【正文】 想包袱，要依法對(duì)其進(jìn)行保護(hù)。，將中央保護(hù)產(chǎn)權(quán)和民營(yíng)企業(yè)家權(quán)益的政策落到實(shí)處。，民營(yíng)企業(yè)家也必須樹(shù)立良好的社會(huì)形象。15．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。 鄉(xiāng)土文學(xué)是“五四”新文學(xué)革命以來(lái)，中國(guó)文學(xué)收獲最豐的領(lǐng)城。自上世紀(jì)二三十年代的魯迅、沈從文，到40年代的趙樹(shù)理、孫犁，再到六七十年代的柳青，以至80年代以后的汪曾祺、莫言....眾多鄉(xiāng)土小說(shuō)家為文學(xué)史貢獻(xiàn)了一大批經(jīng)典作品，形成了具有濃郁地城風(fēng)情和民族特色的鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作流派。 而上世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著中國(guó)城市化進(jìn)程的加快，作為鄉(xiāng)土文學(xué)賴(lài)以存在的物質(zhì)基礎(chǔ)和反映對(duì)象的鄉(xiāng)村開(kāi)始逐步萎縮。相應(yīng)地，鄉(xiāng)土文學(xué)也面臨著前所未有的危機(jī)。文學(xué)源于生活，當(dāng)現(xiàn)實(shí)生活層面的“鄉(xiāng)土中國(guó)”日益轉(zhuǎn)變?yōu)椤俺鞘兄袊?guó)”，鄉(xiāng)土文學(xué)的末日是不是會(huì)隨之而來(lái)？對(duì)此許多人是深表憂慮的、甚至直接給出了“鄉(xiāng)土文學(xué)消失成必然”的斷語(yǔ)。但我以為不必過(guò)慮，城市化并不會(huì)必然帶來(lái)鄉(xiāng)土文學(xué)的消亡。 首先，對(duì)于城市化進(jìn)程加快、鄉(xiāng)土空間趨于萎縮的問(wèn)題應(yīng)理性看待。鄉(xiāng)土中國(guó)的轉(zhuǎn)型并不能隨著鄉(xiāng)變鎮(zhèn)、縣改市就一勞永逸地解決。住進(jìn)樓房、“被市民化”后的農(nóng)民，離真正從思想意識(shí)上“市民化”還有相當(dāng)長(zhǎng)的路要走。事實(shí)上，農(nóng)民的思想意識(shí)和生活習(xí)慣還會(huì)保留甚至影響到數(shù)代以后。鄉(xiāng)土小說(shuō)賴(lài)以存在的鄉(xiāng)土空間的萎縮程度，可能并不像數(shù)字所顯示的那樣悲觀。 這種情況也可以從創(chuàng)作者一方得到佐證。許多寫(xiě)鄉(xiāng)土小說(shuō)的作家都自稱(chēng)是“農(nóng)民”，沈從文一直以“鄉(xiāng)下人”自居，即便在進(jìn)城多年，做了北大數(shù)授后也是如此。莫言也說(shuō)自己的創(chuàng)作是“作為農(nóng)民的寫(xiě)作”……這類(lèi)說(shuō)法往往容易受到一些質(zhì)疑，因?yàn)檫M(jìn)地多年的他們?cè)缫堰h(yuǎn)離農(nóng)民生活，不再熟悉現(xiàn)實(shí)中的農(nóng)民和鄉(xiāng)村。“作為農(nóng)民的寫(xiě)作”是個(gè)偽命題，這種質(zhì)疑或許會(huì)有一定道理。但從另一方面來(lái)說(shuō)，這些來(lái)自鄉(xiāng)土的“新城市人”要想完全擺脫鄉(xiāng)土的灌注，徹底告別農(nóng)民式的思維方式和觀念意識(shí)，卻也的確不是短時(shí)間內(nèi)就能完成的。因此，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，鄉(xiāng)土作家強(qiáng)調(diào)自己的寫(xiě)作是“作為農(nóng)民的寫(xiě)作”，又不完全是矯情或虛飾。 