【正文】 思念而誠意的探望父親，而是一次意外的鐵軌故障，讓他順便想起了好幾年未見的父親。隧道很短，時(shí)間很長，兒子只是打電話反復(fù)要求父親前來相見，在父子關(guān)系中表現(xiàn)出一味索求和貌似熱情實(shí)則冷漠的特質(zhì)。 文中的列車員也是如此。他貌似忙碌，實(shí)則置旅客的生命安全于不顧，草率發(fā)車，所以也是個(gè)混蛋。 一個(gè)人的狀態(tài)是他自己的問題，而一群人在事件中呈現(xiàn)出同樣的狀態(tài)就是整個(gè)社會群體的問題。“混蛋”不單單指這三類人，他們所呈現(xiàn)的消極懈怠、不負(fù)責(zé)任的惰性，折射出一個(gè)民族的惰性和一種真實(shí)的社會病態(tài)?！军c(diǎn)評】⑴本題考查梳理小說情節(jié)的能力。解答此類題型，需要在整體感知小說情節(jié)的基礎(chǔ)上抓住主要人物和主要事件進(jìn)行概括。 ⑵此題考查賞析小說語言的能力。賞析的角度一定要知道，有修辭、詞語、描寫方法、表達(dá)方式、手法、內(nèi)容、情感等。賞析的答題模式一般為：該句運(yùn)用了……（修辭、詞語、寫作手法、句式等），生動形象地寫出了……的特點(diǎn)，突出了……品質(zhì)，表達(dá)了作者……情感。 ⑶此題考查評價(jià)小說人物形象的能力。首先要掌握分析人物形象的方法：人物描寫方法，作者對人（事）物的評價(jià)，文中人物的身份、地位、經(jīng)歷等；然后在理解文章內(nèi)容和主旨的基礎(chǔ)上結(jié)合文中重點(diǎn)段落和句子分析評價(jià)人物形象。8．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成后面小題 柴禾劉亮程 ①我們搬離黃沙梁時(shí)，那垛燒剩下一半的梭梭柴，也幾乎一根不留地裝上車，拉到了元興宮村。元興宮離煤礦很近，取暖做飯都燒煤，那些柴禾因此留了下來。 ②柴垛是家力的象征。有一大垛柴禾的人家，必定有一頭壯牲口、一輛好車、一根又粗又長的剎車?yán)K，當(dāng)然，還有幾個(gè)能干的人，這些好東西湊巧對在一起了就能成大事、出大景象?？墒?，這些好東西又很難全對在一起。有的人家有一頭壯牛，車卻破破爛爛，經(jīng)常壞在遠(yuǎn)路上，滿車的東西扔掉，讓牛拉著空車逛蕩回來。有的人家正好相反，置了輛新車，能裝幾千斤東西，牛卻體弱得不行，拉半車干柴都打擺子。還有的人家，車、馬都配地道了，剎車?yán)K也是新的，人卻不行了——死了，或者老得干不動活。 ③我們剛到父親的住處時(shí)，家里的牛、車還算齊備，只是牛稍老了些。柴垛雖不高，柴禾底子卻很厚大排場。不像一般人家的柴禾，小小氣氣的一堆，都不敢叫柴垛。先是后父帶我們進(jìn)沙漠拉柴，接著大哥單獨(dú)趕車進(jìn)沙漠拉柴，接著是我、三弟，等到四弟能單獨(dú)進(jìn)沙漠拉柴時(shí)，我們已另買了頭黑母牛，車枯轆也換成新的，柴垛更是沒有哪家可比，全是梭梭柴，大棵的，碼得跟房一樣高，劈一根柴就能燒半天。 ④現(xiàn)在，我們再不會燒這些柴禾了。我們把它們當(dāng)沒用的東西亂扔在院子，卻又舍不得送人或扔掉。我們想，或許哪一天沒有煤了，沒有暖氣了，還要靠它燒飯取暖。只是到了那時(shí)我們已不懂得怎樣燒它。劈柴的那把斧頭幾經(jīng)搬家已扔得不見，家里已沒有可以燒柴禾的爐子。即便這樣我們也沒扔掉那些柴禾，再搬一次家還會帶上它們，它們是家的一部分。那個(gè)墻根就應(yīng)該碼著柴禾，那個(gè)院角垛著草，中間停著車，柱子上拴著牛和驢。