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正文內(nèi)容

部編七年級下冊語文12賣油翁助學(xué)案(2課時(shí)無答案)-資料下載頁

2025-04-05 03:16本頁面
  

【正文】 “請據(jù)此寫一篇文章,想象以中國代表的身份,在一次模擬聯(lián)合國大會(huì)上發(fā)表演講?!敝噶罘浅C鞔_。寫作情境:模擬聯(lián)合國大會(huì)演講稿。寫作者的身份:中國代表。寫作對象:他國代表。寫作內(nèi)容:挖掘中國橋內(nèi)涵,描繪中國形象。寫作目的:彰顯中國形象,傳遞中華韻味、中國理念和國家自信。適合本文的素材: 橋,大家所熟悉的事物,在山澗有獨(dú)木橋,在公路有石拱橋,在城市有立交橋和天橋。各地的橋,每一座橋都不一樣,每一座橋的故事也不同。它是人們絕處逢生的一條通道,像一條遠(yuǎn)方的長虹出現(xiàn)在渴望者的心上。 日常生活中,既有有形的橋,也有無形的橋。當(dāng)你要擺脫困難、跨過厄運(yùn)時(shí),你所期望的眼前那一座能使你峰回路轉(zhuǎn)、頓入光明之地的“橋”。這也許是“理解之橋”“友誼之橋”“心橋”、“智慧之橋”、“財(cái)富之橋”、“命運(yùn)之橋”“人生之橋”“親情之橋”…… 橋的功能是聯(lián)接、勾通。 人在橋上走,水在橋下流。橋上的人把橋當(dāng)作了路,踩著蹈著。人總是這樣的,認(rèn)為自己是萬物之靈長,有權(quán)阻止任何東西;橋下流著的水把橋當(dāng)成了弱者,“嘩嘩”地琉著,這是一種嘲笑,笑橋無法阻止它那洶涌的波濤。你是否會(huì)有同樣的感覺,如果有就錯(cuò)了。每個(gè)人過橋的時(shí)候,總會(huì)彎下腰像奴才一樣,我沒見過哪個(gè)人挺著腰板走過這橋。水更是可憐的,明明已從橋的胯下鉆過,卻還以為自己是如何強(qiáng)大,這也許是阿Q的精神勝利法吧!強(qiáng)者,總像橋那樣默默無聞,橋可謂是“大智若愚”的典型。橋的學(xué)名叫萬年橋,我稱她友情之橋。它曾陪伴我們走過幼稚,走過童真,走向靚麗的花季。古老的徽州文化造就了你,座座嶙峋的牌坊托舉著你,細(xì)細(xì)柔柔的炊煙籠罩著你,雙雙深情的明眸掛念著你。啊!親情之橋——友情之橋,純潔的色彩,矯健而有不失優(yōu)雅的身姿,是我人生道路上的一縷春風(fēng),一抹陽光聽,橋下傳來鳴琴一般淙淙的水聲。它,就是太平橋,一座飽含我童年與親情的橋。用堅(jiān)實(shí)寬厚的脊梁.背起了沉甸甸的希望,而它自己,卻累彎了腰板。蘇橋美,美在建筑。玉環(huán)似的石拱橋,曲線優(yōu)美柔和,置身橋上,清流可掬。單孔拱橋高大者駝峰高聳、氣勢雄偉,小巧者玲瓏端莊、古樸典雅;多孔橋如一串珠鏈,使河面平添無限姿趣。平直小橋橋面與岸持平,人行其上恍如凌波微步。至于九曲橋,則蜿蜒水面,盡得水趣。還有帶屋頂?shù)睦葮?,架于兩樓之間,兩旁朱欄碧檻,掩映生姿,倒映水中儼然海市蜃樓,橋影欲飛。蘇橋美,美在題名。有以貨物命名的醋坊橋、棗市橋、鴨蛋橋等,有以景色命名的日暉橋、青山橋、綠水橋等,有以造型命名的門橋、城橋、亭子橋等,還有以花木、動(dòng)物、吉祥含義命名的水仙橋、鶴舞橋、福壽橋等,橋名燦如花錦,雅俗共賞。蘇橋美,美在詩詞點(diǎn)綴。唐代張繼一首《楓橋夜泊》詩,使楓橋伴隨寒山寺鐘聲名播南北。