【正文】 來(lái)，但這些預(yù)言大多是錯(cuò)誤的，盡管如此，科學(xué)家們?nèi)匀粵](méi)有放棄預(yù)言未來(lái)。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（ ） ，而臨界密度的事實(shí)似乎表明，暴脹理論是正確的，多重宇宙是宇宙從過(guò)去到未來(lái)的趨向。，如果宇宙中的若干局部區(qū)域發(fā)生了暴脹停止，恒星、星系、生命以及宜居的“口袋宇宙”或?qū)⒊霈F(xiàn)更多。，多重宇宙理論只存在于理論層面，因?yàn)椴煌亩稍诳诖钪骟w積不確定的情況下無(wú)法被檢驗(yàn)，其差異性也就難以驗(yàn)證。，而初始狀態(tài)微小的改變對(duì)后續(xù)行為會(huì)產(chǎn)生快速而巨大的影響，人們實(shí)際上不能對(duì)宇宙未來(lái)做出準(zhǔn)確的預(yù)言。（3）圍繞同一話(huà)題，三則材料在內(nèi)容上各有什么側(cè)重？請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要概括 。 【答案】 （1）B（2）B（3）材料一側(cè)重介紹宇宙廣袤和空洞的典型環(huán)境；材料二側(cè)重介紹解釋宇宙起源的大爆炸理論；材料三側(cè)重介紹預(yù)言宇宙未來(lái)困難的原因。 【解析】【分析】（1）本題主要考查篩選并整合文中信息的能力。解答此題時(shí)，首先閱讀題干，在文中找到題干對(duì)應(yīng)的區(qū)位，然后仔細(xì)分析。命題的手段為改變文章的表述和概括文章的內(nèi)容，此題主要從概念的內(nèi)涵的方面考核，概括文章的內(nèi)容較難。B項(xiàng)，結(jié)合文本內(nèi)容“是一個(gè)暴脹已經(jīng)停止而恒星和星系得以形成、生命得以出現(xiàn)的局部區(qū)域而已”分析，關(guān)于人類(lèi)可觀(guān)測(cè)的宇宙，原文表述為“暴脹已經(jīng)停止”，因此“暴脹暫時(shí)停止”的說(shuō)法錯(cuò)誤。故選B。 （2）本題主要考查理解文中重要句子的含意及篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)，臨界密度的事實(shí)表明，宇宙未來(lái)既有無(wú)限膨脹的可能，也有坍縮的可能，并不確定哪種可能性更大，自然也就無(wú)法判斷膨脹理論的正確與否。C項(xiàng)，多重宇宙理論只存在于理論層面，是因?yàn)槿绻行┛诖钪嫣笊踔翢o(wú)限大，該理論就不可能被檢驗(yàn)，這與其中的定律無(wú)關(guān)。D項(xiàng)，人們可以對(duì)未來(lái)相當(dāng)短的時(shí)間作準(zhǔn)確的預(yù)言。故選B。 （3）本題主要考查分析語(yǔ)言特色，把握文章結(jié)構(gòu)，概括中心意思的能力。結(jié)合材料一內(nèi)容“因?yàn)橛钪孢|闊無(wú)垠”“唯一典型的地方在廣袤、寒冷的宇宙真空之中，在星際空間永恒的黑夜里。相比之下，行星，恒星和星系就顯得特別稀罕而珍貴”等內(nèi)容分析，材料一側(cè)重介紹宇宙廣袤和空洞的典型環(huán)境；結(jié)合材料二“現(xiàn)代大爆炸理論目前是解釋宇宙起源的主流理論，它預(yù)測(cè)我們身處的這個(gè)宇宙來(lái)自于暴脹，即在宇宙大爆炸發(fā)生后的極短時(shí)間內(nèi)，宇宙以指數(shù)形式膨脹”分析可知，材料二側(cè)重介紹解釋宇宙起源的大爆炸理論；結(jié)合材料三“預(yù)言宇宙的未來(lái)當(dāng)然是非常困難的”“但是定律給出的運(yùn)動(dòng)通常是混沌的，這意味著初始狀態(tài)的微小變化會(huì)導(dǎo)致后續(xù)行為的快速增大的改變”分析可知，材料三側(cè)重介紹預(yù)言宇宙未來(lái)困難的原因。 