【正文】 玉生說(shuō)：“放心吧大伯，最遲正月初五以前，保證送到您兒子手里?！?老師傅呵呵地笑了：“那中，比走郵局還快呢！” 玉生在郵局門(mén)口和老師傅分了手，一直往火車(chē)站走去。路上，玉生的胸脯挺得高高的，一條胳膊也甩得有模有樣的。玉生心想，好歹，咱也是個(gè)軍人呢?。ㄟx自《王奎山小小說(shuō)》）（1）下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ） A.小說(shuō)以“信任”為題，直接揭示出作品所具有的主題，既有對(duì)主要人物品格的贊揚(yáng)，也有對(duì)人與人之間關(guān)系的思考。B.訓(xùn)練時(shí)班長(zhǎng)對(duì)玉生的做法是玉生跑回家的直接誘因，從一個(gè)側(cè)面反映了新兵訓(xùn)練的艱苦和嚴(yán)格，也暗示了玉生心理的脆弱。C.小說(shuō)以人物之間簡(jiǎn)潔的對(duì)話來(lái)推動(dòng)故事發(fā)展，在平鋪直敘中蘊(yùn)含著人物的內(nèi)心活動(dòng)，很有生活氣息。D.小說(shuō)中人物眾多，有的雖然只是一筆帶過(guò)，人物形象也是躍然紙上，十分鮮明，并且也展示了人物性格。（2）小說(shuō)中玉生“知道錯(cuò)了”，請(qǐng)結(jié)合作品分析玉生知錯(cuò)后的具體表現(xiàn)。 （3）請(qǐng)結(jié)合作品，簡(jiǎn)析這篇小小說(shuō)是從哪些方面體現(xiàn)“小”的特點(diǎn)的。 【答案】 （1）B（2）①立即趕往火車(chē)站，準(zhǔn)備回部隊(duì)；②先發(fā)加急電報(bào)，以免首長(zhǎng)、戰(zhàn)友著急；③見(jiàn)到老師傅不能給兒子郵寄急需的包裹，主動(dòng)承擔(dān)運(yùn)送的任務(wù)。（3）①截取小片段。聚焦火車(chē)站，截取與老師傅偶遇的小片段，來(lái)反映生活現(xiàn)實(shí)。②塑造小人物。選取生活中新兵與老師傅等小人物，塑造平凡人物的閃光點(diǎn)。③描寫(xiě)小細(xì)節(jié)。多用對(duì)話、動(dòng)作、神態(tài)等小細(xì)節(jié)，充分展示人物豐富的內(nèi)心情感。④編制小布局。采用陌生人物之間的巧合來(lái)布局謀篇，使結(jié)尾出乎意料。 【解析】【分析】（1）B項(xiàng)，“從一個(gè)側(cè)面反映了新兵訓(xùn)練的艱苦和嚴(yán)格”，說(shuō)法錯(cuò)誤。因?yàn)樵闹姓f(shuō)，是新兵連的班長(zhǎng)在訓(xùn)練時(shí)見(jiàn)玉生的動(dòng)作不規(guī)范，批評(píng)了他，玉生不服氣，和班長(zhǎng)頂了嘴，那班長(zhǎng)見(jiàn)他嘴硬，就端了他一腳，玉生覺(jué)得窩囊，就偷跑回來(lái)了。由此可見(jiàn)，玉生跑回家，是因?yàn)轸[情緒，并沒(méi)有反映新兵訓(xùn)練的艱苦。故選B。 （2）根據(jù)小說(shuō)后文，可以知道，玉生知錯(cuò)后的具體表現(xiàn)有：立即趕往火車(chē)站，準(zhǔn)備回部隊(duì)；先發(fā)加急電報(bào)，以免首長(zhǎng)、戰(zhàn)友著急；見(jiàn)到老師傅不能給兒子郵寄急需的包裹，主動(dòng)承擔(dān)運(yùn)送的任務(wù)。 （3）本題首先需要通讀文本，把握如下幾個(gè)問(wèn)題，幾個(gè)人物，主要人物是誰(shuí)，主要事件是什么，通過(guò)事件揭示什么主題，然后再看一看作者是通過(guò)什么手法表現(xiàn)的主題，這個(gè)手法具體表現(xiàn)在什么地方。這篇小說(shuō)采用以小見(jiàn)大的手法，通過(guò)寫(xiě)小人物、小片段，小細(xì)節(jié)、小布局來(lái)反映子弟兵嚴(yán)于律己的高貴精神。 故答案為：⑴B； ⑵①立即趕往火車(chē)站，準(zhǔn)備回部隊(duì)；②先發(fā)加急電報(bào)，以免首長(zhǎng)、戰(zhàn)友著急；③見(jiàn)到老師傅不能給兒子郵寄急需的包裹，主動(dòng)承擔(dān)運(yùn)送的任務(wù)。 ⑶①截取小片段。聚焦火車(chē)站，截取與老師傅偶遇的小片段，來(lái)反映生活現(xiàn)實(shí)。②塑造小人物。選取生活中新兵與老師傅等小人物，塑造平凡人物的閃光點(diǎn)。③描寫(xiě)小細(xì)節(jié)。多用對(duì)話、動(dòng)作、神態(tài)等小細(xì)節(jié)，充分展示人物豐富的內(nèi)心情感。④編制小布局。