【正文】 院還能發(fā)上工資，后來，工資就發(fā)得少了，發(fā)得慢了。經(jīng)過一家品牌服裝店，女人扭回頭看，目光里盡是向往。”第一處“這樣”指清苦日子。女人的抱怨，羨慕好的生活，可見“她”追求的是物質(zhì)享受，不想過清苦日子。第二個“這樣”指生活雖然清貧，但精神富足?！八X得這樣活著挺好”，有一日三餐，有一張床，有藝術(shù)，有男人和女人?？梢姟八眲t注重精神生活，講究獨(dú)特的生活情調(diào)。 （3）小說中“男人”和“女人”的對話方式都是轉(zhuǎn)述的方式，無論是男孩為女孩放棄了夢想來到劇場，還是女人最終拋棄夢想只留男人在劇場，比較直接客觀地展現(xiàn)的。同時運(yùn)用第三人稱寫法不受時間和空間限制，反映現(xiàn)實(shí)比較靈活自由。 （4）從讀者角度看，砌末是主人公的外號，又是戲曲道具和布景的統(tǒng)稱，二者有何關(guān)聯(lián)，能激發(fā)讀者閱讀探究的欲望。從人物形象看，“砌末”作為主人公的稱呼，給讀者“人如其名”的感覺，高度概括主人公所從事砌末的工作特點(diǎn)和性格特點(diǎn)。從情節(jié)構(gòu)成 看，“砌末”是這篇小說的線索，作者以男人從不知砌末到做上砌末再到愛上砌末的順序來構(gòu)思情節(jié)。從主題上看，“砌末”在文中象征戀情、生活、事業(yè)等處于配角位置，而最終卻成了自己的人生主角。以此為題，使主題含蓄深刻。 故答案為：⑴ 男孩成了劇場里的砌末師傅；男人繼續(xù)做為角色服務(wù)的砌末 ⑵ ①小說兩次描寫月色，主要作用是烘托人物形象，凸顯出“他”內(nèi)心的淡然。第二次描寫月色，更能體現(xiàn)出“他”歷經(jīng)生活波折之后依然平靜坦然的心態(tài)。 ②第一個“這樣”指過清苦日子，第二個“這樣”指生活雖然清貧，但精神富足?？梢姟八弊非蟮氖俏镔|(zhì)享受，而“他”則注重精神生活，講究獨(dú)特的生活情調(diào)； ⑶ 首先，小說采用第三人稱視角，可以使敘述更加客觀。小說中“他”和“她”的故事作者不加一點(diǎn)評價(jià)，無論是男孩為女孩放棄了夢想來到劇場，還是女人最終拋棄夢想只留男人在劇場，讀者的情感都是通過故事情節(jié)本身的起伏來調(diào)節(jié)的。其次，第三人稱視角可以使敘述不受時空限制，可以對小說中的每一個人物的內(nèi)心展開全面、細(xì)膩的心理刻畫，本小說正是通過對“他”和“她”進(jìn)行細(xì)膩的心理刻畫，來塑造形象，凸顯主題的 ； ⑷ 示例1：“砌末”是這篇小說的線索，作者以男人從不知砌末到做上砌末再到愛上砌末的順序來構(gòu)思情節(jié)。 示例2：“砌末”作為主人公的稱呼，高度概括主人公所從事砌末的工作特點(diǎn)和性格特點(diǎn)。 示例3：“砌末”是主人公的外號，又是戲曲道具和布景的統(tǒng)稱?！捌瞿弊鳛橹魅斯姆Q呼，概括主人公所從事砌末的工作特點(diǎn)和性格特點(diǎn)?！捌瞿笔沁@篇小說的線索，作者以男人從不知砌末到做上砌末再到愛上砌末的順序來構(gòu)思情節(jié)。 示例4：“砌末”是主人公的外號，又是戲曲道具和布景的統(tǒng)稱，兩者同一個稱呼， 能激發(fā)讀者閱讀興趣。“砌末”作為主人公的稱呼，給讀者“人如其名”的感覺，高度概括主人公所從事砌末的工作特點(diǎn)和性格特點(diǎn)。