故答案為：⑴B；⑵B；⑶材料一側(cè)重介紹宇宙廣袤和空洞的典型環(huán)境；材料二側(cè)重介紹解釋宇宙起源的大爆炸理論；材料三側(cè)重介紹預(yù)言宇宙未來(lái)困難的原因?！军c(diǎn)評(píng)】⑴主要考核把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。閱讀文本時(shí)，找出每一段落的關(guān)鍵句或者中心句，判斷段落之間的關(guān)系，尤其是邏輯關(guān)系，注意分析文章的思路。判斷選項(xiàng)時(shí)，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。 ⑵主要考核對(duì)文章內(nèi)容的理解。解答此題時(shí)，將選項(xiàng)信息與原文語(yǔ)句內(nèi)容進(jìn)行對(duì)應(yīng)比較。選項(xiàng)信息的語(yǔ)言與原文語(yǔ)句內(nèi)容在表述上有一定區(qū)別，命題者常通過(guò)改變敘述的方式來(lái)設(shè)置一些干擾項(xiàng)，解答時(shí)要認(rèn)真核對(duì)，找出符合題干的選項(xiàng)。解答分析理解材料內(nèi)容的題目，要梳理文章結(jié)構(gòu)，概括文章內(nèi)容，或者從原文中找到依據(jù)，然后分析文章相關(guān)語(yǔ)句，進(jìn)行判斷。要認(rèn)真閱讀原文，理解文意，同時(shí)還要熟悉常見(jiàn)的出題陷阱。 ⑶考核分析材料的側(cè)重點(diǎn)。解題時(shí)要從材料的出處和具體內(nèi)容入手，在明確報(bào)道角度的基礎(chǔ)上推出報(bào)道的目的。答題時(shí)注意審清題干，然后鎖定區(qū)位，概括文意作答。圍繞同一話(huà)題，三則材料在內(nèi)容上各有什么側(cè)重，結(jié)合材料內(nèi)容分析。 9．閱讀下面的文字，完成小題材料一： 我很高興發(fā)現(xiàn)一群和我一樣喜歡自然的孩子，但聊著聊著就發(fā)現(xiàn)他們中有一半人最喜歡的是在自然里騎車(chē)。有個(gè)男孩說(shuō)：“我和爸爸在沙漠里騎車(chē)，基本上都不走大路。我爸爸和越野車(chē)們賽車(chē)。他說(shuō)就算走大路去沙漠也很好玩，因?yàn)檫€是可以看到動(dòng)物，而且和汽車(chē)比賽很有趣。”還有個(gè)男孩說(shuō)：“我們每年8月都去猶他州，我媽媽的朋友有3輛全地形車(chē)。我們騎著好玩，但最主要是晚上看鹿啊臭鼬啊之類(lèi)的動(dòng)物。你要是把魚(yú)的內(nèi)臟丟在外面，晚上出去就能看到5頭黑熊。太好玩了！”第三個(gè)男孩說(shuō)：“我們每周末都去沙漠，他們那兒有比賽。有個(gè)小山?jīng)]人去，因?yàn)樯厦娑际鞘^，所以我們把它改造了一下，上山后可以跳下去，我們?cè)谀莾嚎吹缴叨春蜕吡?。熱的時(shí)候我們就出去找蜥蜴?！边€有一個(gè)女孩天真地補(bǔ)充說(shuō)：“我爸爸有輛四輪驅(qū)動(dòng)的卡車(chē)，我們?nèi)ド衬?，不去自然之?lèi)的地方?！保ㄕ幾岳聿榈侣宸蛑?，郝冰等譯《林間最后的小孩——拯救自然缺失癥兒童》）材料二：【注】其他，指機(jī)構(gòu)一類(lèi)的特殊群體，如政府機(jī)構(gòu)等。