其次，即便現(xiàn)實(shí)的鄉(xiāng)土空間越來(lái)越狹小，也不意味著鄉(xiāng)土文學(xué)就一定會(huì)走向衰落。隨著城市化進(jìn)程的加快，鄉(xiāng)土空間越來(lái)越成為一種稀缺資源，鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)也越來(lái)越成為對(duì)城市人來(lái)說(shuō)充滿陌生化的經(jīng)驗(yàn)。新興的城市正在變得千城一面，不可避免地給人們帶來(lái)審美疲勞。于是，在外出旅游時(shí)，越來(lái)越多的人會(huì)將與自然更加接近的鄉(xiāng)村作為旅游目的地。村寨游成為旅游新寵，體驗(yàn)農(nóng)家樂(lè)也正在成為一種新的時(shí)尚……我們有理由相信，作為鄉(xiāng)土世界虛擬文本的鄉(xiāng)土文學(xué)也會(huì)具有持久的生命力，它會(huì)伴隨著城市人對(duì)鄉(xiāng)土的懷舊和對(duì)一種鄉(xiāng)村生活方式的追求，而長(zhǎng)久地存在下去。 現(xiàn)實(shí)層面也在對(duì)“城鎮(zhèn)化”發(fā)展的單一路向進(jìn)行一些補(bǔ)充或修正。于是“鄉(xiāng)村振興”成為“城鎮(zhèn)化”之外的另一條道路?！白屶l(xiāng)村成為生態(tài)宜居的美麗家園，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的題中應(yīng)有之義?！?在鄉(xiāng)土正日漸成為一種稀缺資源、成為現(xiàn)代人旅游新寵和不舊對(duì)象的時(shí)代語(yǔ)境中，我們有理由相信，鄉(xiāng)土文學(xué)不會(huì)衰落和消亡。不但如此，鄉(xiāng)土中國(guó)向城市中國(guó)的轉(zhuǎn)型還可能會(huì)為鄉(xiāng)土文學(xué)帶來(lái)新的希望和發(fā)展契機(jī)。不過(guò)，在此過(guò)程中，鄉(xiāng)土文學(xué)本身的轉(zhuǎn)型恐怕也是無(wú)可避免的。只要通過(guò)自身的不斷調(diào)整來(lái)適應(yīng)變化中的現(xiàn)代人的鄉(xiāng)土想象和審美需求鄉(xiāng)土文學(xué)必能找到源頭活水，重新煥發(fā)出生機(jī)。——(摘編自史建國(guó)《鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)土文學(xué)的未來(lái)》)（1）下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是( ) 、沈從文、孫犁、汪曾祺等作家都創(chuàng)作過(guò)鄉(xiāng)土文學(xué)作品，都創(chuàng)立過(guò)鄉(xiāng)土小說(shuō)創(chuàng)作流派。，因而中國(guó)的城市化給鄉(xiāng)土文學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了沖擊。，依然強(qiáng)調(diào)自己的寫(xiě)作是“作為農(nóng)民的寫(xiě)作”。，鄉(xiāng)土文學(xué)會(huì)得到進(jìn)一步的發(fā)展。（2）下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是( ) “鄉(xiāng)土文學(xué)消失成必然”的斷語(yǔ)提出不同看法，并加以逐層論證，層析清晰。，來(lái)論證鄉(xiāng)土文學(xué)不會(huì)衰落和消亡。、莫言為例，直接論證鄉(xiāng)土文學(xué)的創(chuàng)作不會(huì)隨著鄉(xiāng)土空間的變小而走向衰落。，歸納出鄉(xiāng)土文學(xué)不會(huì)消亡的緣由，并提出鄉(xiāng)土文學(xué)重?zé)ㄉ鷻C(jī)的條件。（3）根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是( ) ，使鄉(xiāng)土文學(xué)成為“五四”新文學(xué)革命以來(lái)中國(guó)文學(xué)收獲最豐的領(lǐng)域?！