“砌末”是這篇小說的線索，作者以男人從不知砌末到做上砌末再到愛上砌末的順序來構(gòu)思情節(jié)?！捌瞿毕笳髦魅斯趹偾?、生活、事業(yè)中均處于配角位置，而最終卻成了自己的人生主角。以此為題，使主題含蓄深刻。 【點(diǎn)評】⑴本題考查篩選、整合文中信息。解答此題要在整體感知文本內(nèi)容的基礎(chǔ)上理清思路，根據(jù)已給出的事件，找到相應(yīng)的段落，用簡潔的語言概括。 ⑵本題考查文章內(nèi)容和主旨理解，解答此題要在理解文章內(nèi)容和主旨的基礎(chǔ)上作答。 ⑶第三人稱寫法的優(yōu)點(diǎn)是不受時間和空間的限制，能夠比較自由靈活地反映客觀內(nèi)容．有比較廣闊的活動范圍，作者可以在這當(dāng)中選擇最典型的事例來展開情節(jié)，而沒有第一人稱寫法所受的限制．具體的作用再聯(lián)系文章的內(nèi)容分析。 ⑷此題考核分析文章的結(jié)構(gòu)的能力，側(cè)重考核標(biāo)題的作用，分析文章的標(biāo)題一般先答出含義，然后從文章的和情節(jié)、結(jié)構(gòu)、人物（或物象）、主旨的關(guān)系的角度進(jìn)行。情節(jié)主要分析文章的情節(jié)以什么為主，結(jié)構(gòu)看文章的標(biāo)題是否能串聯(lián)文章的內(nèi)容或是否是文章的線索，人物（或物象）看標(biāo)題是否能暗示人物的命運(yùn)或性格（物象）的特征，主旨上看是否能夠暗示或點(diǎn)明主旨。9．現(xiàn)代文閱讀閱讀下文，回答問題。 “道義世界”與“機(jī)器世界”之外，還有一個“藝術(shù)世界”。藝術(shù)在“心”“物”之間。由心透到物，而后有藝術(shù)之發(fā)現(xiàn)。譬如音樂，彈琴吹笛，都要物質(zhì)。即如唱，也要用桑梓，嗓子是人身一機(jī)器，也是物質(zhì)。然而唱出聲音中有心，要由心發(fā)出的聲才能感動人。就聽音樂的人來說，受感動的是我的心，并不是我的耳朵。樂聲跑進(jìn)了我的心，不僅是跑進(jìn)了我的耳朵，才能使我拜托物質(zhì)世界的一切，而得到一個藝術(shù)境界，使心安樂。 中國人生活上的最長處，在能運(yùn)用一切藝術(shù)到日常生活中來，使“生活藝術(shù)化”，便也是一種心生活。縱使吃飯喝茶，最普通最平常的日常人生，中國人也懂講究。所謂講究，不是在求吃得好、喝得好，不是在求飯好、菜好、茶好、酒好，而更要是在一飲一食中有一個“禮”。中國古人講的禮，其中寓有極深的藝術(shù)情味，惜乎后來人不能再此方面作更深的研求與發(fā)揮。即在飲膳所用的器皿上，如古銅、古陶、古瓷，其式樣、其色澤、其花紋雕鏤乃至其他一切，皆是一種極深的藝術(shù)表現(xiàn)。直到今天，此等器物幾乎為全世界人類所寶愛。然而其中卻寓有一套中國傳統(tǒng)的文化精神，寓有中國人心的一種極高造詣，這些都超出于技術(shù)藝能之上。別人雖知寶愛，卻不能仿造?？茖W(xué)上所發(fā)明的機(jī)器，作用大，但可仿造，而且一學(xué)便會。 發(fā)明機(jī)器誠然要極高的心智，而制造機(jī)器則僅是一項(xiàng)技術(shù)，在機(jī)器中，也并不能寓有人的個性，即使說心生活并不在機(jī)器中。至于藝術(shù)便不然，凡屬藝術(shù)品，必然寓有人之“個性”?？