自然教育，指以有吸引力的方式，讓人們?cè)谧匀恢畜w驗(yàn)、學(xué)習(xí)關(guān)于自然的知識(shí)，建立與自然的聯(lián)結(jié)，樹(shù)立生態(tài)的世界觀(guān)。材料三： 去愛(ài)非人類(lèi)的生物，其實(shí)并不太困難，只要多了解它們就不難辦到。這種能力，甚至是這種傾向，可能都是人類(lèi)的本能之一。這種現(xiàn)象被稱(chēng)為“親生命性”，是一種與生俱來(lái)、特別關(guān)注生命以及類(lèi)似的生命形式的傾向，有時(shí)甚至?xí)肱c它們進(jìn)行情感交流。人類(lèi)能夠很敏銳地分辨出生命與無(wú)生命。我們認(rèn)為其他生物是新奇、多樣的。未知的生物，不論生活在深海、原始林，還是遙遠(yuǎn)的深山中，都會(huì)令我們覺(jué)得興奮。其他星球上可能有生物的想法，也總是吸引著我們。恐龍更是人們心目中生物多樣性消失的象征。在美國(guó)，參觀(guān)動(dòng)物園的人數(shù)要超過(guò)職業(yè)運(yùn)動(dòng)比賽的觀(guān)眾數(shù)。而在華盛頓的國(guó)家動(dòng)物園，最受歡迎的是昆蟲(chóng)館，因?yàn)檫@兒展示的物種最新奇，樣式也最多。（摘編自愛(ài)德華威爾遜著，楊玉齡譯《生命的未來(lái)》）材料四： 與親生命性相對(duì)的是生物恐懼癥。和親生命性一樣，這些生物恐懼癥也是通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的?？謶值膹?qiáng)度會(huì)因個(gè)人的遺傳與經(jīng)歷差異而有所不同。最輕微的癥狀只是稍微厭惡，或感覺(jué)不安。但嚴(yán)重的案例，可能就是標(biāo)準(zhǔn)的臨床恐懼癥，激發(fā)交感神經(jīng)系統(tǒng)，造成恐慌、惡心以及冒冷汗。這種根植于天性里的生物恐懼感，隨時(shí)準(zhǔn)備為危險(xiǎn)源所激發(fā)，而危險(xiǎn)源就是人類(lèi)進(jìn)化過(guò)程中，在自然界中所遭遇到的危險(xiǎn)，包括高度、密閉空間、湍急的水流、蛇、狼、老鼠、蝙蝠、蜘蛛以及鮮血，卻不包括刀子、磨損的電線(xiàn)、汽車(chē)以及槍支，雖然它們比起古代的危險(xiǎn)源，更具殺傷力，但在進(jìn)化歷史上還是太過(guò)近代，不足以形成可遺傳的天性。（來(lái)源同材料三）（1）下列對(duì)材料中“親生命性”和“生物恐懼癥”的相關(guān)理解，正確的一項(xiàng)是（ ） ，天生就能與自然界的生物進(jìn)行感情交流。，隨時(shí)都會(huì)因自然危險(xiǎn)源而激發(fā)生物恐懼癥。，我們的遺傳基因里便具有對(duì)生物愛(ài)的反應(yīng)能力。，我們對(duì)生物恐懼的反應(yīng)是通過(guò)學(xué)習(xí)而獲得的。（2）下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ） ，這種自然體驗(yàn)符合兒童天性，有利于他們形成親近自然、熱愛(ài)生命的意識(shí)。，值得注意的是，政府和公司占比較小，二者是自然教育行業(yè)很大的潛在市場(chǎng)。，去動(dòng)物園參觀(guān)的游客比去體育場(chǎng)館看職業(yè)運(yùn)動(dòng)比賽的觀(guān)眾多，這一事實(shí)是人類(lèi)“親生命性”的證據(jù)之一。、密閉空間、湍急水流的恐懼，跟他具備的知識(shí)有關(guān)，也可能跟他的經(jīng)歷有關(guān)，還可能跟人類(lèi)基因有關(guān)。（3）根據(jù)上述材料，概括出重視自然教育必要性的事實(shí)和理論依據(jù)。 