俺鞘谢薄⑥r(nóng)民的“市民化乃至鄉(xiāng)土作家的農(nóng)民心態(tài)和思維方式的改變都需要較長(zhǎng)過(guò)程。C.“鄉(xiāng)村振興”讓鄉(xiāng)村成為生態(tài)宜居家園，讓居民記得住鄉(xiāng)愁，是對(duì)“城鎮(zhèn)化”發(fā)展的有效補(bǔ)充或修正。，這題材的文學(xué)類(lèi)型，總是直接或間接應(yīng)對(duì)著現(xiàn)代文明的挑戰(zhàn)?！緟⒖即鸢浮?**試卷處理標(biāo)記，請(qǐng)不要?jiǎng)h除一、論述類(lèi)文本閱讀1． （1）C（2）C（3）C 【解析】【分析】（1）選項(xiàng)因果關(guān)系不成立，A項(xiàng)，“詩(shī)歌是生動(dòng)形象而又具體真實(shí)的歷史記錄”錯(cuò)誤， 第一段說(shuō)的是“詩(shī)歌是……堪稱(chēng)生動(dòng)形象而又具體真實(shí)的歷史記錄”，選項(xiàng)忽略“堪稱(chēng)”一詞，“堪稱(chēng)”意思是“可以稱(chēng)作”；“……因此詩(shī)歌不僅為人們所接受，而且從中流露出的真情實(shí)感更容易引起人們共鳴”錯(cuò)誤，選項(xiàng)前后因果關(guān)系不成立，文中說(shuō)的是“它包含著一種審美認(rèn)識(shí)，使學(xué)習(xí)知識(shí)與審美活動(dòng)融合統(tǒng)一，因而趣味性強(qiáng)，易為普通民眾接受”；B項(xiàng)，“……而且詩(shī)詞還有具體可考的‘本事’”錯(cuò)誤，第一段說(shuō)的是“詩(shī)歌的產(chǎn)生總有它的社會(huì)根源和文化背景，不少詩(shī)作詞作還有具體可考的‘本事’”，文中說(shuō)的是“不少詩(shī)作詞作”，選項(xiàng)變成“詩(shī)詞”，擴(kuò)大范圍；D項(xiàng)，“而且讓今天的中小學(xué)生依然能夠背誦并體會(huì)古詩(shī)詞的情感和意味”錯(cuò)誤，倒數(shù)第二段說(shuō)的是“唐詩(shī)中的許多名篇，今天的中小學(xué)生都可以背誦，并依然能體會(huì)到其中的情感和意味，并不存在巨大的文字障”，今天的中小學(xué)生能背誦且體會(huì)到其中情感和意味的只是“唐詩(shī)中的許多名篇”。故選C。 （2）C項(xiàng)，“第三段講述古典詩(shī)歌能展現(xiàn)中華民族語(yǔ)言的極致美”錯(cuò)誤，從文中來(lái)看，第三段原文內(nèi)容是“從一定意義上說(shuō)，詩(shī)歌將本民族的語(yǔ)言之美發(fā)揮到極致”，選項(xiàng)忽略了“從一定意義上說(shuō)”這一限制條件，把范圍放大；“指出具有跨越時(shí)空效果的古典詩(shī)歌具備超出西方詩(shī)歌的高超藝術(shù)境界”錯(cuò)誤，文中說(shuō)的是“漢字的穩(wěn)定形體，更是讓古典詩(shī)詞具有了跨越時(shí)空的效果”，文中的限定條件是“穩(wěn)定形體”，選項(xiàng)偷換概念。故選C。 （3）C項(xiàng)，“……詩(shī)人通過(guò)塑造鮮明意境，達(dá)到抒寫(xiě)內(nèi)心情感的目的”錯(cuò)誤，文章第三段說(shuō)的是“古典詩(shī)詞以抒寫(xiě)內(nèi)心情思為基本維度，以塑造鮮明意境為主要旨?xì)w”，故“塑造鮮明的意境”應(yīng)是古典詩(shī)詞宗旨，選項(xiàng)“通過(guò)塑造鮮明意境”誤認(rèn)為是途徑，解讀錯(cuò)誤。故選C。 故答案為：⑴C；⑵C；⑶C【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。此類(lèi)題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。