v使模仿的藝術(shù)，依然還見有個性。使用機(jī)器，不要個性；欣賞藝術(shù)，則仍寓有個性。所以機(jī)器世界人在外；藝術(shù)世界人在內(nèi)。機(jī)器無生命；而藝術(shù)有生命。要學(xué)繪一幅畫，要學(xué)拉一張琴，須得把自己生命放進(jìn)去。因?yàn)樗撬囆g(shù)，需要從心得心靈里面再發(fā)現(xiàn)。每一件藝術(shù)即使一人生。須能欣賞藝術(shù)，才能創(chuàng)造藝術(shù)?！八囆g(shù)”與“人生”緊貼在一起。這是藝術(shù)世界與機(jī)器世界之大不同所在。機(jī)器世界是偏“物”的；藝術(shù)世界是偏“心”的。機(jī)器世界在“改造”自然；藝術(shù)世界則在自然之“心靈化”。心靈跑進(jìn)自然，兩者融合為一，始成藝術(shù)。 天地間有高山大水，這是天地間一大藝術(shù)。“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽?！比说牡滦院妥匀蝗诤?，成為一藝術(shù)心靈與藝術(shù)人生。中國文化精神便要把外面大“自然”和人的內(nèi)心“德性”天人合一而藝術(shù)化，把自己生活投進(jìn)在藝術(shù)世界中，使我們的人生成為一藝術(shù)的人生，則其心既安且樂，亦仁亦壽。 中國人的亭園布置，只在家里庭院的一角落，辟出了一個小天地，一花一草，一亭一閣，莫非藝術(shù)境界。畫一幅山水花鳥掛在房間，只是一株垂柳、一雙飛燕、一只漁船，也便如這個藝術(shù)世界就在身旁。中國人總要把你整個日常人生盡量放在藝術(shù)境界中，而使你陶醉，而使你不自覺。（選自錢穆《中華文化十二講》，有刪改）（1）以上文字選自錢穆的講稿，請為其選擇一個標(biāo)題，并結(jié)合內(nèi)容簡述理由。 ①生活藝術(shù)化②機(jī)器和藝術(shù)（2）閱讀選文，完成任務(wù)。 【答案】 （1）①本文圍繞“生活藝術(shù)化”展開論述，從日常生活的講究、機(jī)器和藝術(shù)的區(qū)別、人與自然融合為一等方面，闡述在“機(jī)器世界”之外，怎樣獲得一個“藝術(shù)世界”。以“生活藝術(shù)化”為題，能夠讓讀者更加清晰本文的觀點(diǎn)。②因?yàn)楸疚奶岢觥皺C(jī)器世界”之外，還有一個“藝術(shù)世界”，通過分析二者的區(qū)別，闡述如何做到生活藝術(shù)化，以“機(jī)器和藝術(shù)”為題，能引導(dǎo)讀者在閱讀中比較二者的不同，從而理解作者的寫作意圖。（2）①古人對居室擺設(shè)非常講究，床鋪、桌子和椅子放在哪里都有用意，有“禮”有趣；而現(xiàn)在居室的擺設(shè)太隨意，缺乏藝術(shù)情味。②湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。③《湖心亭看雪》中天人合一的畫面，讓我更加理解心靈和自然融合為一而形成的藝術(shù)境界；居室如何布局，也能幫助我理解日常生活中的“禮”所蘊(yùn)含的藝術(shù)情味。這種聯(lián)想的閱讀方法能幫助我與文中的觀點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，引發(fā)我反思自己的閱讀與生活。 