一個(gè)完整的家院就應(yīng)該是這樣的。許多個(gè)冬天，那些柴禾埋在深雪里，盡管從沒人去動它們。但我們知道那堆雪中埋著柴禾，我們在心里需要它們，它讓我們放心地度過一個(gè)個(gè)寒冬。 ⑤那堆梭梭柴就這樣在院墻根呆了20年，沒有誰去管過它們。有一年擴(kuò)菜地，往墻角移過一次，比以前輕多了，扔過去便斷成幾截子，顏色也由原來的鐵青變成灰黑。另一年一棵葫蘆秧爬到柴堆上，肥大的葉子幾乎把柴禾全遮蓋住，那該是它們最涼爽的一個(gè)夏季了，秋天我們?yōu)檎豢么蠛J走到這個(gè)墻角，葫蘆卡在橫七豎八的柴堆中，搬移柴禾時(shí)我又一次感覺到它們腐朽的程度，除此之外似乎再沒有人動過。在那個(gè)墻角里它們獨(dú)自過了許多年，靜悄悄地自己朽掉了。 ⑥最后，它們變成一堆灰時(shí)，我可以說，我們沒有燒它，它們自己變成這樣的。我們一直看著它們變成了這樣，從第一滴雨落到它們身上、第一層青皮在風(fēng)中開裂我們就看見了。它們根部的茬頭朽掉，像土一樣脫落在地時(shí)我們看見了。深處的木質(zhì)開始發(fā)黑時(shí)我們看見了，全都看見了。 ⑦當(dāng)我死的時(shí)候，人們一樣可以坦然地說，他是自己死掉的。墻說，我們只為他檔風(fēng)御寒，從沒堵他的路?？诱f，我沒陷害他，每次他都繞過去。風(fēng)說，他的背不是我刮彎的。他的臉不是我吹舊的。眼睛不是我吹瞎的。雨說，我只淋濕他的頭發(fā)和衣服，他的心是干燥的，雨下不到他心里。土說，我們埋不住這個(gè)人，夢中他飛得比所有塵土都高。 ⑧可是，我不會說。沒誰聽見一個(gè)死掉的人怎么說。 ⑨我一樣沒聽見一堆成灰的梭梭柴，最后說了什么。(有刪改)（1）文中寫了許多有關(guān)“柴禾”的事情，你覺得哪一件更感人?說說你的理由。 （2）結(jié)合上下文，說說你對文中畫線句的理解。 但我們知道那堆雪中埋著柴禾，我們在心里需要它們，它讓我們放心地度過一個(gè)個(gè)寒冬。（3）文中第⑥段作者連續(xù)使用了四個(gè)“看見了”，請結(jié)合上下文說說這樣寫的用意是什么。 （4）兩位讀者圍繞“柴禾”的留與扔展開了爭辯，讀者2會說什么來證明他自己的觀點(diǎn)呢?請結(jié)合全文相關(guān)內(nèi)容，幫他說說理由。 【答案】 （1）示例一：全家人先后趕車進(jìn)沙漠拉柴；讓我感受到了全家人為了顯示家力而辛勤積累柴垛所付出的艱辛勞動，以及由此帶來的自豪。示例二：全家人把柴禾扔在院里，幾經(jīng)搬家也舍不得送人或扔掉；讓我感受到全家人對柴禾的特殊情感，雖然柴禾已失去了它在生活中的作用，但它已融人全家人的生活，成為全家人不可或缺的精神需求。（2）隨著生活方式的變化，那堆柴禾已失去了它應(yīng)有的作用，但是它們身上寄托著我們對于過去（傳統(tǒng)生活方式）的回憶和懷念，已然成為我們不可或缺的精神需求。（3）采用反復(fù)，意在強(qiáng)調(diào)“我”是柴禾生命消亡過程的旁觀者，“我”平靜地陪伴著柴禾走向生命的終結(jié)，表達(dá)了作者對柴禾生命消亡的悲憫之情，同時(shí)“我”也從柴禾身上似乎看到了自己生命的歸宿，更表達(dá)了對自我生命消逝的無奈。（4）雖然隨著現(xiàn)代生活條件的改善，柴禾漸漸推動了應(yīng)有的作用，但它是那個(gè)年代的重要生活物質(zhì)，更是家力的象征，它已是家的一部分，是全家人的精神寄托，寄托了全家人對過去生活（傳統(tǒng)生活方式）的回憶和懷念，而且通過目睹留存的柴禾自然消亡的過程，還能觸發(fā)人們對自我生命消逝的無限感慨和深刻思考。 