【正文】 的角度分析，結(jié)構(gòu)上注意伏筆、照應(yīng)、鋪墊等，內(nèi)容注意主旨的體現(xiàn)，和其它語(yǔ)段的關(guān)系。還要注意語(yǔ)段所處的位置，如開頭注意鋪墊、引起下文、統(tǒng)領(lǐng)全文、奠定情感基調(diào)、引起閱讀興趣等，中間注意承上啟下，結(jié)尾注意點(diǎn)明深化主旨等。 （3）此題考查把握文中重要句子含義及賞析精彩語(yǔ)言表達(dá)藝術(shù)的能力。對(duì)句子的理解一定要做到詞不離句、句不離段、段不離篇，因此不能孤立理解這個(gè)詞，應(yīng)聯(lián)系全文。具體答題中要做到“三結(jié)合”，及結(jié)合句子本身（是否使用修辭手法或其它手法）、結(jié)合上下文、結(jié)合主旨（句子的含義不能脫離、背離主旨）。8．閱讀下面文字，完成下面小題。 人生的境界馮友蘭 哲學(xué)的任務(wù)是什么？按照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，它的任務(wù)不是增加關(guān)于實(shí)際的積極的知識(shí)，而是提高人的精神境界。 人與其他動(dòng)物的不同，在于人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義。他做各種事，有各種意義，各種意義合成一個(gè)整體，就構(gòu)成他的人生境界。如此構(gòu)成各人的人生境界，這是我的說(shuō)法。不同的人可能做相同的事，但是各人的覺解程度不同，所做的事對(duì)于他們也就各有不同的意義。每個(gè)人各有自己的人生境界，與其他任何個(gè)人的都不完全相同。若是不管那些個(gè)人的差異，我們可以把各種不同的人生境界劃分為四個(gè)等級(jí)。從最低的說(shuō)起，它們是：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。 一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣。就像小孩和原始人那樣，他做他所做的事，然而并無(wú)覺解，或不甚覺解。這樣，他所做的事，對(duì)于他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的自然境界。 一個(gè)人可能意識(shí)到他自己，為自己而做各種事。這并不意味著他必然是不道德的人。他所做的事，其后果可以有利于他人，其動(dòng)機(jī)則是利己的。所以他所做的各種事，對(duì)于他有功利的意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的功利境界。 還有的人，可能了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員。這個(gè)社會(huì)是一個(gè)整體，他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺解，他就為社會(huì)的利益做各種事，或如儒家所說(shuō)，他做事是為了“正其義不謀其利”。他真正是有道德的人，他所做的都是符合嚴(yán)格的道德意義的道德行為，他所做的各種事都有道德的意義。所以他的人生境界，是我所說(shuō)的道德境界。 最后，一個(gè)人可能了解到超乎社會(huì)整體之上還有一個(gè)更大的整體，即宇宙。他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員。他是社會(huì)組織的公民，同時(shí)還是孟子所說(shuō)的“天民”。有這種覺解，他就為宇宙的利益而做各種事他了解他所做的事的意義，自覺他正在做他所做的事。這種覺解為他構(gòu)成了最高的人生境界，就是我所說(shuō)的天地境界。 這四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。前兩者是自然的產(chǎn)物，后兩者是精神的創(chuàng)造。自然境界最低，其次是功利境界，然后是道德境界，最后是天地境界。它們之所以如此，是由于自然境界，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值。 