白居易的清詞麗句,引人與之同尋“烏鵲橋紅帶夕陽”以及“揚(yáng)州驛里夢蘇州,夢里花橋水閣頭”的美景。蘇橋美,美在具有神話故事和民間傳說。與白娘子、許仙有關(guān)的吉利橋,琴高乘赤鯉升天的乘魚橋,用柳枝作渡船的渡僧橋等,莫不發(fā)人遐想。橋,成了家鄉(xiāng)的一道特殊的風(fēng)景。家鄉(xiāng)的橋,不僅多,而且美。家鄉(xiāng)的橋,美的不光是橋本身,就連橋下也是一幅幅迷人的畫卷。大川河的橋底下,被頗具匠心的人們種滿了花草,從橋上走過,一年四季都有怡人的美景。春天的嫩草剛給河床鋪了一張柔滑的綠地毯,夏天的花兒就迫不及待將它裝點(diǎn)成五彩。秋天,河床里的蘆花汀草茫茫一片,給你以走進(jìn)大草原的錯(cuò)覺,在這樣的前上走過,連心也為之開闊。而一座座汾河橋的兩岸,循堤岸建起了秀麗多姿,風(fēng)采迷人的汾河公園。或紅或綠的灌木被修建成美麗的造型;椰樹般的路燈搖曳著南國的風(fēng)情;花磚拼砌的小路延伸出一個(gè)個(gè)甜美的憧憬,整個(gè)的汾河兩岸,就是一個(gè)風(fēng)情絕佳的長廊。這橋,隔斷了苦澀,連起了甜美;這橋,送走了貧困,迎來了富裕;這橋,送出了家鄉(xiāng)的烏金滾滾,迎來了各地的財(cái)富滔滔,這橋,以自身的風(fēng)采裝點(diǎn)著家鄉(xiāng),亮麗著家鄉(xiāng),使這一黃土高原上的小鎮(zhèn)成為塞上江南、人間天堂。能不愛家鄉(xiāng)的橋?能不愛家鄉(xiāng)?橋啊,家鄉(xiāng)的橋,民族的橋,你一端連著昔日的貧困,一端連著今日的繁榮,堅(jiān)實(shí)的橋墩就是我們這個(gè)民族不屈的個(gè)性?!耙粯蝻w架南北,天塹變通途”,偉大的中國成功架設(shè)了一座座通向小康、走向世界的理想大橋。我見過那巍巍的穿山越嶺的鐵路橋,也見過那雄壯的索橋,但始終不能忘掉卻是故鄉(xiāng)的那座彎彎如月的小橋,臥在那清清的小河上。“虹橋臥波”,小橋在我的記憶中,是那樣的清晰,是那樣親切,還時(shí)時(shí)走進(jìn)我的夢鄉(xiāng)。故鄉(xiāng)的小橋是有青石砌成的,橋面是十分平整光滑,橋的兩旁是撫摸光滑了的小石柱護(hù)體,小橋離水面很低,似乎一伸手就可觸摸水面,其實(shí)還遠(yuǎn)得很,河底歷歷可數(shù)的卵石,小蝦在石間嬉戲、魚兒在石上休憩和卵石旁長著綠油油的絲草在水波中蕩漾,與倒影在水中的柳影相互輝映。啊!故鄉(xiāng)的石橋,愿你挺起堅(jiān)強(qiáng)的脊梁,載著勤勞淳樸的鄉(xiāng)親,連同他們的未來和希望,奔向更加美好的明天。石板橋同溪水相伴,和大地相依,與日月相望,日日如此,月月如此,年年如此。 石板橋除赤裸硬朗的身軀外,一無所有。它不辱使命,承載踐踏,或步履匆匆,或步履輕盈,身上有數(shù)不清的一雙雙腳印,有長年風(fēng)雨雪霜侵蝕的斑駁痕跡,它飽經(jīng)歲月滄桑,備嘗世間涼熱。石板橋永遠(yuǎn)那樣甘于寂寞,永遠(yuǎn)那樣敞開胸懷,不分寒暑,不分夜晝,把人們從彼岸迎來此岸,從此岸送往彼岸,走向山外,走向四方。堅(jiān)忍不拔的個(gè)性,默默奉獻(xiàn)的品格,平等相待的風(fēng)采———我的故鄉(xiāng)的石板橋!故鄉(xiāng)的橋,大人眼里的故事,孩子眸中的跳臺(tái)。哦!你依然是我記憶中的故鄉(xiāng)的橋,童趣浸潤了你,故事神秘了你,而你造就了奮進(jìn)的勇氣和力量。