【解析】【分析】（1）文章第3段敘寫“我們”一家人先后趕車進(jìn)沙漠拉柴；文章第5段敘寫全家人把柴禾扔在院里，幾經(jīng)搬家，但也舍不得送人或扔掉等，選擇其中一件，敘寫自己感動的原因作答即可。（2）語句“但我們知道那堆雪中埋著柴禾，我們在心里需要它們，它讓我們放心地度過一個(gè)個(gè)寒冬”，表面上，是說隨著生活方式的變化，那堆柴禾已失去了它應(yīng)有的作用，但是那堆柴禾已成為我們不可或缺的精神需求，它的存在讓我們內(nèi)心感到慰藉，寄托了我們對于過去傳統(tǒng)生活方式的回憶和懷念。據(jù)此理解分析作答。（3）文中第⑥段作者連續(xù)使用了四個(gè)“看見了”，運(yùn)用了反復(fù)的修辭手法，從前文“它們變成一堆灰時(shí)，我可以說，我們沒有燒它，它們自己變成這樣的”可知，作者意在強(qiáng)調(diào)“我”是這堆柴禾“變成一堆灰”這一過程的親歷者，表達(dá)了作者對柴禾生命消亡的悲憫和對過去傳統(tǒng)生活的懷念之情。再結(jié)合后文看，作者由“柴禾”聯(lián)想到人，表達(dá)了對生命也終將消逝的無奈和感慨。據(jù)此理解分析作答。（4）文章敘寫的那堆柴禾之所以一直讓爛掉成灰，是因?yàn)樵谀莻€(gè)年代，柴垛是家力的象征，但是，隨著生活方式的改變，柴禾已失去了它應(yīng)有的作用，卻寄托著我們對于過去傳統(tǒng)生活方式的回憶和懷念；同時(shí)，因?yàn)槟慷貌窈套匀幌龅倪^程，引發(fā)了人們對生命消逝的無限感慨和深刻思考。據(jù)此，概括文章內(nèi)容分析作答。故答案為：⑴例一：全家人先后趕車進(jìn)沙漠拉柴；讓我感受到了全家人為了顯示家力而辛勤積累柴垛所付出的艱辛勞動，以及由此帶來的自豪。示例二：全家人把柴禾扔在院里，幾經(jīng)搬家也舍不得送人或扔掉；讓我感受到全家人對柴禾的特殊情感，雖然柴禾已失去了它在生活中的作用，但它已融人全家人的生活，成為全家人不可或缺的精神需求。 ⑵隨著生活方式的變化，那堆柴禾已失去了它應(yīng)有的作用，但是它們身上寄托著我們對于過去（傳統(tǒng)生活方式）的回憶和懷念，已然成為我們不可或缺的精神需求。⑶采用反復(fù)，意在強(qiáng)調(diào)“我”是柴禾生命消亡過程的旁觀者，“我”平靜地陪伴著柴禾走向生命的終結(jié)，表達(dá)了作者對柴禾生命消亡的悲憫之情，同時(shí)“我”也從柴禾身上似乎看到了自己生命的歸宿，更表達(dá)了對自我生命消逝的無奈。 ⑷雖然隨著現(xiàn)代生活條件的改善，柴禾漸漸推動了應(yīng)有的作用，但它是那個(gè)年代的重要生活物質(zhì)，更是家力的象征，它已是家的一部分，是全家人的精神寄托，寄托了全家人對過去生活（傳統(tǒng)生活方式）的回憶和懷念，而且通過目睹留存的柴禾自然消亡的過程，還能觸發(fā)人們對自我生命消逝的無限感慨和深刻思考。 【點(diǎn)評】⑴本題考查考生對文章內(nèi)容的概括和感悟?？忌罁?jù)要求歸納概括事件，并寫出自己的理由。注意題干的要求，只需“一件“，不要畫蛇添足，其次理由要充分。⑵本題考查重點(diǎn)語句的理解?？忌治鼍渥拥膬?nèi)容，文章的主旨，作者的情感，結(jié)合上下文進(jìn)行分析。⑶本題考查對文章主旨的理解，以及表現(xiàn)手法的使用?？忌⒁鈱渥拥膬?nèi)容和表現(xiàn)手法的認(rèn)識理解，從語句中感悟作者的情感，兩者結(jié)合起來進(jìn)行分析，去感悟作者的寫作意圖。