“蜃月光而水垂；木燧動(dòng)而焰發(fā)”化抽象于具體，化深?yuàn)W于淺顯，從正面生動(dòng)形象的說(shuō)明了學(xué)習(xí)的重要；②句運(yùn)用類比從反面的說(shuō)理方法，通過(guò)“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道”將抽象的道理具體化，從反面生動(dòng)形象的說(shuō)明了學(xué)習(xí)對(duì)人的重要性?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)常見(jiàn)文言詞語(yǔ)意義的理解及知識(shí)的遷移能力。解答此題要結(jié)合句子進(jìn)行理解，詞語(yǔ)的意思可根據(jù)知識(shí)的積累結(jié)合原句進(jìn)行推斷，考生在平時(shí)要注意對(duì)常見(jiàn)文言詞語(yǔ)進(jìn)行積累