2． （1）C（2）B（3）D 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“主要是因?yàn)榧邑埐徊妒笊踔羻适Я瞬妒蠊δ堋睆?qiáng)加因果，由原文可知，主要原因是家貓形似人類(lèi)嬰幼兒的幼態(tài)化長(zhǎng)相激起了人類(lèi)原保護(hù)欲，也讓人類(lèi)在貓面前更容易放松且獲得愉悅。B項(xiàng)，對(duì)“云吸貓”概念理解有誤，由原文可知，年輕人喜歡交流分享貓咪圖片與視頻，將這種對(duì)貓的喜愛(ài)方式稱(chēng)為“云吸貓”。D項(xiàng)，無(wú)中生有，“現(xiàn)代人無(wú)處宣泄的情感焦慮”文中沒(méi)有依據(jù)。故選C項(xiàng)。 （2）A項(xiàng)，“全方位展示了貓?jiān)诨ヂ?lián)網(wǎng)迅猛發(fā)展、城市化加速發(fā)展的今天的處境”以偏概全。文章先論述了古埃及、我國(guó)唐宋時(shí)期貓的現(xiàn)狀，然后才論述了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代貓的處境。C項(xiàng)，論據(jù)分析錯(cuò)誤，“曾幾的《乞貓》和陸游的《贈(zèng)貓》主要是為了彰顯貓通人性……”不正確，陸游的詩(shī)表達(dá)的是詩(shī)人把貓請(qǐng)回了家，就是希望能消滅老鼠保護(hù)自己的藏書(shū)，可惜家里太窮喂不起好吃的，不能讓貓享受富裕的生活的內(nèi)疚之情。D項(xiàng)，論證分析錯(cuò)誤。文章不是按照提出問(wèn)題的思路來(lái)論述的，而是通過(guò)因果思維著重論證寵物貓是因何、如何占領(lǐng)都市圈和互聯(lián)網(wǎng)的。故選B項(xiàng)。 （3）D項(xiàng)，“這主要跟人們?cè)谒砩腺x予的神性被消解有關(guān)”錯(cuò)誤。貓慘遭厄運(yùn)，文章并沒(méi)有提到貓身上神性的消解。其它三項(xiàng)的判斷在原文中都能找到直接或間接的依據(jù)，其中干擾項(xiàng)C要借助歷史常識(shí)來(lái)分析，“黑死病”就是鼠疫，鼠疫泛濫肯定是因?yàn)樨埓罅繙p少，貓大量減少不可能是生物性原因，而應(yīng)是人類(lèi)屠殺的原因，故C項(xiàng)正確。答案為D項(xiàng)。 故答案為：⑴C；⑵B；⑶D【點(diǎn)評(píng)】（1）本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合信息的能力。此類(lèi)題要求學(xué)生在理解文章大意的基礎(chǔ)上，能快速找出題目各選項(xiàng)在文章中的對(duì)應(yīng)句子并進(jìn)行比對(duì)，得出正確結(jié)論。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)文章論證的分析能力。答題時(shí)注意分析文章的結(jié)構(gòu)思路，中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)的關(guān)系，論點(diǎn)和論據(jù)之間的關(guān)系，論證方法的類(lèi)型，重點(diǎn)考核論點(diǎn)是否正確，論據(jù)證明的是什么觀點(diǎn)和論證的方法。 （3）本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和作者觀點(diǎn)態(tài)度的能力。先要對(duì)作品有整體的了解和準(zhǔn)確的把握。要善于抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，理解作品內(nèi)容，把握作者觀點(diǎn)。解答本題，可將各選項(xiàng)表述同文本相關(guān)內(nèi)容加以比照，確定答案。