【正文】 導(dǎo)致他們對雨的體驗各異。徐志摩深受歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響，且追求自由，熱愛自然，他以審美的詩意的眼光觀照自然界的雷雨，懷著對自然最熱誠的信仰，感受到動物們在恐怖自然力量面前的臣服，而這份極致的力量帶給他哲理的思考和強烈痛快的情緒體驗，使他喜悅、崇拜、感奮、震撼，所以他是主動迎接雷雨的到來。而祥子原本只是想憑自己的力氣謀生，但當(dāng)時他已經(jīng)歷大兵劫車、孫偵探詐騙、虎妞騙誘等，與命運的抗?fàn)幎啻问?，他像風(fēng)雨中的樹葉一樣單薄無助，對理想的信念已不再堅定，無力和社會抗?fàn)帯? 【解析】【分析】（1）結(jié)合文章內(nèi)容分析，文章第②③段寫雷聲已動，暗示著暴雨將至，此時我懷著急切的心情，在橋上守候暴雨的到來；第④⑤⑥⑦段寫雷雨猖獗，怒注不休，一開始我感到非常的新奇，興奮，但我的身體越來越重，連脛骨都濕了時，我初陣的新奇已經(jīng)過去，倒覺得無聊起來。第⑨⑩段寫雨勢收斂，萬象都只是安靜，此時我喜悅，驚訝，愛好，崇拜，感奮的情緒，滿身神經(jīng)都感受強烈痛快的震撼，最后一段寫我偶一轉(zhuǎn)身， 不禁失聲驚叫 ，因為我看到從校友居的正中起直到河的左岸，已經(jīng)筑起一條鮮明五彩的虹橋！據(jù)此概括答題。 （2） 鋪陳就是直書其事，反復(fù)敘說，明明一句話可以說完，反而反復(fù)去說。結(jié)合鋪陳的特點進行判斷，例1描寫黑雀，只有一句，顯然不屬于鋪陳。例2分別雨落在草地上的聲音，雨落在水面上的聲音，雨落在柳樹上的聲音，雨落在橋欄桿上的聲音，顯然屬于鋪陳。表達效果上，這句話有表達上的激情美和形式上的音韻美。用語典雅，含蓄地表現(xiàn)了作者對雷雨到來的欣喜。 例3從分別從視覺、聽覺、觸覺幾個角度描寫對雨的感受，也屬于鋪陳。表達效果上，這里強調(diào)作者滿身濕透的情景，寫出了暴雨之大，富有表達上的激情美和形式上的音韻美。 （3）本題要求從結(jié)構(gòu)、選材、遣詞造句等不同角度寫一個質(zhì)疑式批注。此題答案是多元的，答案符合題意即可。 （4）結(jié)合人物的經(jīng)歷、追求、家庭背景等進行分析。徐志摩出身在一個富商家庭，他衣食無憂，接受到良好的教育，他非常的有才華，大學(xué)畢業(yè)后就被送到英國留學(xué)， 深受歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響，且追求自由，熱愛自然，他以審美的詩意的眼光觀照自然界的雷雨，懷著對自然最熱誠的信仰，感受到動物們在恐怖自然力量面前的臣服，而這份極致的力量帶給他哲理的思考和強烈痛快的情緒體驗，使他喜悅、崇拜、感奮、震撼，所以他是主動迎接雷雨的到來。 而祥子呢，出身在農(nóng)村，18歲就到成立奔生活，他最大的夢想就是擁有一輛屬于自己的車，為了掙到買車的錢，他拼命拉車，但命運對他總是不公，他三起三落，最后對生活失去信心，徹底的墮落。據(jù)此答題即可。 故答案為：⑴ ①新奇興奮，漸至無聊；②雨勢收斂，萬象安靜；③雨停日現(xiàn)，筑起虹橋。 ⑵ 例2和例3正確，例1不正確。示例1：例2句運用鋪陳手法，從雨的不同落點來寫，生動地寫出了雨落地時的情態(tài)和聲響，渲染了雨聲之大，雨勢之“猖獗”，富有表達上的激情美和形式上的音韻美。用語典雅，含蓄地表現(xiàn)了作者對雷雨到來的欣喜。示例2：例3句運用鋪陳手法，從“滿眼”“滿耳”“滿身”反復(fù)渲染，從視覺、聽覺、觸覺多角度描繪，強調(diào)作者滿身濕透的情景，寫出了暴雨之大，富有表達上的激情美和形式上的音韻美。