⑷本題為拓展題，規(guī)定考生站在一定的立場闡述理由，考生要明確自己的角度，結(jié)合文章的內(nèi)容進(jìn)行分析。9．現(xiàn)代文閱讀實(shí)用文體閱讀 文化綜藝需要因勢利導(dǎo)陳光宇 ①最近一段時(shí)間，綜藝節(jié)目《朗讀者》備受關(guān)注。為什么《朗讀者》會火？筆者認(rèn)為，《朗讀者》為代表的文化類綜藝節(jié)目之所以引發(fā)廣泛關(guān)注，根本原因在于節(jié)目適應(yīng)了當(dāng)前大眾的文化消費(fèi)心理。 ②可以說，《朗讀者》《見字如面》《非凡匠心》《中國詩詞大會》等文化類綜藝節(jié)目觸動的是人心底的情感和情懷，是在市場化思維的工業(yè)流水線模式和互聯(lián)網(wǎng)思維的IP模式下文化“泛娛樂化”“淺層化”“碎片化”背景下，對觀眾深層次文化消費(fèi)需求的滿足；同時(shí)也是在多元文化價(jià)值觀和意識形態(tài)背景下對文化“真善美”價(jià)值取向的回歸，是對每個(gè)人內(nèi)心深處那個(gè)“純真年代”的回歸。 ③當(dāng)前大眾的這種文化消費(fèi)心理，可以稱之為文化消費(fèi)的審美需求。從社會層面來說，大眾文化消費(fèi)心理與社會文化心理總體趨勢密切相關(guān)。當(dāng)前社會文化思潮日趨多元化，尤其是隨著網(wǎng)絡(luò)新媒體的迅猛發(fā)展，各類文化思潮和價(jià)值觀撲面而來，帶來眾多選項(xiàng)的同時(shí)，也對人的文化思想帶來了一些困惑，如何把握自身文化定位成為困擾人們的一個(gè)問題，而回歸傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)中汲取文化自信越來越成為社會共識。從個(gè)人層面來說，這與觀眾的文化情感需求也有關(guān)系。不難想象，觀眾在各類真人秀、選秀、網(wǎng)絡(luò)綜藝等娛樂節(jié)目的狂轟濫炸之下，感受到越來越多的浮躁和喧囂，在這種情形下，一檔回歸初心的文化情感類節(jié)目可謂雪中送炭、正逢其時(shí)。 ④藝術(shù)存在“通感”之說，文化亦如此。對觀眾來說，《朗讀者》不僅僅是一段“朗讀”，更多的是對“遇見”“陪伴”“選擇”等人生主題的感觸和共鳴。中國是一個(gè)具有“文以載道”和“寓情于景”傳統(tǒng)的國家，我們的詩、書、畫無不寄托著作者的思想和情感。因此，文化類綜藝節(jié)目的優(yōu)勢就在于通過文化載體傳達(dá)給觀眾深層次的感動和思考，這不同于淺層次的娛樂享受或者單純的視聽欣賞，而是上升到了審美的層次，是把節(jié)目作為作品來看待和感受，具有更加長久的影響力和感召力。 ⑤《朗讀者》這類文化綜藝節(jié)目的出現(xiàn)可謂“因勢利導(dǎo)”，“勢”即當(dāng)前社會文化心理的主流趨勢，“導(dǎo)”即引導(dǎo)，這也正是其價(jià)值和意義所在。90后、00后被稱為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的原生民，他們對我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，與其說文化自覺，不如說是文化認(rèn)同?；ヂ?lián)網(wǎng)縮小了世界的距離，也淡化了文化的傳統(tǒng)與特質(zhì)。而文化是民族的“根”和“魂”，是民族精神之源。習(xí)近平總書記說：“堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問題。”