3． （1）C（2）C（3）A 【解析】【分析】（1）C項(xiàng)中，“工業(yè)文明時(shí)代，人們一味追求金山銀山，導(dǎo)致人對(duì)大自然的態(tài)度發(fā)生深刻變化”表述錯(cuò)誤，根據(jù)文本“工業(yè)文明時(shí)代，物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展憑借科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代革命插上了翅膀，不但讓物質(zhì)財(cái)富魔鬼似的奔涌，而且導(dǎo)致人對(duì)大自然態(tài)度的深刻變化。”可知：“工業(yè)文明時(shí)代，物質(zhì)生產(chǎn)力的發(fā)展導(dǎo)致人對(duì)大自然態(tài)度的深刻變化?！痹蚺袛嗍д`，偷換信息。故選C。 （2）C項(xiàng)，“第二段運(yùn)用正反事例對(duì)比論證”表述錯(cuò)誤，只有反面事例。故選C。 （3）B項(xiàng)，“科學(xué)技術(shù)可以讓人們杜絕自然災(zāi)害的發(fā)生”表述錯(cuò)誤?！白匀粸?zāi)害的發(fā)生”不可能通過(guò)“科學(xué)技術(shù)”就可以杜絕，表述過(guò)于絕對(duì)；C項(xiàng)中，“不能把綠水青山看成可以開(kāi)采或占有的‘’金山銀山’”，否則，人類(lèi)與自然界便不再和諧共生?！边^(guò)于絕對(duì)，應(yīng)該加上“隨意”，合理開(kāi)采，可以和諧共生的。正確的表述是：人類(lèi)在強(qiáng)調(diào)自然是可以隨意開(kāi)采和占有的“金山銀山”時(shí)，同自然界的關(guān)系便不再是和諧共生，而是相互異化；D項(xiàng)中，“只要堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，就能實(shí)現(xiàn)‘美麗中國(guó)’的夢(mèng)想?！闭f(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，正確的表述是：“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷，蘊(yùn)含著深刻的歷史辯證法，其本質(zhì)在于可持續(xù)的綠色發(fā)展，其現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)則是既要滿足人民對(duì)美好生活的向往，有“金山銀山”的物質(zhì)保障；又要“青山常在，綠水長(zhǎng)流”，以實(shí)現(xiàn)“美麗中國(guó)”的夢(mèng)想，走上人與自然和諧共生的生態(tài)文明之路，可見(jiàn)實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前提不僅僅是可持續(xù)性發(fā)展，選項(xiàng)信息不全；故選A。 故答案為：⑴C；⑵C；⑶A【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查篩選整合文中信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。篩選和提取信息類(lèi)試題的答案均在文中，因此，及時(shí)找到選項(xiàng)在原文的位置，順藤摸瓜，確定篩選范圍。找準(zhǔn)選項(xiàng)有關(guān)內(nèi)容在原文的位置后，要把原文與選項(xiàng)對(duì)照，辨明正誤。 （2）此題考查把握文章論證思路和方法的能力。這類(lèi)題要求學(xué)生認(rèn)真閱讀文本，理清文章結(jié)構(gòu)，把握文章內(nèi)容，明確論證方法。 （3）此題考查學(xué)生運(yùn)用文本知識(shí)進(jìn)行推斷的能力。此類(lèi)題這實(shí)際上是運(yùn)用原文所提供的知識(shí)、結(jié)論，在原文允許的范圍內(nèi)，通過(guò)實(shí)踐進(jìn)行運(yùn)用，推出原文沒(méi)有直接表述的觀點(diǎn)，或者得出原文所沒(méi)有必要直接得出的結(jié)論，或者提出新的看法。4． （1）B（2）C（3）D 【解析】【分析】（1）A 項(xiàng)，“與之相反”錯(cuò)。