【答案】 （1）D（2）A（3）事實(shí)：①?zèng)]有接受完整的自然教育，會(huì)在自然活動(dòng)中妨害生物。②自然教育主要集中在兒童和親子方面，受眾群體單一。理論依據(jù)：①人類(lèi)具有與生俱來(lái)的“親生命性”，也有根植于天性里的生物恐懼感。②自然教育能夠引導(dǎo)人們熱愛(ài)自然，保護(hù)自然，正確應(yīng)對(duì)自然界的危險(xiǎn)?！窘馕觥俊痉治觥竣臕項(xiàng)，歪曲文意，“天生就能與自然界的生物進(jìn)行感情交流”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“有時(shí)基至?xí)肱c它們進(jìn)行情感交流”。B項(xiàng)，表述絕對(duì)，原文說(shuō)“這種能力，甚至是這種傾向，可能都是人類(lèi)的本能之一”，選項(xiàng)去掉了“可能”二字。C項(xiàng)，無(wú)中生有，原文并沒(méi)有說(shuō)“我們的遺傳基因里便有對(duì)生物的反應(yīng)能力”。⑵A項(xiàng)，改變范圍。文中說(shuō)的是聊天中的孩子有一半人最喜歡的是在自然里騎車(chē)，而不是指喜歡自然的孩子中的一半人。⑶材料一二主要闡述自然教育的事實(shí)，根據(jù)材料一中孩子們的自述，可見(jiàn)他們偏愛(ài)自然界中的某一方面，沒(méi)有接受完整的自然教育，他們?cè)谧匀唤绲男袨楸容^自我隨性，可能會(huì)傷害生物。根據(jù)材料二中的表格，可見(jiàn)自然教育受眾群體集中在兒童和親子方面，受眾群體比較單一。材料三四主要闡述自然教育的理論，根據(jù)材料三可知，人類(lèi)具有與生俱來(lái)的“親生命性”，也有根植于天性里的生物恐懼感。根據(jù)材料四可知，人類(lèi)對(duì)于自然界的危險(xiǎn)反應(yīng)過(guò)激，因此要引導(dǎo)人們熱愛(ài)自然，保護(hù)自然，正確應(yīng)對(duì)自然界的危險(xiǎn)。故答案為：⑴D；⑵A；⑶事實(shí)：①?zèng)]有接受完整的自然教育，會(huì)在自然活動(dòng)中妨害生物。②自然教育主要集中在兒童和親子方面，受眾群體單一。理論依據(jù)：①人類(lèi)具有與生俱來(lái)的“親生命性”，也有根植于天性里的生物恐懼感。②自然教育能夠引導(dǎo)人們熱愛(ài)自然，保護(hù)自然，正確應(yīng)對(duì)自然界的危險(xiǎn)?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。解答此類(lèi)題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。⑵此題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選信息的能力。通讀文章，注意細(xì)節(jié)。學(xué)生必須養(yǎng)成一種良好的閱讀習(xí)慣，在通讀全文的基礎(chǔ)上，迅速搜尋到每個(gè)選項(xiàng)所涉及的段落，然后仔細(xì)比較選項(xiàng)的說(shuō)法是否與原文一致。⑶解答這類(lèi)題的步驟一般如下：第一，粗讀全文，看這篇文章主要談什么問(wèn)題，或者說(shuō)了件什么事。第二，以段（句）為單位仔細(xì)審讀，然后用一句簡(jiǎn)明的話(huà)把段意標(biāo)示出來(lái)。第三，分析段落（句子）之間的內(nèi)在聯(lián)系，劃分文章層次。具體做法可找段落中的明顯信息，如開(kāi)頭總起句、中心句、結(jié)尾總結(jié)句、承上啟下過(guò)渡句等，它們往往就是段意的提示。