【正文】 ⑸能結合文章，言之成理即可【點評】⑴本題考查段落作用的分析。解答此類題，考生需從內容和結構兩個角度進行分析，內容上的作用在于寫出了什么，結構上的作用主要看位置，開頭段的作用往往是開門見山，點題、引出下文，設置懸念、激發(fā)讀者閱讀興趣等。 ⑵本題考查對文章中重點語句的理解?？忌Y合文段內容和文章的主旨對語句的內容進行分析，注意語句所蘊含的哲理或闡述的道理的認識理解。 ⑶本題考查對語句的賞析。解答此類題關鍵在于賞析角度的選擇，一般來說可從修辭、描寫、詞語的運用等角度入手。 ⑷本題考查考生對文章內容的理解?？忌熳x文章，理解文章的內容，找準關鍵語句進行分析，歸納概括。 ⑸本題為開放性題目?？忌Y合文章的內容，言之有理，語句順暢，中心明確。8．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面文段，完成小題。 年是中華民族最大的文化黃金周馮驥才 ①有人曾對我說：“過年不就是一頓雞鴨魚肉的年夜飯嗎？現(xiàn)在天天雞鴨魚肉，年還用過嗎？”也有人說：“過年就是一個黃金周吧，比平時周末不過多出幾天而已?！蔽衣犃T便說：“你說黃金周也可以，這可是中華民族最大的文化黃金周！” ②年，是我們傳統(tǒng)文化中最重要的節(jié)日，從臘八到第二年正月十五，歷時一個多月，都屬于“年”的范疇。歡樂、祥和、團聚的節(jié)日主題，蘊藏著強大的民族凝聚力，為四海華人所認同和共享。不信，去聽聽大年夜里越洋跨洲的拜年電話——它絕不同于平時的相互問候。 ③對于年，我們只能加強它，不能簡化它、淡化它。2006年，春節(jié)被列入首批國家級非物質文化遺產。藝術遺產傳承者是藝人，節(jié)日遺產傳承者是全民。傳統(tǒng)意義上的春節(jié)最重要的當屬除夕。這一天是一年之中最后的時光，是最具生命情感的日子，因此一定要和親人團聚在一起：陪伴生養(yǎng)自己的父母過年，有如依偎著自己生命的根與源頭；和同一血緣的家人枝葉相擁，盡享親情。為此，春運才有如此磅礴的力量。 ④年文化不是哪一天建立起來的，它是在數(shù)千年歷史中經(jīng)過長期創(chuàng)造、選擇和積淀而成的，大量、密集的民俗如五彩繽紛的節(jié)日活動、難以數(shù)計的吉祥圖案，共同構筑起年的理想主義景象。它既有視覺的（顏色與圖像）、聽覺的（鞭炮聲與拜年聲）、又有味覺的（應時食品）、嗅覺的（香火和火藥），年文化占有我們所有感官直至心靈，并深深留在我們民族記憶里。由此我們懂得，真正的文化不在于用金錢造勢，而在于是否浸入人的心靈和血液之中。 ⑤年俗，正是年文化的具體載體。以除夕來說，除了年夜飯，還有許多傳統(tǒng)活動應在這一天進行。我們之所以感到年味兒淡薄，正是傳統(tǒng)年俗日益削減所致，而不是因為年的情結淡漠?！芭f”年俗之所以被淡化乃至被摒棄，一是外來文化和流行文化沖擊；二是生活方式多樣化，很多人不愿再遵循繁縟習俗；三是現(xiàn)代人缺少對年文化的充分了解和認知。 ⑥因此，我們應積極構建當代年俗系統(tǒng)，使我們的年濃郁、美滿、充滿魅力地傳衍下去。這一構建，需從節(jié)日生活中自然而然地產生出來，不是盲目創(chuàng)新。試想，若將春節(jié)鞭炮聲換成《藍色多瑙河》旋律，將圣誕老人換成老壽星或財神爺，人們能否接受？多年前，有記者在天津天后宮年貨市場上釆訪我，問我天津老百姓怎么過年。我順手從剪紙攤上拿起一個小福字給他看，有多小？只比大拇指指甲大一點兒。記者問：這么小的福字貼在哪？我說貼在電腦上。過年時將這小福字往上一貼，年意頓時來了。這種微型福字過去是沒有的，這是源自傳統(tǒng)的再創(chuàng)造，也為當代節(jié)日生活所需。 ⑦相信只要我們的傳統(tǒng)文化根脈在接續(xù)，只要我們對美好生活的向往與追求緊擁不棄，年的燈籠就一定會在大年根兒紅紅地照亮?。