與“無(wú)功利”相反即“有功利”，“心理距離”說(shuō)的觀點(diǎn)是審美時(shí)不可能完全拋開(kāi)功利，但在審美的那一瞬間要通過(guò)“心理距離”不想到功利，是“去功利”，“去功利”不是“有 功利”。C 項(xiàng)，“‘心理距離’說(shuō)認(rèn)為”錯(cuò)。該項(xiàng)表述的內(nèi)容不是“心理距離”說(shuō)的觀點(diǎn)，而是作者基于它推演出來(lái)用以指出其缺陷的觀點(diǎn)。D 項(xiàng)，“痛苦都可以成為如歌如詩(shī)的審美欣賞對(duì)象?！卞e(cuò)誤，痛苦本身不會(huì)成為詩(shī)一樣的審美對(duì)象，原文說(shuō)“不是痛本身，而是痛定思痛可以成為詩(shī)”，強(qiáng)調(diào)“成為詩(shī)”一樣的審美對(duì)象的不是“痛苦”本身，而是“思痛”時(shí)獲得的感悟或情感升華等。故選B。（2）C選項(xiàng)，“審美視角”說(shuō)并未涉及審美的功利問(wèn)題，與傳統(tǒng)的審美“無(wú)功利”的觀點(diǎn)并無(wú)直接聯(lián)系，更無(wú)修正其缺陷的表現(xiàn)。故選C。（3）A 項(xiàng)，因果不成立。即使人們能輕易形成或改變對(duì)待對(duì)象的態(tài)度，也依然要考慮審美對(duì)象和狀況和環(huán)境狀況等因素，原文說(shuō)“一般人沒(méi)有這番修煉功夫，也不應(yīng)把審美寄托在這種修煉功夫上?！薄啊駝t就會(huì)將美學(xué)研究指向一個(gè)純主觀的對(duì)心理狀況和心理調(diào)適能力的要求，這樣的美學(xué)是有缺陷的。”B 項(xiàng)，“最好”之說(shuō)絕對(duì)化。C 項(xiàng)，說(shuō)法武斷，“沒(méi)有接受過(guò)藝術(shù)教育的人缺乏藝術(shù)素養(yǎng)，無(wú)法感受生活中的美?！卞e(cuò)誤，藝術(shù)固然能教會(huì)我們發(fā)現(xiàn)美，但并非一定要接受藝術(shù)教育才能感受生活中的美。故選D。故答案為：⑴B；⑵C；⑶D【點(diǎn)評(píng)】⑴本題考查的是文本內(nèi)容的理解和分析能力，注意比較選項(xiàng)和原文的信息。閱讀文本，找出選項(xiàng)的原文信息，分析比較兩者的內(nèi)容推出答案。⑵本題考查的是論證的分析能力，注意了解論證的相關(guān)點(diǎn)。論證包括論證的思路，論證的觀點(diǎn)，論據(jù)等。再根據(jù)這幾方面分析相關(guān)的片段。⑶本題考查的是文本內(nèi)容的理解能力，注意仔細(xì)研讀文本的內(nèi)容。疏通文本的大意，概括每段的主要內(nèi)容，根據(jù)選項(xiàng)分析相關(guān)文段選出正確答案。5． （1）為他人偉大的學(xué)術(shù)成就，作出自己的一點(diǎn)貢獻(xiàn)（或提供一些幫助）。（2）A（3）B（4）第⑥段先提出觀點(diǎn)，然后用正反對(duì)比的手法，將與杰出之人作為同事相處和周?chē)际切┢接怪说慕Y(jié)果對(duì)比，突出注重學(xué)術(shù)共同體的內(nèi)在環(huán)境的重要性；再以韋伯刊發(fā)文章批判破壞同僚之間的合作與競(jìng)爭(zhēng)的內(nèi)在壞境的行為為例證，具體有力地證明觀點(diǎn)。（5）事業(yè)上不夠成功，只是為別人添磚加瓦；經(jīng)常遭受心理上和物質(zhì)上的不平衡和失落的折騰；能咀嚼、回味、反思不幸，乃至言說(shuō)自己的傷痛和苦惱；期待一個(gè)能夠鼓勵(lì)自由表達(dá)意見(jiàn)，公開(kāi)交換觀點(diǎn)的外在寬容環(huán)境；注重學(xué)術(shù)共同體的內(nèi)在環(huán)境。 【解析】【分析】（1）“添磚加瓦”，結(jié)合“倘若不能進(jìn)入學(xué)術(shù)史意義上的‘發(fā)凡起例’，或者說(shuō)帶來(lái)科學(xué)革命意義上的‘范式轉(zhuǎn)換’，那點(diǎn)成績(jī)也只是為他人建造巍峨大廈”分析，意思為為他人偉大的