同時也與開頭“我正為要漫透來的”相呼應(yīng)。 ⑶ 示例1：上文已經(jīng)交代“我”“靠在橋欄上等”，A句刪去也不影響文意的表達，但作者特意讓這句話獨句成段，有何作用？示例2：A句中的“記得”一詞很突兀，是對誰而言？為何要特意強調(diào)“有我站著”呢？示例3：B句中寫馬和生吃草前面說“躲”，后面又說“崇拜”，是否自相矛盾？示例4:作者已經(jīng)寫了鳥雀在雷雨前后的表現(xiàn)，B句再寫馬牛是否多余？示例5：我認為B句邏輯不通，“老天的變怒”怎么會讓人產(chǎn)生“崇拜”之情？示例6：B句中的“抱怨”和“崇拜”應(yīng)該是作者移情所至，他為什么不寫成馬和牛都是抱怨或者都是崇拜呢？ ⑷ 徐志摩和祥子的追求不同，導(dǎo)致他們對雨的體驗各異。徐志摩深受歐美浪漫主義和唯美派詩人的影響，且追求自由，熱愛自然，他以審美的詩意的眼光觀照自然界的雷雨，懷著對自然最熱誠的信仰，感受到動物們在恐怖自然力量面前的臣服，而這份極致的力量帶給他哲理的思考和強烈痛快的情緒體驗，使他喜悅、崇拜、感奮、震撼，所以他是主動迎接雷雨的到來。而祥子原本只是想憑自己的力氣謀生，但當(dāng)時他已經(jīng)歷大兵劫車、孫偵探詐騙、虎妞騙誘等，與命運的抗?fàn)幎啻问?，他像風(fēng)雨中的樹葉一樣單薄無助，對理想的信念已不再堅定，無力和社會抗?fàn)?。【點評】⑴本題考查對文章內(nèi)容和作者思想感情的概括能力。解答時，一定要認真通讀全文，理清行文思路，整體感知文本，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)題中已有內(nèi)容，確定答題范圍，細讀相關(guān)語句，抓住體現(xiàn)文中關(guān)鍵句和作者思想感情的語句，進行分析概括即可。 ⑵本題考查辨別并賞析鋪陳手法的能力。答題時，首先要根據(jù)掌握的鋪陳手法的知識辨析句子是否使用了這種手法，然后再結(jié)合語句內(nèi)容賞析其表達效果。 ⑶本題考查質(zhì)疑能力。答題時只要在理解文章內(nèi)容和主旨的基礎(chǔ)上，從結(jié)構(gòu)、選材、遣詞造句等不同角度提出有價值的問題即可。 ⑷本題考查分析人物形象的能力。分析人物形象，可以從以下幾方面著手：①重視人物的身份、地位、經(jīng)歷、教養(yǎng)、氣質(zhì)等，因為他們直接決定著人物的言行，影響著人物的性格；②將典型人物置于典型環(huán)境中去理解；③通過人物的肖像、行動、語言、神情等方面分析人物；④通過人物間的關(guān)系分析人物性格。9．現(xiàn)代文閱讀閱讀議論文《要學(xué)會關(guān)心自己》，回答各題。 ①初看這個題目你也許會覺得奇怪：關(guān)心自己？誰不關(guān)心自己呢？其實你錯了。也許正如你所說，每個人都關(guān)心自己，但不一定人人都會關(guān)心自己，其間難免有人走入誤區(qū)，所以今天我強調(diào)：要學(xué)會關(guān)心自己。 ②關(guān)心自己的道理其實是淺顯易懂，但如果僅僅是從“身體發(fā)膚，受之父母”的角度來考慮的話，未免膚淺。的確，關(guān)心自己的身體健康是很必要的，“身體是革命的本錢”嘛。但一個人的思想、道德、智力、學(xué)識、文化以及在社會上的地位、對社會的貢獻等等，這些難道不值得關(guān)心嗎？如果對這些問題都不關(guān)心，而只關(guān)心自己的身體健康，一個人又怎么能全面成長呢？