一個(gè)又一個(gè)年輕人踏過你堅(jiān)實(shí)的軀休走了出去用汗水和智慧營造了屬于自己的一方天空,而你那滄桑的容顏里也寫滿了欣慰的笑意。每當(dāng)我回到故鄉(xiāng)的時(shí)候,我都恭恭敬敬地走上石橋。不僅是因?yàn)樗纳衩?、它的誘人、它的鐵骨傲氣,更因?yàn)樗橹业某砷L、伴著我的希望,伴著生我養(yǎng)我的父老鄉(xiāng)親。作文的結(jié)構(gòu): 考生要注意作文要求是寫演講稿,首先要注意演講稿的格式:標(biāo)題、稱謂、問候、正文。在正文結(jié)構(gòu)上,考生可以通過對材料中的橋的內(nèi)含上,進(jìn)行并列式結(jié)構(gòu)的寫作,也可以采用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu),可以從生活中的橋——人與人之間的溝通——國家與國家的交流等角度進(jìn)行層層深入的寫作?!军c(diǎn)睛】材料作文的審題:第一步,讀懂材料,抓住主旨。首先要注意材料的特點(diǎn):單則材料要從整體上把握其主旨;多則材料應(yīng)弄清它們的異同,從而把握中心;比喻性材料要理解其比喻意義;含哲理性寓言材料,要把握其寓意。所謂抓住主旨(即材料的意向傾向和感情傾向)。第二步,選擇角度,準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。蘊(yùn)涵豐富的材料,可從多角度立意,即發(fā)散思維多向立意。一般說來,一則材料至少可從肯定與否定兩個(gè)角度審視:“一事多人”的材料,有幾個(gè)“人”往往就有幾個(gè)審視角度;“一事多因”的材料,有幾個(gè)“因”往往就有幾個(gè)審視角度。一個(gè)事件,針對其背景、寫作目的的不同,就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。比如本則作文,根據(jù)材料看,作文供料的關(guān)鍵詞句有:趙州橋歷史遺產(chǎn);港珠澳大橋是一座圓夢橋、同心橋、自信橋、復(fù)興橋;鵲橋;一帶一路和平友誼橋梁??忌鷩@以上關(guān)鍵詞句進(jìn)行審題和立意,在寫作的時(shí)候注意由淺入深的去詮釋“橋”的內(nèi)含,結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行深入的挖掘。閱讀下面文字,根據(jù)要求作文。顏回是孔子的杰出弟子,他終生貧困,并不幸早逝按照世俗的看法,顏回的一生是不幸而凄慘的。但是我們看到的顏回卻是“人不堪其憂,回也不改其樂”,雖居陋巷,革食瓢飲,內(nèi)心世界卻充盈著無比的快樂。這就是歷史上有名的“孔顏之樂”,留給后人的問題是,高度的精神修養(yǎng)是否能夠沖淡現(xiàn)實(shí)生活中的不幸?或者說,當(dāng)人們面對簡陋匱乏的現(xiàn)實(shí)生活時(shí),內(nèi)心幸福感究竟源自何處?對此你一定有過自己的體驗(yàn)和思考,請結(jié)合上述材料,寫一篇文章。注意:①角度自選,立意自定,題目自擬。②明確文體,不得寫成詩歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作?!敬鸢浮俊纠氖痉丁坷Ь?,莫忘安貧樂道孔子弟子三千,賢人七十二,何者讓人念念不忘?是“一簞食一瓢飲,在陋巷,人不堪其憂,回也不改其樂”的顏回,是死后唯有草席裹尸的顏回。