照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界，特別是達(dá)到天地境界。天地境界又可以叫做哲學(xué)境界，因?yàn)橹挥型ㄟ^(guò)哲學(xué)，獲得對(duì)宇宙的某些了解，才能達(dá)到天地境界。但是道德境界，也是哲學(xué)的產(chǎn)物。道德行為，并不單純是遵循道德律的行為：有道德的人也不單純是養(yǎng)成某些道德習(xí)慣的人。行動(dòng)和生活，都必須覺解其中的道德原理，哲學(xué)的任務(wù)正是給予他這種覺解。 生活于道德境界的人是賢人，生活于天地境界的人是圣人。哲學(xué)教人以怎樣成為圣人的方法，成為圣人就是達(dá)到人作為人的最高成就。這是哲學(xué)的崇高任務(wù)。 在《理想國(guó)》中，柏拉圖說(shuō)，哲學(xué)家必須從感覺世界的“洞穴”上升到理智世界。哲學(xué)家到了理智世界，也就是到了天地境界可是天地境界的人，其最高成就，是自己與宇宙同一，而在這個(gè)同一中，他也就超越了理智。 中國(guó)哲學(xué)總是傾向于強(qiáng)調(diào)，為了成為圣人，并不需要做不同于平常的事。他不可能表演奇跡，也不需要表演奇跡。他做的都只是平常人所做的事，但是由于有高度的覺解，他所做的事對(duì)于他就有不同的意義。換句話說(shuō)，他是在覺悟狀態(tài)做他所做的事，別人是在無(wú)明狀態(tài)做他們所做的事。禪宗有人說(shuō)，“覺”字乃萬(wàn)妙之源。由覺產(chǎn)生的意義，構(gòu)成了他的最高的人生境界。 所以中國(guó)的圣人是既入世而又出世的，中國(guó)的哲學(xué)也是既入世而又出世的。隨著未來(lái)的科學(xué)進(jìn)步，我相信，宗教及其教條和迷信必將讓位于科學(xué)；可是人的對(duì)于超越人世的渴望，必將由未來(lái)的哲學(xué)來(lái)滿足。未來(lái)的哲學(xué)很可能是既入世而又出世的。在這方面，中國(guó)哲學(xué)可能有所貢獻(xiàn)。（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） “總—分—總”的結(jié)構(gòu)談及對(duì)中國(guó)哲學(xué)的認(rèn)知，層次清晰，主題突出。，進(jìn)而從哲學(xué)角度談?wù)摿巳绾翁嵘松辰?，使讀者對(duì)中國(guó)哲學(xué)與人生境界的關(guān)系有了清晰的認(rèn)識(shí)。，并沒有認(rèn)識(shí)到社會(huì)與宇宙的存在，也沒有認(rèn)識(shí)到自己是其中的一員，所以他做事對(duì)于他就沒有意義或很少意義。、功利境界、道德境界、天地境界這四種人生境界是從低級(jí)向高級(jí)排列的，而相應(yīng)的，人做事的覺解程度也是逐級(jí)上升的。（2）請(qǐng)結(jié)合全文賞析劃線句，簡(jiǎn)要回答中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)為什么是“幫助人達(dá)到道德境界和天地境界”。 （3）請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)中國(guó)的哲學(xué)“入世”和“出世”的理解?！敬鸢浮?（1）C（2）示例1：①這句話是全文的主旨句，點(diǎn)明了文章的主題——中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)（或：同時(shí)起到了承上啟下的過(guò)渡作用，承接上文對(duì)四種人生境界的分析，引出下文對(duì)提高人生境界的論述。）②道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值；道德境界需要較多的覺解。示例2：人在做事的時(shí)候有自覺做的意識(shí)，有覺解，做事才有意義。道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。只有通過(guò)哲學(xué)獲得對(duì)宇宙的某些了解，才能達(dá)到天地境界。