【解析】【分析】⑴ 對錢穆的講稿 ，從不同的角度歸納主旨，就可以選擇不同的題目。全文圍繞“生活藝術(shù)化”展開論述，包括日常生活的講究、機(jī)器和藝術(shù)的區(qū)別、人與自然融合為一等，所以結(jié)尾總結(jié)“ 中國人總要把你整個日常人生盡量放在藝術(shù)境界中，而使你陶醉，而使你不自覺”，以“生活藝術(shù)化”為題，集中體現(xiàn)了作者的主要觀點(diǎn)。開頭句子： “道義世界”與“機(jī)器世界”之外，還有一個“藝術(shù)世界”，引出話題，從“機(jī)器世界”到“藝術(shù)世界”，是本文的主要內(nèi)容，當(dāng)然也可以“機(jī)器和藝術(shù)”為題，好處是準(zhǔn)確概括內(nèi)容，能引導(dǎo)讀者在閱讀中比較二者的不同，從而理解作者的寫作意圖。 ⑵ ①中國人能運(yùn)用一切藝術(shù)到日常生活中來，使“生活藝術(shù)化”， 中國古人講的禮也追求“生活藝術(shù)化”，從飯菜飲食、器物用品、生活用品等幾方面舉例證明。②緊扣“生活藝術(shù)化”尋找《湖心亭看雪》尋找合適的句子，“湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”一句中 ，“一痕”、“一點(diǎn)”、“一芥”、“兩三?！币唤M合，竟將天長永遠(yuǎn)的闊大境界，甚至萬籟無聲的寂靜氣氛，全都傳達(dá)出來，令人拍案叫絕，展現(xiàn)天地之間的大美 。③從《湖心亭看雪》中天人合一的畫面，可以幫助理解藝術(shù)境界，聯(lián)想的閱讀方法能在閱讀時產(chǎn)生共鳴，產(chǎn)生良好的效果。 故答案為：⑴①本文圍繞“生活藝術(shù)化”展開論述，從日常生活的講究、機(jī)器和藝術(shù)的區(qū)別、人與自然融合為一等方面，闡述在“機(jī)器世界”之外，怎樣獲得一個“藝術(shù)世界”。以“生活藝術(shù)化”為題，能夠讓讀者更加清晰本文的觀點(diǎn)。②因?yàn)楸疚奶岢觥皺C(jī)器世界”之外，還有一個“藝術(shù)世界”，通過分析二者的區(qū)別，闡述如何做到生活藝術(shù)化，以“機(jī)器和藝術(shù)”為題，能引導(dǎo)讀者在閱讀中比較二者的不同，從而理解作者的寫作意圖。 ⑵ ①古人對居室擺設(shè)非常講究，床鋪、桌子和椅子放在哪里都有用意，有“禮”有趣；而現(xiàn)在居室的擺設(shè)太隨意，缺乏藝術(shù)情味。②湖上影子，惟長堤一痕、湖心亭一點(diǎn)、與余舟一芥，舟中人兩三粒而已。③《湖心亭看雪》中天人合一的畫面，讓我更加理解心靈和自然融合為一而形成的藝術(shù)境界；居室如何布局，也能幫助我理解日常生活中的“禮”所蘊(yùn)含的藝術(shù)情味。這種聯(lián)想的閱讀方法能幫助我與文中的觀點(diǎn)產(chǎn)生共鳴，引發(fā)我反思自己的閱讀與生活。【點(diǎn)評】⑴本題考查概括內(nèi)容好和選擇合適的題目。答題時應(yīng)注意，準(zhǔn)確把握文章內(nèi)容主旨，從新穎、線索、刻畫人物、概括中心、總領(lǐng)全文等角度結(jié)合內(nèi)容分析，選擇合適的題目。 ⑵本題考查閱讀感悟和探究。答題時應(yīng)注意，要準(zhǔn)確、深刻地領(lǐng)會作品的內(nèi)容、思想和情感傾向，要從作品本身出發(fā)，拓展緊扣題目所問進(jìn)行，言之有理，言之有據(jù)。