可見，學(xué)會關(guān)心自己的確非常十分必要。 ③要學(xué)會關(guān)心自己首先要了解自己。了解自己除了要知道自己需要什么，還要知道自己“欠缺”什么。這里的欠缺不僅是指在物質(zhì)生活方面的匱乏，還有精神生活、道德品質(zhì)、為人處世、學(xué)識文化等等各方面的欠缺。一個人欠缺。一個人不可能十全十美，每個人欠缺的也各不相同，因此只有了解自己真正需要和欠缺的是什么，才能有的放矢地培養(yǎng)自己、完善自己。要知道“藥到病除”的前提是“對癥下藥”。只有真正地了解自己，從自己的實際出發(fā)，才能說的上是關(guān)心自己，你對自己的關(guān)心才會有效果。 ④要學(xué)會關(guān)心自己還要注意客觀地評價自己，有褒有貶。如果只看到自己的優(yōu)點而看不到自己的缺點和不足，就會過高地估價自己，盲目自滿，喪失進取的動力。反之，如果只看到自己的缺點和不足，就會過低地估價自己，妄自菲薄，動搖進取的信心。關(guān)心自己的目的是要使自己在不斷地自我發(fā)現(xiàn)和反省中驅(qū)惡揚善，不斷進步，而不是在孤芳自賞中不斷后退。 ⑤同時，我們必須懂得學(xué)會關(guān)心自己和學(xué)會關(guān)心別人這兩者之間的辯證關(guān)系。學(xué)會關(guān)心自己決不是自私自利，只關(guān)心自己，不關(guān)心別人。社會是個大家庭，是由許許多多的人組成的。我們要在社會上形成一個“我為人人，人人為我”的好風(fēng)氣，這樣，我們的社會才能成為一個溫暖、可親的大家庭。目前，在市場經(jīng)濟大潮沖擊下，人際關(guān)系似乎比以前“冷”了，這就更應(yīng)提倡多關(guān)心別人，而我以為要關(guān)心自己都不懂得人會很好地關(guān)心別人。因此，我們要學(xué)會關(guān)心自己，才能更好地學(xué)會關(guān)心別人。 ⑥現(xiàn)在你明白關(guān)心自己并不是每人人與生俱來的能力了吧。當(dāng)然要學(xué)會也并不是一件難事，只要你不斷改正缺點，完善自己，使自己各方面都能得到健康的發(fā)展，那么你的人生道路一定會變得更加寬廣，更加有意義。（1）本文的中心論點是什么？ （2）文章第④段運用的論證方法是什么？有什么表達作用？ （3）讀了本文，你認為一個人怎樣才能關(guān)心自己？ （4）生活中，我們不僅學(xué)會關(guān)心自己，更應(yīng)該學(xué)會關(guān)心他人，在我們曾經(jīng)所學(xué)的課文《老王》中，作者楊絳還得到了“那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍”的體會，談一談你對這個體會的理解。 【答案】 （1）要學(xué)會關(guān)心自己（2）主要運用了對比論證的方法，突出論證了“要學(xué)會關(guān)心自己還要注意客觀地評價自己”的分論點。（3）要學(xué)會關(guān)心自己首先要了解自己；要學(xué)會關(guān)心自己還要注意客觀地評價自己；同時，我們必須懂得學(xué)會關(guān)心自己和學(xué)會關(guān)心別人這兩者之間的辯證關(guān)系。（4）生活中，我們作為社會中的一員，有義務(wù)關(guān)心幫助那些弱者，作者認為，對老王的關(guān)心不夠，沒有能讓他們改變生活現(xiàn)狀，心感愧疚。 【解析】【分析】（1）從全文看，本文標題“要學(xué)會關(guān)心自己”就是一個明確的判斷，就是作者的觀點，閱讀文章內(nèi)容，不難發(fā)現(xiàn)這一觀點在第①段就開門見山地提出來了。 （2）第④段，為了論證本段的分論點“要學(xué)會關(guān)心自己還要注意客觀地評價自己，有褒有貶”， 把“如果只看到自己的優(yōu)點而看不到自己的缺點和不足，……”和“反之，如果只看到自己的缺點和不足，……”作比較，屬于對比論證?；卮鹌渥饔?，答題模式：運用了對比論證的論證方法，突出論證了……（論點）。 （3）第③段，“要學(xué)會關(guān)心自己首先要了解自己”，第④段，“要學(xué)會關(guān)心自己還要注意客觀地評價自己，有褒有貶”，第⑤段，“同時，我們必須懂得學(xué)會關(guān)心自己和學(xué)會關(guān)心別人這兩者之間的辯證關(guān)系”。 （4）要結(jié)合題目中的觀點“生活中，我們不僅學(xué)會關(guān)心自己，更應(yīng)該學(xué)會關(guān)心他人”對《老王》中的“那是一個幸運的人對一個不幸者的愧怍”加以分析：這是作者楊絳對老王的愧疚，作者認為沒有能讓老王這類社會的弱勢群體改變生活現(xiàn)狀，是對他們關(guān)心不夠。然后聯(lián)系實際，談自己在生活中，如何盡自己的責(zé)任和義務(wù)去幫助那些弱者。 故答案為：⑴要學(xué)會關(guān)心自己 ⑵主要運用了對比論證的方法，突出論證了“要學(xué)會關(guān)心自己還要注意客觀地評價自己”的分論點。 ⑶要學(xué)會關(guān)心自己首先要了解自己；要學(xué)會關(guān)心自己還要注意客觀地評價自己；同時，我們必須懂得學(xué)會關(guān)心自己和學(xué)會關(guān)心別人這兩者之間的辯證關(guān)系。 ⑷生活中，我們作為社會中的一員，有義務(wù)關(guān)心幫助那些弱者，作者認為，對老王的關(guān)心不夠，沒有能讓他們改變生活現(xiàn)狀，心感愧疚?！军c評】⑴標題考查中心論點的篩選與概括能力。中心論點是作者在文中所持的觀點和看法，一定是一句完整的表示判斷的話，一般會在題目、文首、或文末，考生可以從平時的學(xué)習(xí)中總結(jié)方法。 ⑵標題考查辨析論證方法及其作用，考生要掌握常見的論證方法，以及各種論證方法的作用，要結(jié)合具體的內(nèi)容進行分析，在平時的學(xué)習(xí)中要訓(xùn)練答題的模式。 ⑶標題考查考生對文本內(nèi)容的理解和分析，考生要根據(jù)題干在文章中找到對應(yīng)的內(nèi)容，對其進行分析歸納，從而得出答案。 ⑷本題考查考生對文章觀點的理解能力。考生要結(jié)合文章的觀點，聯(lián)系生活的實際，表達自己的理解。10．現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的材料，回答問題。 國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之山西清徐民居磚雕【磚雕藝術(shù)】 太原南部過境的汾河與瀟河，曾經(jīng)為清徐一帶沉淀過優(yōu)質(zhì)豐厚的用于燒制磚雕材料的土壤。直到如今，當(dāng)?shù)厣杏性S多作品存世并棱角俱在，完整無損，這些民居磚雕載負著各個時代不同的文化信息。在山西歷史上，磚雕在民居中的大量運用與晉商的崛起密切相關(guān)，經(jīng)濟富裕后的晉商競相顯貴夸富，興起講究建房規(guī)模和雕刻裝飾之風(fēng)，使得原來只用在宮廷、廟宇等建筑之上的磚雕進入民居。 “無雕不成屋，有刻斯為貴。