（3）示例1：中國(guó)的哲學(xué)任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界，就是成為賢人和圣人。哲學(xué)教人以怎樣成為圣人的方法，成為圣人就是達(dá)到人作為人的最高成就。中國(guó)的圣人是既入世又出世的，所以中國(guó)的哲學(xué)也是既入世又出世的。示例:2：中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)認(rèn)為哲學(xué)要幫助人達(dá)到道德境界和天地境界。哲學(xué)要給人以做事的覺解，覺解其中的道德原理，去做事。這就是“入世”；哲學(xué)的崇高任務(wù)就是教人成為圣人（達(dá)到天地境界，或：達(dá)到人作為人的最高成就），達(dá)到人與宇宙的統(tǒng)一，做事出于“覺悟狀態(tài)”，超出了世人。這就是“出世”。示例3：入世：隨著科學(xué)的進(jìn)步，宗教及其教條和迷信將被科學(xué)所取代，而中國(guó)哲學(xué)上是既強(qiáng)調(diào)道德境界又強(qiáng)調(diào)天地境界。出世：未來(lái)的哲學(xué)必滿足人超越人世的渴望，中國(guó)哲學(xué)崇高任務(wù)就是強(qiáng)調(diào)人做事要對(duì)宇宙有意義。【解析】【分析】（1）C項(xiàng)，“自然境界和功利境界中的人，并沒有認(rèn)識(shí)到社會(huì)與宇宙的存在，也沒有認(rèn)識(shí)到自己是其中的一員，所以他做事對(duì)于他就沒有意義或很少意義”錯(cuò)誤。由原文“一個(gè)人做事，可能只是順著他的本能或其社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣……他所做的事，對(duì)于他就沒有意義，或很少意義。他的人生境界，就是我所說(shuō)的自然境界”可知他做事對(duì)于他沒有意義或很少意義的應(yīng)該是自然境界，而不是功利境界。C錯(cuò)誤。故選C。 （2）結(jié)構(gòu)上，劃線句位于文章的中間，起一個(gè)承上啟下的作用，既承接上文對(duì)四種人生境界進(jìn)行分析，又引出下文對(duì)提高人生境界進(jìn)行論述；內(nèi)容上，本句是全文的主旨句，點(diǎn)出了中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)，即提升人生境界。本文提到人生有四種境界，即自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。在這四種境界中，自然境界最低，幾乎不需要覺解；功利境界、道德境界，需要較多的覺解；天地境界則需要最多的覺解。哲學(xué)的任務(wù)就是幫助人們?cè)谛袆?dòng)和生活中，覺解其中的道德原理。本題也可以這樣作答。自然境界、功利境界、道德境界、天地境界這四種人生境界是從低級(jí)向高級(jí)排列的，而相應(yīng)的，人做事的覺解程度也是逐級(jí)上升的，那么中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)為什么是“幫助人達(dá)到道德境界和天地境界”，也可以理解成中國(guó)哲學(xué)怎樣“幫助人達(dá)到道德境界和天地境界”。由原文“在于人做某事時(shí)，他了解他在做什么，并且自覺地在做。正是這種覺解，使他正在做的事對(duì)于他有了意義”可知，人在做事的時(shí)候有自覺做的意識(shí)，有覺解，做事才有意義；由原文“四種人生境界之中，自然境界、功利境界的人，是人現(xiàn)在就是的人；道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人”可知，道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人，這也應(yīng)該是人的追求。由原文“道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值”“只有通過(guò)哲學(xué)，獲得對(duì)宇宙的某些了解，才能達(dá)到天地境界”可知，只有通過(guò)哲學(xué)獲得對(duì)宇宙的某些了解，才能達(dá)到天地境界。 （3）結(jié)合文本，談對(duì)中國(guó)的哲學(xué)“入世”和“出世”的理解。首先，我們可以從整體理解“中國(guó)的哲學(xué)既是‘入世’又是‘出世’的”。由原文“照中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)，哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界”“生活于道德境界的人是賢人，生活于天地境界的人是圣人”可知，中國(guó)的哲學(xué)任務(wù)就是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界，成為賢人和圣人；由原文“哲學(xué)教人以怎樣成為圣人的方法，成為圣人就是達(dá)到人作為人的最高成就。這是哲學(xué)的崇高任務(wù)”可知，哲學(xué)教人以怎樣成為圣人的方法，成為圣人就是達(dá)到人作為人的最高成就；由此得出結(jié)論，“所以中國(guó)的圣人是既入世而又出世的，中國(guó)的哲學(xué)也是既入世而又出世的”。其次，可以從“入世”“出世”兩個(gè)詞入手理解。本文的主旨句是“哲學(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界，特別是達(dá)到天地境界”。由原文“了解到社會(huì)的存在，他是社會(huì)的一員……他是這個(gè)整體的一部分。有這種覺解，他就為社會(huì)的利益做各種事……他所做的各種事都有道德的意義”可知，哲學(xué)是提高人們做事的覺解，這就是“入世”；由原文“他不僅是社會(huì)的一員，同時(shí)還是宇宙的一員” “他就為宇宙的利益而做各種事，他了解他所做的事的意義，自覺地正在做他所做的事”“天地境界的人，其最高成就，是自己與宇宙同一，而在這個(gè)同一中，他也就超越了理智”可知達(dá)到人與宇宙的統(tǒng)一，做事出于“覺悟狀態(tài)”，超出了世人，也就是哲學(xué)的崇高任務(wù)就是教人成為圣人。這就是“出世”。再次，立足于文本內(nèi)容，結(jié)合最后一段內(nèi)容作答。因?yàn)椤罢軐W(xué)的任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界，特別是達(dá)到天地境界”，未來(lái)的科學(xué)進(jìn)步，必將讓宗教及其教條和迷信讓位于科學(xué)，這是“入世”；“人的對(duì)于超越人世的渴望，必將由未來(lái)的哲學(xué)來(lái)滿足”，意思是未來(lái)的哲學(xué)必滿足人超越人世的渴望，因?yàn)橹袊?guó)哲學(xué)的崇高任務(wù)就是強(qiáng)調(diào)人做事要對(duì)宇宙有意義，這是“出世”。 故答案為：（1）C； （2）示例1：①這句話是全文的主旨句，點(diǎn)明了文章的主題中國(guó)哲學(xué)的任務(wù)（或：同時(shí)起到了承上啟下的過(guò)渡作用，承接上文對(duì)四種人生境界的分析，引出下文對(duì)提高人生境界的論述。②道德境界有道德價(jià)值，天地境界有超道德價(jià)值；道德境界需要較多的覺解，天地境界需要最多的覺解。③哲學(xué)的任務(wù)正是給予人覺解他行動(dòng)和生活的道理原理的覺解。 示例2：人在做事的時(shí)候有自覺做的意識(shí)，有覺解，做事才有意義。道德境界、天地境界的人，是人應(yīng)該成為的人。只有通過(guò)哲學(xué)獲得對(duì)宇宙的某些了解，才能達(dá)到天地境界。 （3）示例1：①中國(guó)的哲學(xué)任務(wù)是幫助人達(dá)到道德境界和天地境界，就是成為賢人和圣人。②哲學(xué)教人以怎樣成為圣人的方法，成為圣人就是達(dá)到人作為人的最高成就。③中國(guó)的圣人是既入世又出世的，所以中國(guó)的哲學(xué)也是既入世又出世的。 示例2：①中國(guó)哲學(xué)的傳統(tǒng)認(rèn)為哲學(xué)要幫助人達(dá)到道德境界和天地境界。