材料中講顏回終生貧困,并不幸早逝,一生不幸而凄慘,已讓人唏噓;對比“人不堪其憂”,“回也不改其樂”,顏回的精神態(tài)度更讓人感嘆。貧賤不能移,是古來推崇的品質(zhì),生活清苦,不是不快樂的理由,顏回是能真正做到安貧樂道的人,也是值得我們敬慕和學(xué)習(xí)的人。他啟示我們:困境,莫忘安貧樂道。安貧樂道,何意?安于貧困樂于求道,處境雖很貧困,仍樂于堅(jiān)守信仰,或者說,為了自己信仰或理想的實(shí)現(xiàn),寧愿處于貧困惡劣環(huán)境。這是君子之為,是成事之關(guān)鍵。追溯歷史,不羨陶朱猗頓之富,不改安貧之心,陋室與“南陽諸葛廬,西蜀子云亭”比鄰的劉禹錫,揮毫潑墨,遠(yuǎn)離塵囂,笑回天下“惟吾德馨”“何陋之有”,終究求得內(nèi)心的大自在。東晉陶淵明不為五斗米折腰,“采菊東籬下,悠然見南山”,不管條件多么惡劣,都保持了心靈的安詳和寧靜,把清苦的生活過出了自在怡然,一成田園之風(fēng),傳益后人。面對貧窮困厄,不同人會(huì)有不同的態(tài)度。小人向往富貴可以不擇手段,一旦困苦,惶恐不可終日,落魄又喪志,而真正的君子會(huì)安然于貧困,把苦難當(dāng)磨煉,不變節(jié),底氣無損。困境,不忘安貧樂道。安貧樂道,是中國古代的一個(gè)理想精神。一個(gè)要志于成事的人是不會(huì)貪圖享受,斤斤計(jì)較個(gè)人的吃穿、物質(zhì)環(huán)境的艱苦的,自然也不會(huì)喪失真心本性,不會(huì)缺少快樂??鬃訌?qiáng)調(diào)安貧樂道,并不是鼓勵(lì)世人非要居陋巷、簞食瓢飲以示清高,“居于富貴,安于富貴。居貧賤,安于貧賤”,他的教誨重在一個(gè)“安”字,貧賤不戚戚,富貴不汲汲。顏回之所以得孔子贊賞,受世人尊敬,是他能夠用高度的精神修養(yǎng)沖淡現(xiàn)實(shí)生活中的不幸,當(dāng)面對簡陋匱乏的現(xiàn)實(shí)生活時(shí),內(nèi)心依然有著幸福感?!段淖由先省分兄v“圣人安貧樂道,不以欲傷生,不以利累身。”人的成長,離不開物質(zhì),更需要豐厚的精神滋養(yǎng)。生活沒有一帆風(fēng)順的,一旦生活困窘、身處逆境,愿我們都能樂觀以對,秉持安貧之心,擁有樂道的情懷,處貧能安,更能樂道。 【點(diǎn)評】本文由材料生發(fā)感想,從安貧樂道的角度,以“困境,不忘安貧樂道”為題,寫成了一篇議論文。議論文的題目即是觀點(diǎn),立意鮮明。第一、二段概述材料抒感,引出文章中心論點(diǎn);第三、四、五段圍繞中心論點(diǎn),先從對“安貧樂道”的理解出發(fā),然后列舉事例,分析事理,講明了“安貧樂道”的意義,并回答了材料中提及的問題,讓讀者對安貧樂道有了更深的理解;結(jié)尾一段,從人的成長需要和人生沒有一帆風(fēng)順的實(shí)際出發(fā),提出希望,再次強(qiáng)調(diào)了中心論點(diǎn)。全文結(jié)構(gòu)完整,中心明確,說理到位,合乎要求,值得學(xué)習(xí)和借鑒?!窘馕觥俊驹斀狻勘绢}考查的是學(xué)生的寫作能力。這是一篇材料作文。解答時(shí),要按照材料的內(nèi)涵來選取角度,確定文章立意,合理表述觀點(diǎn)。這是一則材料作文,材料可以分為兩層:一是歷史上有名的“孔顏之樂”,二是由此引發(fā)的思考。