【正文】 哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂(lè)耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”乎！噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸？時(shí)六年九月十五日。（節(jié)選自范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）【乙】 范文正公輕財(cái)好施，尤厚于族人。既貴，于姑蘇近郊買良田數(shù)千畝為義莊以養(yǎng)群從之貧者 ， 擇族人長(zhǎng)而賢者一人主其出納。人日食米一升，歲衣縑①一匹，嫁娶喪葬，皆有贍給。聚族人僅②百口。公歿逾四十年，子孫賢令③ ， 至今奉公之法，不敢廢弛。（選自《澠水燕談錄》）【注】①縑（jiān）：細(xì)絹。②僅：將近。③令：善，美好。（1）選出下列各組句子中劃線詞意思相同的一項(xiàng)是（ ） A.連月不開 開我東閣門（《木蘭詩(shī)》）B.或異二者之為 或王命急宣（《三峽》）C.吾誰(shuí)與歸云 歸而巖穴暝（《醉翁亭記》）D.則有去國(guó)懷鄉(xiāng) 游人去而禽鳥樂(lè)也（《醉翁亭記》）（2）將選文中畫橫線的語(yǔ)句翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。 ①登斯樓也，則有去國(guó)懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。②人日食米一升，歲衣縑一匹。（3）請(qǐng)用“/”給下面的句子斷句，斷兩處。 于姑蘇近郊買良田數(shù)千畝為義莊以養(yǎng)群從之貧者（4）請(qǐng)從內(nèi)容、結(jié)構(gòu)兩方面說(shuō)說(shuō)【甲】文結(jié)尾段的作用。 （5）《孟子梁惠王下》中說(shuō)：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”請(qǐng)根據(jù)【甲】【乙】?jī)晌?，具體說(shuō)說(shuō)你對(duì)范仲淹憂樂(lè)觀的理解。 【答案】 （1）D（2）①登上這座樓，就會(huì)有離開國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心被說(shuō)壞話，懼怕被批評(píng)指責(zé)（的感受），（會(huì)覺得）滿眼蕭條景象，感慨到極點(diǎn)而悲傷了啊。②每個(gè)人每天吃一升米，每年用一匹細(xì)絹?zhàn)鲆路?。?）于姑蘇近郊買良田數(shù)千畝/為義莊/以養(yǎng)群從之貧者（4）內(nèi)容上表現(xiàn)了作者寬闊的胸襟和遠(yuǎn)大的抱負(fù)（點(diǎn)明主旨）；結(jié)構(gòu)上卒章顯志，總結(jié)全文，前文敘事、寫景、抒情都是為它做鋪墊。（5）范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，是對(duì)孟子思想的繼承和發(fā)展；他不受個(gè)人榮辱、悲喜的局限，以天下為己任，用具體行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)憂國(guó)憂民的情懷，這是難能可貴的。 【解析】【分析】（1）；打開。；有時(shí)。；聚集。 （2）翻譯文言文句子，首先看是否為特殊句式，然后再把關(guān)鍵詞語(yǔ)翻譯準(zhǔn)確，最后再根據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)的規(guī)范翻譯。① 斯：這，在這里指岳陽(yáng)樓；則，就；有，產(chǎn)生……（的情感）；去，離開；國(guó)，國(guó)都，指京城。感極，感慨到了極點(diǎn)。