ㄟx自2018年2月《人民日報》，有刪減）（1）閱讀全文，請寫出本文作者的主要觀點。 （2）為什么說年是我們傳統(tǒng)文化中最重要的節(jié)日？ （3）選文第⑥段劃線句運用了什么論證方法，有何作用？ 【答案】 （1）年是中華民族最大的文化黃金周。（2）時間跨度長、地域覆蓋面廣。 “歡樂、祥和、團聚”的主題認同度高。蘊藏著強大的民族凝聚力。（3）舉例論證。列舉了記者采訪“我”時，給記者展示小福字的事例，論證了要從節(jié)日生活中自然的構建當代年俗系統(tǒng)，不要盲目創(chuàng)新。使得論證更具體充分。 【解析】【分析】（1）首先看標題，再看文首文尾。本文標題“年是中華民族最大的文化黃金周”就是論點。 （2）根據(jù)第二段中“從臘八到第二年正月十五，歷時一個多月，都屬于‘年’的范疇。歡樂、祥和、團聚的節(jié)日主題，蘊藏著強大的民族凝聚力，為四海華人所認同和共享”概括作答即可。 （3）選文第⑥段的小論點是第一句。劃線句列舉了記者采訪“我”時，給記者展示小福字的事例，具體有力地論證了要從節(jié)日生活中自然的構建當代年俗系統(tǒng)，不要盲目創(chuàng)新。使得論證更具體充分。綜合上述分析，整理得出答案。 故答案為：⑴年是中華民族最大的文化黃金周 ⑵時間跨度長、地域覆蓋面廣。 “歡樂、祥和、團聚”的主題認同度高。蘊藏著強大的民族凝聚力。 ⑶舉例論證。列舉了記者采訪“我”時，給記者展示小福字的事例，論證了要從節(jié)日生活中自然的構建當代年俗系統(tǒng)，不要盲目創(chuàng)新。使得論證更具體充分?！军c評】⑴本題考查中心論點的篩選與概括能力。中心論點是作者在文中所持的觀點和看法，一定是一句完整的表示判斷的華，一般會在題目，文首或是文末提出或總結得出。 ⑵本題考查考生對文章內容的理解和概括?？忌熳x文章，找準題干問題所在段落，抓取關鍵句子進行概括。 ⑶本題主要考查的是辨析論證方法及其作用。解答此類題要正確辨別論證方法，然后根據(jù)各種論證方法的答題模式，具體分析，進行回答。9．現(xiàn)代文閱讀實用文體閱讀 文化綜藝需要因勢利導陳光宇 ①最近一段時間，綜藝節(jié)目《朗讀者》備受關注。為什么《朗讀者》會火？筆者認為，《朗讀者》為代表的文化類綜藝節(jié)目之所以引發(fā)廣泛關注，根本原因在于節(jié)目適應了當前大眾的文化消費心理。 ②可以說，《朗讀者》《見字如面》《非凡匠心》《中國詩詞大會》等文化類綜藝節(jié)目觸動的是人心底的情感和情懷，是在市場化思維的工業(yè)流水線模式和互聯(lián)網(wǎng)思維的IP模式下文化“泛娛樂化”“淺層化”“碎片化”背景下，對觀眾深層次文化消費需求的滿足；同時也是在多元文化價值觀和意識形態(tài)背景下對文化“真善美”價值取向的回歸，是對每個人內心深處那個“純真年代”的回歸。 ③當前大眾的這種文化消費心理，可以稱之為文化消費的審美需求。從社會層面來說，大眾文化消費心理與社會文化心理總體趨勢密切相關。當前社會文化思潮日趨多元化，尤其是隨著網(wǎng)絡新媒體的迅猛發(fā)展，各類文化思潮和價值觀撲面而來，帶來眾多選項的同時，也對人的文化思想帶來了一些困惑，如何把握自身文化定位成為困擾人們的一個問題，而回歸傳統(tǒng)文化，從傳統(tǒng)中汲取文化自信越來越成為社會共識。從個人層面來說，這與觀眾的文化情感需求也有關系。不難想象，觀眾在各類真人秀、選秀、網(wǎng)絡綜藝等娛樂節(jié)目的狂轟濫炸之下，感受到越來越多的浮躁和喧囂，在這種情形下，一檔回歸初心的文化情感類節(jié)目可謂雪中送炭、正逢其時。 ④藝術存在“通感”之說，文化亦如此。對觀眾來說，《朗讀者》不僅僅是一段“朗讀”，更多的是對“遇見”“陪伴”“選擇”等人生主題的感觸和共鳴。中國是一個具有“文以載道”和“寓情于景”傳統(tǒng)的國家，我們的詩、書、畫無不寄托著作者的思想和情感。