采用陌生人物之間的巧合來(lái)布局謀篇，使結(jié)尾出乎意料?！军c(diǎn)評(píng)】⑴此題考查學(xué)生對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。這類(lèi)題一般是對(duì)文章內(nèi)容、手法、語(yǔ)言的綜合考核的題目，文章內(nèi)容有文章細(xì)節(jié)和人物性格概括，人物性格分析要注意準(zhǔn)確性。一定要在整體理解的基礎(chǔ)上，到原文中找到關(guān)鍵句子，然后細(xì)細(xì)揣摩蘊(yùn)含在其中的內(nèi)涵。 ⑵本題考查把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文章信息的能力。解答本題，應(yīng)根據(jù)對(duì)文意的理解，從文本中篩選出主要信息，然后運(yùn)用文中詞語(yǔ)概括作答。本題結(jié)合文本從第八段到最后概括即可。 ⑶本題考查賞析文章表現(xiàn)手法的能力。該類(lèi)試題的命題意圖主要是通過(guò)鑒賞文章的表現(xiàn)手法，考查學(xué)生的閱讀品位，使學(xué)生領(lǐng)悟一定的表現(xiàn)手法的獨(dú)特作用及表達(dá)效果。在文學(xué)類(lèi)文本中，常見(jiàn)的表現(xiàn)手法有：聯(lián)想、想象、象征、對(duì)比、襯托、欲揚(yáng)先抑、以小見(jiàn)大、托物言志、引用典故、比興、諷刺、渲染等。這篇小說(shuō)主要運(yùn)用了以小見(jiàn)大的手法，主要體現(xiàn)在截取小片段、塑造小人物、描寫(xiě)小細(xì)節(jié)、編制小布局。結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．閱讀下面的文字，完成下面小題。 人類(lèi)社會(huì)存在于一定的時(shí)間和空間中。空間是固定、具體的，而時(shí)間則需要通過(guò)某種辦法加以測(cè)定和標(biāo)識(shí)。人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的參照最初是感知和觀察到的物候和氣候的變化。什么時(shí)間月圓了、月缺了，什么時(shí)候氣候轉(zhuǎn)暖，種子發(fā)芽、莊稼生長(zhǎng)了……這些變化就被我們的先人用來(lái)作為早期測(cè)定時(shí)間的依據(jù)。 時(shí)間是人類(lèi)用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數(shù)。人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間，就要進(jìn)一步選擇具有普適性、學(xué) 科amp。網(wǎng)恒久性和周期循環(huán)性的參照物。于是，太陽(yáng)、月亮、谷物的成熟期等，就成為了優(yōu)選的參照系。人類(lèi)很早就學(xué)會(huì)觀察日月星辰，用以測(cè)量時(shí)間。大約在紀(jì)元前五千年，人們利用指時(shí)桿觀察日影。紀(jì)元前11世紀(jì)，已經(jīng)有了關(guān)于日晷和漏壺的記載。詳細(xì)記錄時(shí)間的鐘表的發(fā)明，大約是13世紀(jì)下半葉的事情了。 協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的，是各國(guó)的特定歷法。世界現(xiàn)行歷法最為普遍的有：以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的太陽(yáng)歷或稱(chēng)陽(yáng)歷，我國(guó)當(dāng)今使用的公歷就是這一歷法，作為我們傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，實(shí)質(zhì)上也是以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的；還有以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷或稱(chēng)陰歷；我國(guó)自夏代開(kāi)始使用、后經(jīng)漢武帝太初元年修訂的兼顧太陽(yáng)歷和太陰歷確定的歷法是陰陽(yáng)合歷，即所謂“夏歷”“農(nóng)歷”，或俗稱(chēng)的“陰歷”“舊歷”。這樣說(shuō)來(lái)，我們的夏歷是既參照了對(duì)月亮的觀察，又參照了對(duì)太陽(yáng)的觀察而制定的。 