故此句可以翻譯為： 登上這座樓，就會(huì)有離開國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心被說(shuō)壞話，懼怕被批評(píng)指責(zé)（的感受），（會(huì)覺得）滿眼蕭條景象，感慨到極點(diǎn)而悲傷了啊。②日：每天；食：吃；歲：每年；衣：做衣服。故此句可以翻譯為：每個(gè)人每天吃一升米，每年用一匹細(xì)絹?zhàn)鲆路?（3）這句話的大意是：在姑蘇城郊外買了良田數(shù)千畝，當(dāng)作義莊，用來(lái)養(yǎng)活跟隨他的貧窮的人。據(jù)此可知這句話正確的斷句方法是：于姑蘇近郊買良田數(shù)千畝/為義莊/以養(yǎng)群從之貧者。 （4）【甲】結(jié)合具體內(nèi)容分析， 第一段寫覽物而悲者。 第二段寫覽物而喜者。尾段作者在列舉了悲喜兩種情境后，道出了超乎這兩者之上的一種更高的理想境界，那就是“不以物喜，不以己悲”。感物而動(dòng)，因物悲喜雖然是人之常情，但并不是做人的最高境界。古代的仁人，不為外界條件的變化動(dòng)搖。無(wú)論是“居廟堂之高”還是“處江湖之遠(yuǎn)”，憂國(guó)憂民之心不改，“進(jìn)亦憂，退亦憂”。這似乎有悖于常理，有些不可思議。作者也就此擬出一問(wèn)一答，假托古圣立言，發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的誓言，也點(diǎn)明了全篇的主旨。文章最后標(biāo)明寫作時(shí)間，與篇首照應(yīng)。據(jù)此分析可知結(jié)尾段的作用是：內(nèi)容上表現(xiàn)了作者寬闊的胸襟和遠(yuǎn)大的抱負(fù)（點(diǎn)明主旨）；結(jié)構(gòu)上卒章顯志，總結(jié)全文，前文敘事、寫景、抒情都是為它做鋪墊。 （5）【甲】表現(xiàn)范仲淹“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)胸襟與“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的政治抱負(fù)?！疽摇勘憩F(xiàn)范仲淹輕財(cái)好施的品質(zhì)，這其實(shí)是他憂樂(lè)觀的具體行動(dòng)，能為民著想，這是難能可貴的。 故答案為：⑴ D ⑵ ①登上這座樓，就會(huì)有離開國(guó)都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心被說(shuō)壞話，懼怕被批評(píng)指責(zé)（的感受），（會(huì)覺得）滿眼蕭條景象，感慨到極點(diǎn)而悲傷了啊。②每個(gè)人每天吃一升米，每年用一匹細(xì)絹?zhàn)鲆路?⑶ 于姑蘇近郊買良田數(shù)千畝/為義莊/以養(yǎng)群從之貧者 ⑷ 內(nèi)容上表現(xiàn)了作者寬闊的胸襟和遠(yuǎn)大的抱負(fù)（點(diǎn)明主旨）；結(jié)構(gòu)上卒章顯志，總結(jié)全文，前文敘事、寫景、抒情都是為它做鋪墊。 ⑸ 范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的思想，是對(duì)孟子思想的繼承和發(fā)展；他不受個(gè)人榮辱、悲喜的局限，以天下為己任，用具體行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)憂國(guó)憂民的情懷，這是難能可貴的。【點(diǎn)評(píng)】⑴此題考查對(duì)文言詞語(yǔ)的理解能力。文言詞語(yǔ)的考查以實(shí)詞居多。考查的詞語(yǔ)，一般為通假字、多義詞、古今異義詞、詞性活用詞等。學(xué)習(xí)中要注意理解，避免死記硬背，并做到重點(diǎn)突破，對(duì)于易錯(cuò)、易混詞要加以積累。 ⑵本題考查文言文翻譯的能力。文言文翻譯的基本方法：直譯為主，意譯為輔，同時(shí)還要注意分析和扣準(zhǔn)得分點(diǎn)，即重要的實(shí)詞、虛詞和與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式。 ⑶此題考查文言文斷句的能力。解答此類題目，首先誦讀語(yǔ)句，通過(guò)誦讀，力求對(duì)語(yǔ)句的內(nèi)容有個(gè)大體的了解，憑語(yǔ)感將能斷開的先斷開，逐步縮小范圍，然后再集中精力分析難斷處，遵循先易后難的原則。 ⑷本題考查理解文章結(jié)尾段作用的能力。文章結(jié)尾段的作用是：總結(jié)全文，歸結(jié)主旨；呼應(yīng)開頭，使文章渾然一體；卒章顯志，點(diǎn)明題旨；強(qiáng)化作者情感，深化或升華主旨；言有盡而意無(wú)窮，引發(fā)讀者思考；委婉含蓄，意在言外，發(fā)人深思等。解答此題要在理解文章內(nèi)容和主旨的基礎(chǔ)上一般從結(jié)構(gòu)與內(nèi)容兩方面分析其妙處。 ⑸本題考查理解文章文章主旨的能力。答題時(shí)要結(jié)合文章的具體語(yǔ)句分析理解作者的思想感情，并要加入自己的評(píng)論?！靖絽⒖甲g文】 【乙】范仲淹輕視財(cái)富，喜歡施舍，尤其對(duì)待族人特別寬厚。他富貴之后，在姑蘇城郊外買了良田數(shù)千畝，當(dāng)作義莊，用來(lái)養(yǎng)活跟隨他的貧窮的人，選出一個(gè)輩分高且賢能的人主管義莊的（資金）出納。每個(gè)人每天吃一升米，每年用一匹細(xì)絹?zhàn)鲆路閱始奕?，都給他們贍養(yǎng)的錢。聚集的族人將近有一百口。范仲淹死后四十年，子孫賢明善良，到現(xiàn)在還尊奉范仲淹的規(guī)矩做法，不敢廢止。14．古詩(shī)文閱讀。 （一）黃州安國(guó)寺記（宋）蘇 軾 元豐二年十二月，余自吳興守得罪① ， 上不忍誅，以為黃州團(tuán)練副使，使思過(guò)而自新焉。其明年二月至黃。舍館粗定，衣食稍給，閉門卻掃，收召魂魄，退伏思念，求所以自新之方。 得城南精舍曰安國(guó)寺，有茂林修竹，陂池亭榭。間一、二日輒往，焚香默坐深自省察則物我相忘 ， 身心皆空，求罪垢②所從生而不可得。一念清凈，染污③自落，表里翛然④ ， 無(wú)所附麗⑤ ， 私竊樂(lè)之。旦往而暮還者，五年于此矣。 寺僧曰繼連，為僧首七年，得賜衣⑥。又七年，當(dāng)賜號(hào)，欲謝去，其徒與父老相率留之。連笑曰：“知足不辱，知止不殆?！弊渲x去。余是以愧其人。七年，余將有臨汝之行。連曰:“寺未有記?！本呤?qǐng)記之。余不得辭。【注釋】①指蘇軾在吳興任太守期間因“烏臺(tái)詩(shī)案”獲罪，被貶黃州。②罪垢：指罪孽。③染污：煩惱。④翛（xiāo）然：超脫的樣子。⑤附麗：附著，依附。⑥賜衣：指朝廷對(duì)佛教高僧的賜衣和賜封號(hào)制度。（二）行香子述懷①（宋）蘇 軾 清夜無(wú)塵。月色如銀。酒斟時(shí)、須滿十分。浮名浮利，虛苦勞神。嘆隙中駒，石中火② ， 夢(mèng)中身。 雖抱文章，開口誰(shuí)親。且陶陶、樂(lè)盡天真。幾時(shí)歸去，作個(gè)閑人。對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云?！咀⑨尅竣僭v元年（1086），蘇軾被召還朝，但是政敵多次以類似“烏臺(tái)詩(shī)案”之事欲再度誣陷蘇軾，遂提筆抒懷。②石中火：指擊石迸出的一閃即滅的火花。（1）下列加下劃線詞意思相同的一項(xiàng)是（ ） A.求所以自新之方 往之汝家，必敬必戒B.間一、二日輒往 遂于外人間隔C.私竊樂(lè)之 宴酣之樂(lè)D.具石請(qǐng)記之 百?gòu)U具興用（2）用“/”給文中畫線句子斷句。（限斷兩處） 焚香默坐深自省察則物我相忘（3）文中寫僧人繼連有何用意，請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā? （4）為蘇軾詞中畫線的句子“嘆隙中駒，石中火，夢(mèng)中身”設(shè)計(jì)朗讀。