因此，文化類綜藝節(jié)目的優(yōu)勢就在于通過文化載體傳達給觀眾深層次的感動和思考，這不同于淺層次的娛樂享受或者單純的視聽欣賞，而是上升到了審美的層次，是把節(jié)目作為作品來看待和感受，具有更加長久的影響力和感召力。 ⑤《朗讀者》這類文化綜藝節(jié)目的出現(xiàn)可謂“因勢利導”，“勢”即當前社會文化心理的主流趨勢，“導”即引導，這也正是其價值和意義所在。90后、00后被稱為互聯(lián)網(wǎng)時代的原生民，他們對我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，與其說文化自覺，不如說是文化認同?；ヂ?lián)網(wǎng)縮小了世界的距離，也淡化了文化的傳統(tǒng)與特質。而文化是民族的“根”和“魂”，是民族精神之源。習近平總書記說：“堅定文化自信，是事關國運興衰、事關文化安全、事關民族精神獨立性的大問題?！碑斍埃幕惥C藝節(jié)目在適應社會文化心態(tài)的同時，對堅定文化自信發(fā)揮了可貴的引導作用，尤其是伴隨互聯(lián)網(wǎng)長大的年青一代，在增強對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認同方面，可謂功莫大焉。 ⑥當然，文化類綜藝節(jié)目在當前雖然生逢其時，但仍然還有很長的路要走。方向對了，節(jié)目質量就是關鍵，同時還需要更好地適應網(wǎng)絡新媒體的制作和傳播模式，以吸引更多的年輕觀眾。 ⑦董卿說自己21年主持生涯仿佛回到了起點，做一檔有著人文精神的電視節(jié)目的追求終于要實現(xiàn)了。于觀眾而言，對純真情感的文化追求又何嘗不是回歸初心呢？（1）以下表述中，表述不正確的是（ ） A.本文的標題就是文章的中心論點。B.文化類綜藝節(jié)目之所以引發(fā)廣泛關注，根本原因在于節(jié)目適應了當前大眾的文化消費心理。C.文化類綜藝節(jié)目的優(yōu)勢就在于給人很好的娛樂享受和單純的視聽欣賞。D.90后、00后對我國傳統(tǒng)文化的態(tài)度，是文化認同。（2）對本文分析不正確的一項是（ ） A.第①段引出了文章議論的話題，分析了文化類綜藝節(jié)目引發(fā)關注的原因，且吸引讀者的閱讀興趣。B.第③段的論證思路是：先提出本段分論點，然后從個人層面分析，最后，從社會層面分析。C.第⑤段引用總書記的話是為了論證文化類綜藝節(jié)目的作用和意義。D.第⑥段的作用是分析文化類綜藝節(jié)目要長盛不衰，必須要克服的弊端和努力的方向，讓議論更加嚴謹。（3）讀過這篇文章，如果讓你設計一個綜藝節(jié)目，你要關注哪些問題？ 【答案】 （1）C（2）B（3）一是要有文化性，能通過文化載體傳達給觀眾深層次的感動和思考，這才具有長久的影響力和生命力；二是打動觀眾，符合觀眾的文化審美需求；三是節(jié)目質量是關鍵；四是需要更好地適應網(wǎng)絡新媒體的制作和傳播模式，以吸引更多的年輕觀眾。 【解析】【分析】（1）從“文化類綜藝節(jié)目的優(yōu)勢就在于通過文化載體傳達給觀眾深層次的感動和思考，這不同于淺層次的娛樂享受或者單純的視聽欣賞，而是上升到了審美的層次”可知，C項錯誤，文化類綜藝節(jié)目的優(yōu)勢應該是上升到了審美層次。 （2）B項有誤，從“從社會層面來說，大眾文化消費心理與社會文化心理總體趨勢密切相關”“從個人層面來說，這與觀眾的文化情感需求也有關系”可知，應該是先從社會層面分析，最后從個人層面分析。 （3）這類題目屬于探究性題型，具有一定的開放性，答題時要特別注意以下幾點：一是緊扣要求，不可泛泛而談；二是要點要齊全，要多角度思考；三是推敲用語，力求用語準確、簡明、規(guī)范。此題應該圍繞“內容要有文化內涵”“形式要新穎獨特”“觸動觀眾內心”等幾個角度來回答。 