我們的民間傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過(guò)去千百年來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷而確定的。這種歷法在我們的實(shí)踐活動(dòng)中依然占有重要地位。正像我們對(duì)光華照人的月亮以及太陽(yáng)倍感親切一樣，對(duì)使用了幾千年的陰陽(yáng)合歷我們同樣有著深深的鐘情和依戀。 為了找到一個(gè)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)寒暑往來(lái)規(guī)律的計(jì)時(shí)辦法，人們將一年365天平分為24等份，分別給予一個(gè)名稱(chēng)，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時(shí)間標(biāo)識(shí)制度。在某些歷史時(shí)期，某些節(jié)氣的名稱(chēng)與今或有不同，但在漢代劉安著《淮南子》中，就明確有二十四節(jié)氣名稱(chēng)的記載了。各個(gè)節(jié)氣都有明顯的“物候”作為標(biāo)志，即二十四節(jié)氣七十二物候。我們的先人發(fā)明節(jié)氣，把自然界的變化、動(dòng)植物以及人體功能的狀態(tài)和變化都反映出來(lái)了，而且相當(dāng)準(zhǔn)確：雨水，草木萌動(dòng)；立秋，涼風(fēng)至等。這些都是從人們對(duì)自然界的細(xì)膩感覺(jué)出發(fā)而形成的，體現(xiàn)出對(duì)客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知，相當(dāng)科學(xué)。 以上在我們中國(guó)人生活中合并使用的陰歷陽(yáng)歷時(shí)間制度，各有其科學(xué)依據(jù)、計(jì)算方法和歷史發(fā)展進(jìn)程。表面上看來(lái)似乎互不關(guān)聯(lián)、彼此相悖，但在我們的生活中交錯(cuò)使用、互為補(bǔ)充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時(shí)間計(jì)算體系。這個(gè)多元而統(tǒng)一的時(shí)間制度就是我們中國(guó)人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景。（劉魁立《中國(guó)人的時(shí)間制度》，有刪改）（1）下列理解正確的一項(xiàng)是（ ） A.“陰歷”也稱(chēng)“農(nóng)歷”“舊歷”，即我國(guó)自夏代開(kāi)始使用的“夏歷”，是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷。B.從感知、觀察物候和氣候的變化，到選擇具有普適性、恒久性和周期性的參照物，人們測(cè)定和標(biāo)識(shí)時(shí)間的方法不斷改進(jìn)。C.二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)志，作為一種時(shí)間標(biāo)識(shí)制度，它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活，體現(xiàn)出對(duì)客觀規(guī)律的準(zhǔn)確認(rèn)知，絕對(duì)科學(xué)。D.二十四節(jié)氣都有明顯的物候標(biāo)志，作為一種時(shí)間標(biāo)識(shí)制度，它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活。E.所有的陰歷陽(yáng)歷時(shí)間制度，都有其科學(xué)依據(jù)?；ハ嚓P(guān)聯(lián)，協(xié)調(diào)并用，多元統(tǒng)一，組成中國(guó)人生活節(jié)律和節(jié)日體系。（2）下列理解和推斷，與原文內(nèi)容相符的一項(xiàng)是（ ） A.為了更準(zhǔn)確地衡量、計(jì)算，記錄時(shí)間，人們制造出指時(shí)桿、日暑、漏壺等，作為描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的參數(shù)。B.陰陽(yáng)合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù)，這是因?yàn)槲覈?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽(yáng)歷，有的依據(jù)太陰歷。