（可從停連、語(yǔ)速、節(jié)奏、重音、語(yǔ)調(diào)等方面入手，答出一點(diǎn)即可） （5）上面兩篇古詩(shī)文中，蘇軾的境遇相同、心境相似，請(qǐng)結(jié)合《黃州安國(guó)寺記》相關(guān)內(nèi)容，品析詞中畫橫線的詩(shī)句“對(duì)一張琴，一壺酒，一溪云”語(yǔ)言上的妙處。 【答案】 （1）B（2）焚香默坐/ 深自省察/ 則物我相忘（3）一是交代了作記的緣由；二是繼連于紛擾世事中依然心無(wú)牽掛，保持內(nèi)心的淡泊，讓蘇軾自愧不如、敬仰佩服；三是此時(shí)蘇軾被貶，安國(guó)寺成了蘇軾排遣內(nèi)心苦悶的地方，繼連在此寺為僧十四年，卻不留戀賜衣封號(hào)。蘇軾借寫繼連表達(dá)自身的人生追求，希望如繼連一般用淡泊、豁達(dá)的心境去消解被貶謫的苦悶。（4）“嘆”字重讀，并稍作停頓，此處要讀出悲嘆之感?！跋吨旭x”“石中火”“夢(mèng)中身”此處感嘆時(shí)光易逝，應(yīng)連讀，讀得緩慢、低沉?！皦?mèng)”字重讀，強(qiáng)調(diào)人生如夢(mèng)，稍縱即逝，悲涼之感盡顯于此。（5）【示例1】用了三字短語(yǔ)，音韻和諧，“一張”“一壺”“一溪”三個(gè)量詞，簡(jiǎn)單純粹，如他在安國(guó)寺的生活“一念清凈，染污自落，表里翛然，無(wú)所附麗”，此刻他就是個(gè)閑人，清清靜靜。 【示例2】琴”“酒”“云”與之相伴，意象空靈，與《黃州安國(guó)寺記》中“物我相忘，身心皆空”的境界相吻合，表達(dá)了作者清曠閑雅的審美趣味和生活態(tài)度，給人以美的享受和無(wú)盡的遐思?！窘馕觥俊痉治觥浚?）A的；到。B隔。C意動(dòng)用法，以…為樂(lè)；快樂(lè)。D詳細(xì)；通“俱”，全、都。 （2）這句話的意思是：燒香打坐，深深的自我反省審察，心靈達(dá)到了忘我的境界。據(jù)此可知這句話的斷句方法是：焚香默坐/ 深自省察/ 則物我相忘。 （3）結(jié)合文章有關(guān)內(nèi)容分析，我（蘇軾）將調(diào)離吳興要到汝這個(gè)地方去。結(jié)合繼連的語(yǔ)言、動(dòng)作分析，繼連在寺院里當(dāng)了七年僧人，該賜予他法號(hào)，但他卻打算辭去離開，他的徒弟與父老都挽留他。繼連笑著說(shuō)：“知道滿足就不會(huì)愛到侮辱，懂得停止就不會(huì)有危險(xiǎn)?！弊詈筮€是辭去離開了。由此看出繼連是一個(gè)不求名利，淡泊自守的人，這一點(diǎn)讓蘇軾非常的佩服，也感到慚愧，蘇軾希望自己希望如繼連一般用淡泊、豁達(dá)的心境去消解被貶謫的苦悶。由“”繼連說(shuō)：“本寺還沒有文記”，要我寫一篇記，我推脫不了。由此可知文章寫繼連交代了作記的緣由。據(jù)此分析答題意對(duì)即可。 （4）結(jié)合這句話的內(nèi)容及表達(dá)的感情分析，這句話的意思是：人的一生只不過(guò)像快馬馳過(guò)縫隙，像擊石迸出一閃即滅的火花，像在夢(mèng)境中短暫的經(jīng)歷一樣短暫。其實(shí)是感嘆人生苦短， 人生如夢(mèng)，稍縱即逝。據(jù)此設(shè)計(jì)朗讀腳本，“嘆”字應(yīng)重讀，“嘆”字重讀，并稍作停頓，要讀出悲嘆之感?！跋吨旭x”“石中火”“夢(mèng)中身”此處感嘆時(shí)光易逝，應(yīng)連讀，讀得緩慢、低沉。“夢(mèng)”字重讀，強(qiáng)調(diào)人生如夢(mèng)，稍縱即逝的感慨。這樣的題答案不唯一，只要能結(jié)合詩(shī)句內(nèi)容及感情，言之有理即可。 （5）結(jié)合語(yǔ)境及寫作背景理解這句話表達(dá)的作者的感情，雖有滿腹才學(xué)，卻不被重用，無(wú)所施展。姑且借現(xiàn)實(shí)中的歡樂(lè)，忘掉人生的種種煩惱。何時(shí)能歸隱田園，不為國(guó)事操勞，有琴可彈，有酒可飲，賞玩山水，就足夠了。從詞語(yǔ)運(yùn)用的角度分析，“一張琴，一壺酒，一溪云” 用了三字短語(yǔ)，音韻和諧，“一張”“一壺”“一溪”三個(gè)量詞，簡(jiǎn)單純粹，就像他在安國(guó)寺的生活“一念清凈，染污自落，表里翛然，無(wú)所附麗”，此刻他就是個(gè)閑人，清清靜靜。 