故答案為：⑴C；⑵B； ⑶一是要有文化性，能通過文化載體傳達給觀眾深層次的感動和思考，這才具有長久的影響力和生命力；二是打動觀眾，符合觀眾的文化審美需求；三是節(jié)目質量是關鍵；四是需要更好地適應網(wǎng)絡新媒體的制作和傳播模式，以吸引更多的年輕觀眾?！军c評】⑴本題為選擇題?？忌瓿纱祟}，關鍵在于對文本內容的理解和分析。要將選項的內容在文本相應的地方進行比對，由此而判斷正誤。 ⑵本題考查考生對文本內容的理解。考生要熟讀文本，了解文本的內容，理清文本的思路，對選項的內容要在文本中進行逐項的比對。 ⑶本題屬于探究性題目?？忌罁?jù)文本的內容，結合生活實際，進行回答。注意語言要簡潔，概括要恰當。10．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的材料，回答問題。 國家非物質文化遺產之山西清徐民居磚雕【磚雕藝術】 太原南部過境的汾河與瀟河，曾經(jīng)為清徐一帶沉淀過優(yōu)質豐厚的用于燒制磚雕材料的土壤。直到如今，當?shù)厣杏性S多作品存世并棱角俱在，完整無損，這些民居磚雕載負著各個時代不同的文化信息。在山西歷史上，磚雕在民居中的大量運用與晉商的崛起密切相關，經(jīng)濟富裕后的晉商競相顯貴夸富，興起講究建房規(guī)模和雕刻裝飾之風，使得原來只用在宮廷、廟宇等建筑之上的磚雕進入民居。 “無雕不成屋，有刻斯為貴?！奥饺龝x大地，無論是豪華的晉商大院，還是幽稚的民間古宅，隨處可見精美的磚雕。磚雕是一門古老的手工藝，是手工技術，當然要用手，用力，用技；是手工的藝術，則更要用智，用情，用心。因此，每一幅磚雕作品，都有手的溫度，力的印痕，技的精妙，更有人的智慧，情的化育，心的靈性。【裝飾紋樣】 民居磚雕的裝飾紋樣大致為：人物神祗、祥禽瑞獸、花草山水、器物等等。裝飾主題可概括為祈福納吉、倫理教化、驅邪禳災三類。磚雕裝飾采用民間喜聞樂見的形式，用借代、隱喻、比擬、諧音等手法傳達吉祥寓意，有約定俗成、流傳廣泛的特點，例如：借桃代壽、借牡丹代富貴、借石榴代多子；以羊隱喻孝、以“暗八仙”隱喻祝壽；以梅、蘭、竹、菊比擬君子德行；以荷花比擬品德清廉；以蝙蝠諧音“富”、鹿諧音“祿”、雞諧音“吉”、喜鵲諧音“喜”等等。表達人們對生命價值的關注，對家族興旺的企盼，對富裕美滿生活的向往，以及對自身社會地位的追求。民間工匠將這種具有豐富文化內涵與深刻寓意的美好祝愿賦予了豐富的想象力，將其繪出圖案來，然后再按照圖案與工藝程序進行制作?！竟に嚵鞒獭?清徐磚雕延續(xù)著“秦磚漢瓦”的精工細作，之所以能經(jīng)受數(shù)百年的日曬雨淋，是因為它是經(jīng)過復雜的工藝流程制作而成的。一幅磚雕的成型，從原料的選取到全部工序完成要經(jīng)過十幾道工序，三十多個環(huán)節(jié)，且每道工序基本上都是手工操作。磚雕首先要有上好的原材料青磚，色彩以青灰色為最好，磚太脆硬不易雕刻，太灰白則不經(jīng)久耐用。從原料的選取到出窯，要經(jīng)過選土、制泥、制模、脫坯、涼坯、入窯、看火、上水、出窯等一道道工序，樣樣馬虎不得。進入雕琢成型階段，還需蘸水“磨磚”使表面平滑，設計圖案“打稿”。“打稿”包括畫稿與落稿兩道工序，傳統(tǒng)畫稿一般是請當?shù)孛嫾摇⒚麜仪皝泶驑?，然后工匠將畫稿復印在磚面上“落稿”。接著就要在切割好的磚塊上用刀、鑿刻劃出畫面構圖“打坯”，進一步精雕細刻“出細”，通過不同的“刀路”、“及法”技巧細微地刻畫出景物的具體形象，最后經(jīng)過修飾和粘補進行“拼排”安裝，磚雕全部工序完成。【非遺申報】 清徐民居磚雕第五代傳承人為省民間工藝美水大師楊宗新，2007年，他在起草填寫清徐磚雕入選“國家級非物質文化遺產名錄項目申報書”時，在最后鄭重地加了一句：“傳承千年的清徐磚雕。已經(jīng)到了需要進行保護搶救的地步了”。2008年，山西省清徐縣參與申報的“磚雕（山西民居磚雕）”，入選第二批國家級非