②哲學(xué)要給人以做事的覺解，覺解其中的道德原理，去做事。這就是“入世”；③哲學(xué)的崇高任務(wù)就是教人成為圣人（達(dá)到天地境界，或：達(dá)到人作為人的最高成就），④達(dá)到人與宇宙的統(tǒng)一，做事出于“覺悟狀態(tài)”，超出了世人。這就是“出世”。 示例3：①入世：隨著科學(xué)的進(jìn)步，宗教及其教條和迷信將被科學(xué)所取代，而中國(guó)哲學(xué)上是既強(qiáng)調(diào)道德境界又強(qiáng)調(diào)天地境界。②出世：未來(lái)的哲學(xué)必滿足人超越人世的渴望，中國(guó)哲學(xué)崇高任務(wù)就是強(qiáng)調(diào)人做事要對(duì)宇宙有意義?！军c(diǎn)評(píng)】（1）本題考查考生篩選并整合文中的信息和歸納概括內(nèi)容要點(diǎn)的能力。此類試題解答時(shí)，一般先瀏覽選項(xiàng)，然后到文中找到與選項(xiàng)相關(guān)的語(yǔ)句，進(jìn)行比較、辨析。解答理解和分析題要辨明檢索區(qū)間，確定對(duì)應(yīng)語(yǔ)句；聯(lián)系上下文體會(huì)，要死摳字眼。 （2）本題考查對(duì)語(yǔ)句含義的理解及信息篩選的基本能力。理解含義抓住關(guān)鍵語(yǔ)句，結(jié)合上下文語(yǔ)境。篩選信息則根據(jù)要求非常謹(jǐn)慎地從原文中尋找辨識(shí)有效信息，并將有效信息進(jìn)行剪輯組合，形成全面的符合要求的答案。 （3）本題考查對(duì)文中概念的理解的基本能力。解答時(shí)找到概念出現(xiàn)的區(qū)間，抓住關(guān)鍵語(yǔ)句來(lái)進(jìn)行理解闡述即可。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。 走進(jìn)塔里木賈平凹 ①八月里走進(jìn)塔里木，為的是看油田大會(huì)戰(zhàn)。沿著那條震驚了世界的沙漠公路深入，知道了塔克拉瑪干為什么被稱作死亡之海，知道了中國(guó)人向大漠要油的決心有多大。那日的太陽(yáng)極好，紅得眼睛也難以睜開。我們喉嚨冒煙，嘴唇干裂，渾身的皮也覺得發(fā)緊。突然間起風(fēng)了，先是柏油路上沙流如蛇，如煙，再就看見路邊有人騎毛驢，倏忽飄起，像剪紙一般落在遠(yuǎn)處的沙梁上。天開始黑暗，前邊一直有四輛裝載著木箱的卡車在疾駛，一輛在風(fēng)中被掀翻，另外三輛搖晃如船。司機(jī)說(shuō)，在修這條公路和鉆井的時(shí)候，大沙暴卷走了許多器械，單是推土機(jī)就有十多臺(tái)沒蹤影了。我們緊張得臉都煞白了，沉甸甸的霧和沙塵，使車燈打開也難見路，風(fēng)沙大得車門推不開，誰(shuí)也不敢張嘴，張嘴一口沙。 ②我們走進(jìn)了大沙漠腹地，大漠讓我們?cè)谝惶熘畠?nèi)看到了它多種面目，我們不是為浪漫而來(lái)，也不是為覓尋海市蜃樓。塔里木號(hào)稱第二個(gè)中東，它的石油儲(chǔ)量最為豐富，地面自然條件又最為惡劣，地下地質(zhì)結(jié)構(gòu)又最為復(fù)雜。國(guó)家石油開發(fā)戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移，二十一世紀(jì)中國(guó)石油的命運(yùn)在此所系。那么，這里演繹著的是一場(chǎng)什么樣的故事，這里的人如何為著自己的生存和為著壯麗的理想在奮斗呢？眼前的塔里木，自然條件惡劣，但生活區(qū)的活動(dòng)房里卻也很現(xiàn)代化了，有電視錄像看，有空調(diào)機(jī)和淋浴器，吃的喝的全都從庫(kù)爾勒運(yùn)進(jìn)，竟也節(jié)約地下水辦起了綠色試驗(yàn)園，綠草簇簇，花在風(fēng)沙彌漫的黃昏里明亮。艱苦奮斗永遠(yuǎn)是石油人生活的主旋律，但石油人并不是只會(huì)做苦行僧。不論是筑路、鉆井、修房和運(yùn)輸，生產(chǎn)體制已經(jīng)與世界接軌，機(jī)械和工藝是世界一流，效益當(dāng)然也是高效益。新的時(shí)代，新的石油人，在荒涼的大漠里，為國(guó)家鑄造著新的輝煌。 ③接觸了不同崗位不同層次的石油人，所到之處，工人們讓