另外，還有段落的抒情句或議論句等。第四，無(wú)明顯的信息的段落，應(yīng)該通讀全文（段），找出概括性的語(yǔ)句關(guān)鍵詞語(yǔ)，分析合成段意。10．閱讀下面的文字，完成下列小題。李學(xué)勤訪(fǎng)談錄：如何認(rèn)識(shí)中華文化的湖湘面孔？黃友愛(ài)：中華文化主要是黃河、長(zhǎng)江兩河流域文化，在先生看來(lái)，作為長(zhǎng)江文化之一脈的湖湘文化，有什么值得注意的特點(diǎn)和亮點(diǎn)嗎？李學(xué)勤：湖湘文化呢，是長(zhǎng)江文化的一個(gè)分支，主要代表的是長(zhǎng)江中游南部的文化。湖湘這個(gè)概念，至少?gòu)乃未院缶秃芡怀觥Ｖ劣谒奶攸c(diǎn)，接下來(lái)我會(huì)談到。黃友愛(ài)：近年在湖南出土了大量簡(jiǎn)帛文書(shū)，包括里耶秦簡(jiǎn)、走馬樓吳簡(jiǎn)等，請(qǐng)先生談?wù)勥@些資料對(duì)于研究中國(guó)歷史和湖南地域文化方面的意義。李學(xué)勤：這個(gè)涉及我們的專(zhuān)業(yè)，簡(jiǎn)帛學(xué)。我們知道世界上這些古代文明的書(shū)寫(xiě)材料是不一樣的，比如埃及用的紙莎草、亞述用的泥版，都沒(méi)有我們用的這個(gè)竹木簡(jiǎn)和帛書(shū)易得和方便。而我們出土的戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)帛，最早發(fā)現(xiàn)就是在湖南。一九四二年在長(zhǎng)沙的子彈庫(kù)，在一個(gè)小墓里出土了楚國(guó)的帛書(shū)，遺憾的是由于戰(zhàn)亂，這件帛書(shū)現(xiàn)在被收藏在美國(guó)。你剛才講到了里耶秦簡(jiǎn)，但年代更早的戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)最早也是在長(zhǎng)沙發(fā)現(xiàn)的。一九五〇年開(kāi)始連續(xù)發(fā)現(xiàn)了三批戰(zhàn)國(guó)簡(jiǎn)，最早一批是在長(zhǎng)沙的五里牌。剛剛你提到的一些近年的發(fā)現(xiàn)，也是非常豐富非常了不起的。湖南地區(qū)是出土古代簡(jiǎn)帛非常豐富的地區(qū)，上至戰(zhàn)國(guó)，下至秦到兩漢。出土的這些簡(jiǎn)帛對(duì)于歷史研究的意義太大了！今天我們看到的古書(shū)都是后人傳刻的版本，像《詩(shī)經(jīng)》《尚書(shū)》這些書(shū)都很早了，但我們今天看到的都是用現(xiàn)在的文字寫(xiě)成的，不是古代的原貌。經(jīng)過(guò)兩千多年的傳抄，里面必然有些和原貌不一樣的地方，這是不可避免的；而現(xiàn)在發(fā)現(xiàn)的這些簡(jiǎn)帛，是原物，有的是古書(shū)，有的是古代文書(shū)。我們研究一篇簡(jiǎn)的書(shū)籍這次就出版了十大本，所以說(shuō)這個(gè)出土簡(jiǎn)帛的學(xué)術(shù)價(jià)值是很大的。黃友愛(ài)：湖南境內(nèi)有南岳衡山。但是開(kāi)始南岳并不在湖南衡山，而在安徽霍山，請(qǐng)問(wèn)從霍山到衡山，這一轉(zhuǎn)變對(duì)于湖南的地域文化有何意義？李學(xué)勤：這是學(xué)術(shù)界的一種說(shuō)法，我個(gè)人對(duì)這種說(shuō)法是存疑的。中國(guó)歷史上有一件很重要的東西叫岣嶁碑，也稱(chēng)禹碑。一開(kāi)始因?yàn)榇蠹也徽J(rèn)識(shí)，就都認(rèn)為是大禹治水刻的碑，原先就在衡山上。