故答案為：⑴ B ⑵ 焚香默坐/ 深自省察/ 則物我相忘 ⑶ 一是交代了作記的緣由；二是繼連于紛擾世事中依然心無(wú)牽掛，保持內(nèi)心的淡泊，讓蘇軾自愧不如、敬仰佩服；三是此時(shí)蘇軾被貶，安國(guó)寺成了蘇軾排遣內(nèi)心苦悶的地方，繼連在此寺為僧十四年，卻不留戀賜衣封號(hào)。蘇軾借寫繼連表達(dá)自身的人生追求，希望如繼連一般用淡泊、豁達(dá)的心境去消解被貶謫的苦悶。 ⑷ “嘆”字重讀，并稍作停頓，此處要讀出悲嘆之感?！跋吨旭x”“石中火”“夢(mèng)中身”此處感嘆時(shí)光易逝，應(yīng)連讀，讀得緩慢、低沉?！皦?mèng)”字重讀，強(qiáng)調(diào)人生如夢(mèng)，稍縱即逝，悲涼之感盡顯于此。 ⑸ 【示例1】用了三字短語(yǔ)，音韻和諧，“一張”“一壺”“一溪”三個(gè)量詞，簡(jiǎn)單純粹，如他在安國(guó)寺的生活“一念清凈，染污自落，表里翛然，無(wú)所附麗”，此刻他就是個(gè)閑人，清清靜靜。 【示例2】琴”“酒”“云”與之相伴，意象空靈，與《黃州安國(guó)寺記》中“物我相忘，身心皆空”的境界相吻合，表達(dá)了作者清曠閑雅的審美趣味和生活態(tài)度，給人以美的享受和無(wú)盡的遐思?！军c(diǎn)評(píng)】⑴本題考查對(duì)文言詞語(yǔ)含義的理解能力。解答此類題，要根據(jù)平時(shí)對(duì)課文注釋的識(shí)記及積累，結(jié)合具體語(yǔ)境進(jìn)行解釋。還要注意通假字、古今異義詞、詞類活用、一詞多義等特殊用法的字詞。 ⑵本題考查文言文的斷句能力。解答時(shí)可以了解文言斷句的一些常識(shí)，還可以將其翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，然后再根據(jù)語(yǔ)感和結(jié)構(gòu)進(jìn)行劃分。 ⑶本題考查賞析文章某個(gè)內(nèi)容的能力。答題時(shí)，要在把握文章內(nèi)容、人物形象及主旨的基礎(chǔ)上從以下幾方面著手分析：①這一內(nèi)容對(duì)刻畫人物形象有什么作用；②這一內(nèi)容與文章其它內(nèi)容有什么關(guān)系；③這一內(nèi)容對(duì)表現(xiàn)主旨有什么作用。 ⑷本題考查設(shè)計(jì)朗讀腳本的能力。設(shè)計(jì)朗讀腳本要從感情基調(diào)、朗讀的語(yǔ)速、語(yǔ)調(diào)、語(yǔ)氣、節(jié)奏等方面對(duì)文章某個(gè)片段進(jìn)行朗讀設(shè)計(jì)。 結(jié)合此題的關(guān)鍵是要理解語(yǔ)句的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上再分析這種感情主要是通過(guò)哪些詞語(yǔ)表現(xiàn)出來(lái)的，哪些詞語(yǔ)就應(yīng)該重讀。 ⑸本題考查對(duì)重點(diǎn)詞語(yǔ)的表達(dá)效果的品析能力。解答此類題，一定要遵循“詞不離句，句不離段，段不離篇”的答題原則，認(rèn)真通讀全文，整體感知文本，理清行文思路，把握文章主旨，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合具體語(yǔ)境，分析詞句的表達(dá)效果。 【參考譯文】 宋元豐二年十二月，我任職吳興地方的太守，由于得罪了權(quán)貴，皇上偏愛又不忍心責(zé)備我，所以把我降職為黃州地方的團(tuán)練副職，給我一個(gè)改過(guò)自新的機(jī)會(huì)。第二年，即元豐三年二月到達(dá)黃州后。初步安排了一下吃住的地方，收拾收拾衛(wèi)生，收收一路勞累的心思，就開始閉門思過(guò)，尋找改過(guò)自新的方法。 探得吳興城南邊有個(gè)安國(guó)寺，樹木茂盛，竹子修美，景色不錯(cuò)。過(guò)一兩天就去燒香打坐，深深的自我反省審察，心靈達(dá)