C.我國(guó)傳統(tǒng)的二十四節(jié)氣是古人根據(jù)太陽(yáng)、月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的。D.我國(guó)陰歷陽(yáng)歷合并使用的時(shí)間制度。符合月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)、地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期性變化，能夠反映寒暑往來(lái)的自然規(guī)律。（3）依據(jù)原文，概括出中國(guó)歷法有哪些作用。 【答案】 （1）B（2）D（3）①協(xié)調(diào)和規(guī)范全國(guó)或各民族群體內(nèi)部公共時(shí)間。②作為制定傳統(tǒng)節(jié)日的依據(jù)。③有助于對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間掌握；④有助于明確寒暑往來(lái)規(guī)律，落實(shí)生活節(jié)律，協(xié)調(diào)生活和生產(chǎn)活動(dòng)。 【解析】【分析】（1）A項(xiàng)，“……‘夏歷’，是以月球圍繞地球旋轉(zhuǎn)周期為參照物的太陰歷”說(shuō)法錯(cuò)誤，答題區(qū)間為第3段，原文應(yīng)該是“……兼顧太陽(yáng)歷和太陰歷確定的歷法，即所謂‘夏歷’‘農(nóng)歷’，或俗稱(chēng)的‘陰歷’‘舊歷’。我們的夏歷是既參照了對(duì)月亮的觀察，又參照了對(duì)太陽(yáng)的觀察而制定的”；C項(xiàng)，“絕對(duì)科學(xué)”說(shuō)法錯(cuò)誤，答題區(qū)間為第5段，原文“相當(dāng)科學(xué)”；D項(xiàng)，“它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活”說(shuō)法不符合原文，相關(guān)信息在文章倒數(shù)第二段，原文說(shuō)“為了找到一個(gè)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)寒暑往來(lái)規(guī)律的計(jì)時(shí)辦法，人們將一年365天平分為24等份，分別給予一個(gè)名稱(chēng)，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時(shí)間標(biāo)識(shí)制度”，文章指是說(shuō)二十四節(jié)氣計(jì)時(shí)辦法對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要，并沒(méi)有說(shuō)“它有利于人們的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和日常生活”，屬于無(wú)中生有；E項(xiàng)，“組成中國(guó)人生活節(jié)律和節(jié)日體系”說(shuō)法不符合原文，相關(guān)信息在文章最后一段，原文為“多元而統(tǒng)一的時(shí)間制度就是我們中國(guó)人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景”。故選B。（2）A項(xiàng)，“作為描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的參數(shù)”不當(dāng)，選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第2段，由原文可知“時(shí)間是人類(lèi)用以描述物質(zhì)運(yùn)動(dòng)或事件發(fā)生過(guò)程的一個(gè)參數(shù)”，而“指時(shí)桿、日晷、漏壺等”只是人們?yōu)榱烁鼫?zhǔn)確地衡量、計(jì)算、記錄時(shí)間而制造的具有普適性、恒久性和周期循環(huán)性的參照物；B項(xiàng)，“陰陽(yáng)合歷是我們確定傳統(tǒng)節(jié)日體系的依據(jù)，這是因?yàn)槲覈?guó)的傳統(tǒng)節(jié)日有的依據(jù)太陽(yáng)歷，有的依據(jù)太陰歷”說(shuō)法不符合原文，選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第4段，原文說(shuō)“我們的民間傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