“漫步三晉大地，無論是豪華的晉商大院，還是幽稚的民間古宅，隨處可見精美的磚雕。磚雕是一門古老的手工藝，是手工技術(shù)，當(dāng)然要用手，用力，用技；是手工的藝術(shù)，則更要用智，用情，用心。因此，每一幅磚雕作品，都有手的溫度，力的印痕，技的精妙，更有人的智慧，情的化育，心的靈性?！狙b飾紋樣】 民居磚雕的裝飾紋樣大致為：人物神祗、祥禽瑞獸、花草山水、器物等等。裝飾主題可概括為祈福納吉、倫理教化、驅(qū)邪禳災(zāi)三類。磚雕裝飾采用民間喜聞樂見的形式，用借代、隱喻、比擬、諧音等手法傳達吉祥寓意，有約定俗成、流傳廣泛的特點，例如：借桃代壽、借牡丹代富貴、借石榴代多子；以羊隱喻孝、以“暗八仙”隱喻祝壽；以梅、蘭、竹、菊比擬君子德行；以荷花比擬品德清廉；以蝙蝠諧音“富”、鹿諧音“祿”、雞諧音“吉”、喜鵲諧音“喜”等等。表達人們對生命價值的關(guān)注，對家族興旺的企盼，對富裕美滿生活的向往，以及對自身社會地位的追求。民間工匠將這種具有豐富文化內(nèi)涵與深刻寓意的美好祝愿賦予了豐富的想象力，將其繪出圖案來，然后再按照圖案與工藝程序進行制作?！竟に嚵鞒獭?清徐磚雕延續(xù)著“秦磚漢瓦”的精工細作，之所以能經(jīng)受數(shù)百年的日曬雨淋，是因為它是經(jīng)過復(fù)雜的工藝流程制作而成的。一幅磚雕的成型，從原料的選取到全部工序完成要經(jīng)過十幾道工序，三十多個環(huán)節(jié)，且每道工序基本上都是手工操作。磚雕首先要有上好的原材料青磚，色彩以青灰色為最好，磚太脆硬不易雕刻，太灰白則不經(jīng)久耐用。從原料的選取到出窯，要經(jīng)過選土、制泥、制模、脫坯、涼坯、入窯、看火、上水、出窯等一道道工序，樣樣馬虎不得。進入雕琢成型階段，還需蘸水“磨磚”使表面平滑，設(shè)計圖案“打稿”?！按蚋濉卑ó嫺迮c落稿兩道工序，傳統(tǒng)畫稿一般是請當(dāng)?shù)孛嫾?、名書法家前來打樣，然后工匠將畫稿?fù)印在磚面上“落稿”。接著就要在切割好的磚塊上用刀、鑿刻劃出畫面構(gòu)圖“打坯”，進一步精雕細刻“出細”，通過不同的“刀路”、“及法”技巧細微地刻畫出景物的具體形象，最后經(jīng)過修飾和粘補進行“拼排”安裝，磚雕全部工序完成。【非遺申報】 清徐民居磚雕第五代傳承人為省民間工藝美水大師楊宗新，2007年，他在起草填寫清徐磚雕入選“國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄項目申報書”時，在最后鄭重地加了一句：“傳承千年的清徐磚雕。已經(jīng)到了需要進行保護搶救的地步了”。2008年，山西省清徐縣參與申報的“磚雕（山西民居磚雕）”，入選第二批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄擴展項目名錄，傳統(tǒng)美術(shù)項目類別，序號337。韓永勝是清徐民居磚雕第六代傳承人，晉韻磚雕藝術(shù)博物館的“館主”，他說“近代以來，磚雕市場日漸疲軟，各地業(yè)主紛紛封窯，工序復(fù)雜的磚雕技藝幾近失傳。所以我們博物館其實也是傳習(xí)館，我們希望磚雕工匠們能夠在這兒沉下心來，傳承和創(chuàng)新磚雕技藝?！苯?，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進校園”活動將要走進你們學(xué)校。以上材料是主辦方提供的，請閱讀這些材料，回答下面的問題。（1）閱讀（裝飾紋樣）部分，觀察圖片中的磚雕圖案，說說這件磚雕作品的寓意。