10．現(xiàn)代文閱讀請根據(jù)對話中的相關(guān)信息，按要求完成題目。 某小組同學(xué)在語文探究課上對于古典樂器進(jìn)行了梳理，請你幫忙把內(nèi)容填完整。（組長）：中國是世界上擁有著悠久歷史的文明古國之一，其獨(dú)具特色的古典樂器也一直受到國際友人的青睞。大家在語文學(xué)習(xí)生活中知道了哪些獨(dú)特的樂器呢？大家可以暢所欲言哦?。ㄐ眩呵嫉选覈爬系膯位蓺怿Q樂器，主要在中國西部，已有2000多年歷史，主要用于獨(dú)奏。邊塞詩中常見，如范仲淹《漁家傲秋思》：濁酒一杯家萬里，燕然未勒歸無計(jì)，①________。（小楠）：喇叭——中國民族吹管樂器的一種，是嗩吶的俗稱。上細(xì)下粗，多用銅制成，音色明亮，音量大，也是中國各地廣泛流傳的民間樂器。如王磐《朝天子喇叭》：喇叭，嗩吶，曲兒小腔兒大。②________，________。（小佳）：琴瑟——琴與瑟均由梧桐木制成，帶有空腔，絲繩為弦。古人發(fā)明和使用琴瑟的目的是順暢陰陽之氣和純潔人心。如王維《竹里館》：獨(dú)坐幽篁里，③________。《詩經(jīng)關(guān)雎》也有記載：④________，琴瑟友之。（曉東）：琵琶——最早被稱為“琵琶”的樂器大約在中國秦朝出現(xiàn)?！芭谩倍种械摹矮k”意為“二玉相碰，發(fā)出悅耳碰擊聲”?！栋籽└杷臀渑泄贇w京》招待朋友的奏樂，⑤________，胡琴琵琶與羌笛。（小櫻）：我查了資料，知道了“蘆管”和“玉笛”的關(guān)聯(lián)。“蘆管”也叫“蘆笳”，納西族吹奏樂器，擅于演奏速度較慢、纏綿悱惻、哀傷動人的樂曲。如李益《夜上受降城聞笛》“⑥________，一夜征人盡望鄉(xiāng)”，而“玉笛”也只是笛子的美稱，并不真的是用玉做的。如李白《春夜洛城聞笛》“⑦_(dá)_______，散入春風(fēng)滿洛城”。（小佳）：我還發(fā)現(xiàn)了“箜篌”、“胡笳”等樂器……（組長）：看來大家都收獲頗豐啊，怪不得古人經(jīng)常會在宴飲之時都會有音樂助興?！熬徃杪枘z竹，盡日君王看不足”，所以后人才會用“絲竹”指代⑧________。如劉禹錫《陋室銘》“⑨________，________?！贝蠹乙院罂梢远喽嘟涣?，分享更多有意義的……【答案】 羌管悠悠霜滿地；官船來往亂如麻；全仗你抬聲價(jià)；彈琴復(fù)長嘯；窈窕淑女；中軍置酒飲歸客；不知何處吹蘆管；誰家玉笛暗飛聲；音樂；無絲竹之亂耳；無案牘之勞形 【解析】【分析】此題考查的是名句的默寫。需要注意“羌”、“仗”、“蘆管”、“牘”的書寫。（8）空要注意“絲竹”指代的是音樂。據(jù)此作答。 故答案為：羌管悠悠霜滿地；官船來往亂如麻；全仗你抬聲價(jià)；彈琴復(fù)長嘯；窈窕淑女；中軍置酒飲歸客；不知何處吹蘆管；誰家玉笛暗飛聲；音樂；無絲竹之亂耳；無案牘之勞形。 【點(diǎn)評】本題考查的是古詩詞、古文的背誦與默寫。要學(xué)生在平時的學(xué)習(xí)時，要循序漸進(jìn)積累所學(xué)的應(yīng)背誦并默寫的內(nèi)容，不要太急于求成。答題時應(yīng)注意，記憶性默寫題，要求學(xué)生直接默寫寫出指定的問文具，這類題目要求考生日常加強(qiáng)背誦識記，尤其是不近能背誦，還要能默寫，注意不要出現(xiàn)錯別字。