當(dāng)前，文化類綜藝節(jié)目在適應(yīng)社會文化心態(tài)的同時(shí)，對堅(jiān)定文化自信發(fā)揮了可貴的引導(dǎo)作用，尤其是伴隨互聯(lián)網(wǎng)長大的年青一代，在增強(qiáng)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同方面，可謂功莫大焉。 ⑥當(dāng)然，文化類綜藝節(jié)目在當(dāng)前雖然生逢其時(shí)，但仍然還有很長的路要走。方向?qū)α?，?jié)目質(zhì)量就是關(guān)鍵，同時(shí)還需要更好地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)新媒體的制作和傳播模式，以吸引更多的年輕觀眾。 ⑦董卿說自己21年主持生涯仿佛回到了起點(diǎn)，做一檔有著人文精神的電視節(jié)目的追求終于要實(shí)現(xiàn)了。于觀眾而言，對純真情感的文化追求又何嘗不是回歸初心呢？（1）以下表述中，表述不正確的是（ ） A.本文的標(biāo)題就是文章的中心論點(diǎn)。B.文化類綜藝節(jié)目之所以引發(fā)廣泛關(guān)注，根本原因在于節(jié)目適應(yīng)了當(dāng)前大眾的文化消費(fèi)心理。C.文化類綜藝節(jié)目的優(yōu)勢就在于給人很好的娛樂享受和單純的視聽欣賞。D.90后、00后對我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，是文化認(rèn)同。（2）對本文分析不正確的一項(xiàng)是（ ） A.第①段引出了文章議論的話題，分析了文化類綜藝節(jié)目引發(fā)關(guān)注的原因，且吸引讀者的閱讀興趣。B.第③段的論證思路是：先提出本段分論點(diǎn)，然后從個(gè)人層面分析，最后，從社會層面分析。C.第⑤段引用總書記的話是為了論證文化類綜藝節(jié)目的作用和意義。D.第⑥段的作用是分析文化類綜藝節(jié)目要長盛不衰，必須要克服的弊端和努力的方向，讓議論更加嚴(yán)謹(jǐn)。（3）讀過這篇文章，如果讓你設(shè)計(jì)一個(gè)綜藝節(jié)目，你要關(guān)注哪些問題？ 【答案】 （1）C（2）B（3）一是要有文化性，能通過文化載體傳達(dá)給觀眾深層次的感動和思考，這才具有長久的影響力和生命力；二是打動觀眾，符合觀眾的文化審美需求；三是節(jié)目質(zhì)量是關(guān)鍵；四是需要更好地適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)新媒體的制作和傳播模式，以吸引更多的年輕觀眾。 【解析】【分析】（1）從“文化類綜藝節(jié)目的優(yōu)勢就在于通過文化載體傳達(dá)給觀眾深層次的感動和思考，這不同于淺層次的娛樂享受或者單純的視聽欣賞，而是上升到了審美的層次”可知，C項(xiàng)錯(cuò)誤，文化類綜藝節(jié)目的優(yōu)勢應(yīng)該是上升到了審美層次。 （2）B項(xiàng)有誤，從“從社會層面來說，大眾文化消費(fèi)心理與社會文化心理總體趨勢密切相關(guān)”“從個(gè)人層面來說，這與觀眾的文化情感需求也有關(guān)系”可知，應(yīng)該是先從社會層面分析，最后從個(gè)人層面分析。 （3）這類題目屬于探究性題型，具有一定的開放性，答題時(shí)要特別注意以下幾點(diǎn)：一是緊扣要求，不可泛泛而談；二是要點(diǎn)要齊全，