后來(lái)岣嶁碑原碑找不到了，但還有一些傳刻的本子，比如四川一些地方。近年來(lái)研究這個(gè)可能和少數(shù)民族的古文字有關(guān)，從這個(gè)我們可以看出來(lái)在古代的時(shí)候南岳衡山就有它特別的歷史文化意義。至于這個(gè)岣嶁碑，我認(rèn)為它很可能和巴蜀文字有關(guān)系，因?yàn)槎叩慕Y(jié)構(gòu)很像。所謂巴蜀文字，是指在今天川渝地區(qū)出土的一些古代文字，時(shí)間從戰(zhàn)國(guó)一直到西漢。這種文字至今沒(méi)能被解讀，我們不認(rèn)識(shí)，但它又有兩個(gè)系統(tǒng)：其一與漢字比較接近，另一種則可以確定包含拼音因素。與漢字接近的這個(gè)系統(tǒng)的巴蜀文字和岣嶁碑的寫(xiě)法和筆勢(shì)都很像。當(dāng)然這只是一個(gè)猜測(cè)，因?yàn)獒笉獗恼姹疽沿?。黃友愛(ài)：禹碑是內(nèi)容涉及湖南的最早的古代石刻文獻(xiàn)嗎？李學(xué)勤：剛才我說(shuō)了這只是一種猜測(cè)，不宜作過(guò)多的推論。黃友愛(ài)：先生怎么看待岳麓書(shū)院在中國(guó)文化史上的地位，以及其在湘學(xué)研究和傳播中的歷史地位？李學(xué)勤：岳麓書(shū)院是古代的四大書(shū)院之一，實(shí)際上作為學(xué)府從建立書(shū)院就一直傳承下來(lái)的只有岳麓書(shū)院，其他的書(shū)院歷史都中斷了。今天的湖南大學(xué)就是在岳麓書(shū)院的傳統(tǒng)上建立起來(lái)的。岳麓書(shū)院到今天已經(jīng)有一千余年的歷史了。它的文化史可以寫(xiě)一本專(zhuān)著來(lái)講，但主要就是兩段，南宋和近代。南宋的張栻和朱熹有過(guò)“朱張會(huì)講”，這個(gè)事情給我們一個(gè)很重要的認(rèn)識(shí)。大家講宋代理學(xué)就是程朱，這當(dāng)然沒(méi)有問(wèn)題。但實(shí)際上宋代理學(xué)的建設(shè)者還有很多，張栻（張南軒）當(dāng)然算一個(gè)，還有更早的一個(gè)湖南人周敦頤。張栻的學(xué)風(fēng)和朱熹很相近，但也有不同，這也是他們會(huì)講的意義所在?？梢哉f(shuō)這個(gè)時(shí)代的岳麓書(shū)院開(kāi)辟了后世的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)，而張南軒在其中的地位我們講得還不夠。我常常說(shuō)理學(xué)史上的湖湘學(xué)派和浙東學(xué)派講得還不夠。理學(xué)就如梁?jiǎn)⒊f(shuō)，是一個(gè)思潮，是一群人而非只有程朱。另外一段近代的湘學(xué)，我覺(jué)得值得特別注意的是它和清朝的理學(xué)和漢學(xué)都區(qū)別開(kāi)了。清朝的漢學(xué)就是乾嘉，這到清中葉嘉道時(shí)期就顯現(xiàn)出一個(gè)不足——它是純學(xué)術(shù)的，和國(guó)計(jì)民生沒(méi)有關(guān)系。那么對(duì)它的批評(píng)就產(chǎn)生了，只從理學(xué)角度批評(píng)是不起作用的，但從另外一個(gè)解決實(shí)際問(wèn)題的角度對(duì)它進(jìn)行批評(píng)，湖南學(xué)術(shù)界就起了很大作用。且不說(shuō)后來(lái)的康梁，我提到一個(gè)人王闿運(yùn)（王湘綺）就很重要。王湘綺很大一個(gè)作用就是把學(xué)風(fēng)從湖南帶到四川，如開(kāi)辦存古學(xué)堂。我常常說(shuō)晚清的傳統(tǒng)學(xué)問(wèn)