古代顏回的“雖居陋巷,簞食瓢飲”而不改其樂,留給后人的問題,具有現(xiàn)實(shí)性、開放性和思辨性的特點(diǎn)。分析時(shí),首先要思考顏回之事,表現(xiàn)了人物什么樣的心思想、品格和精神,然后對其進(jìn)行評價(jià)評判,理順出自己體驗(yàn)和感悟。顏回貧居陋巷,簞食瓢飲,過的是清貧生活,人們看到顏回不改其樂,這表明的是一種現(xiàn)象:物質(zhì)貧乏卻有充盈的快樂。隨之而來的問題是“高度的精神修養(yǎng)是否能夠沖淡現(xiàn)實(shí)生活中的不幸?”或者“當(dāng)人們面對簡陋匱乏的現(xiàn)實(shí)生活時(shí),內(nèi)心幸福感究竟源自何處?”下筆前,需正確回答這兩個(gè)問題,確定立意方向。是否能夠?能,顏回就是例子?,F(xiàn)實(shí)生活簡陋匱乏,幸福感源自何處?源自精神的豐盈,顏回的表現(xiàn)就是說明。材料總體上講,就是談物質(zhì)和精神的辯證認(rèn)識,偏重于強(qiáng)調(diào)精神或心態(tài)的重要性。顏回“雖居陋巷,簞食瓢飲”,這體現(xiàn)了他淡泊名利,顏回與終生追求功名富貴的俗人不同,他具備了一種安貧樂道、豁達(dá)淡然、樂觀知足的處世觀和人生境界。這是寫作發(fā)感點(diǎn),依此選取角度,確定立意,拓展思路作文即可?!緟⒖剂⒁狻竣僖鼍竦呢S盈者②安于貧窮才能樂于求道③豁達(dá)是一種可貴的胸懷④快樂離不開精神的給養(yǎng)⑤貧窮也是可以快樂的⑥安貧樂道乃君子之風(fēng)⑦樂觀是一種積極的人生態(tài)度【素材】晉朝陶淵明不愿為五斗米折腰,不堪忍受官場的黑暗,便主動(dòng)辭去了彭澤縣令官職,歸耕園田,自食其力,雖然日子艱苦,但他心底純澈,心靈自由,悠然自得?!白怨欧昵锉帕龋已郧锶談俅撼?。晴空一鶴排云上,便引詩情到碧霄?!痹姾绖⒂礤a在悲秋苦嘆的文弱詩人中反彈琵琶,發(fā)出陽剛之音。他的《陋室銘》“斯是陋室,惟吾得馨”也表達(dá)了安貧樂道的志趣。子曰:君子憂道不憂貧。子曰:飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。不義而富而貴,于我如浮云?!段淖由先省罚骸笆ト税藏殬返?,不以欲傷生,不以利累己?!蹦牬┝执蛉~聲,何妨吟嘯且徐行......回首向來蕭瑟處,也無風(fēng)雨也無晴(《定風(fēng)波》),這是蘇軾因“烏臺(tái)詩案”差點(diǎn)送命被貶黃州后所作,當(dāng)時(shí)正好出行遇雨,一行人被雨淋得很狼狽,唯蘇軾發(fā)出也無風(fēng)雨也無晴的人生感慨,這不是遇雨的感受,而是經(jīng)歷無數(shù)人生挫折與磨難后的感悟,是一種對人生超然的樂觀!張溥的《送東陽馬生序》:“余則缊袍敝衣處其間,略無慕艷意。以中有足樂者,不知口體之奉不若人也。蓋余之勤且艱若此?!?穿著舊棉袍、破衣服處于他們之間,毫無羨慕的意思。因?yàn)樾闹杏凶阋允棺约焊吲d的事,并不覺得吃穿的享受不如人家。我的勤勞和艱辛大概就是這樣。文中有求學(xué)時(shí)自己與同學(xué)的對比,從另一個(gè)側(cè)面強(qiáng)調(diào),不僅要矢志不移、不畏生活的艱難困苦,更要追求精神的充實(shí)。【層次】文章由材料生發(fā)感想,從安貧樂道的角度,以“困境,不忘安貧樂道”為題
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