過(guò)去千百年來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷而確定的”；C項(xiàng)，“根據(jù)太陽(yáng)、月亮一年內(nèi)的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序而制定的”說(shuō)法不當(dāng)，選項(xiàng)對(duì)應(yīng)信息在原文第3段，原文為“作為我們傳統(tǒng)時(shí)間制度組成部分的二十四節(jié)氣的制定，實(shí)質(zhì)上也是以地球圍繞太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)的周期作為參照物的”，也就是說(shuō)二十四節(jié)氣的制定并不是根據(jù)“月亮一年的位置變化及其引起的地面氣候的演變次序”。故選D。（3）通讀文章，可以確定答題區(qū)域在文章三、四、五、六幾個(gè)段落，仔細(xì)閱讀這幾個(gè)段落，可以從這篩選出“協(xié)調(diào)和規(guī)范各民族或國(guó)家群體內(nèi)部公共時(shí)間制度的，是各國(guó)的特定歷法”“我們的民間傳統(tǒng)節(jié)日體系，例如春節(jié)、元宵節(jié)等都是依據(jù)過(guò)去千百年來(lái)通行的陰陽(yáng)合歷而確定的”“為了找到一個(gè)對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)極為重要、又準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)寒暑往來(lái)規(guī)律的計(jì)時(shí)辦法，人們將一年365天平分為24等份，分別給予一個(gè)名稱(chēng)，如立春、雨水等，于是就形成了二十四節(jié)氣的時(shí)間標(biāo)識(shí)制度”“在我們的生活中交錯(cuò)使用、互為補(bǔ)充，形成了協(xié)調(diào)并用、多元而統(tǒng)一的時(shí)間計(jì)算體系。這個(gè)多元而統(tǒng)一的時(shí)間制度就是我們中國(guó)人生產(chǎn)生活節(jié)律和節(jié)日體系的背景”等信息，根據(jù)這些信息整合概括我國(guó)歷法有哪些作用。故答案為：⑴B；⑵D；⑶①協(xié)調(diào)和規(guī)范全國(guó)或各民族群體內(nèi)部公共時(shí)間。②作為制定傳統(tǒng)節(jié)日的依據(jù)。③有助于對(duì)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的時(shí)間掌握；④有助于明確寒暑往來(lái)規(guī)律，落實(shí)生活節(jié)律，協(xié)調(diào)生活和生產(chǎn)活動(dòng)。 【點(diǎn)評(píng)】（1）此題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)和篩選整合文中信息的能力。此類(lèi)題一般的答題模式為：第一步，找出題干中的關(guān)鍵詞語(yǔ)，確定篩選對(duì)象；第二步，在文中找到題干信息對(duì)應(yīng)的語(yǔ)句或段落；第三步，逐項(xiàng)和原文對(duì)照，確定答案。（2）此題考查把握文章主要內(nèi)容和篩選信息的能力。解答此類(lèi)題時(shí)，閱讀一定要細(xì)致，要回到原文中逐句比較。依據(jù)文意，力求明辨各選項(xiàng)表述的正誤。特別要注意其中的細(xì)枝末節(jié)的毛病，例如事件的前后倒置、內(nèi)容上的歸納不完整、中心概括上的無(wú)中生有、片面遺漏、強(qiáng)拉硬連、任意拔高等等。（3）本題考查篩選整合信息和把握文章內(nèi)容要點(diǎn)的能力。解答此類(lèi)題，要通讀文章，整體把握文章內(nèi)容大意，在此基礎(chǔ)上回歸文章，篩選出符合題目要求的信息，進(jìn)行整合概括，分條回答問(wèn)題。10．閱讀下面的文字，完成下面小題。 圣誕節(jié)（美）納博科夫 斯列普佐夫踏著漸漸變暗的雪從村里返回自家莊園，走進(jìn)兒子夏天當(dāng)書(shū)房的那間屋子，生起一個(gè)溫暖的大火爐，然后就呆坐在了一把絨布椅子上。人在遭受巨大不幸后往往如此。葬禮結(jié)束后，你悲痛得搖搖晃晃，牙齒打戰(zhàn)，淚水流得雙眼模糊，帽子也掉在了地上。這時(shí)有人體貼親切地安慰你，遞給你掉了的帽子。他不是你的兄弟，而是一位偶然相識(shí)的人，一位你從沒(méi)有過(guò)多注意過(guò)的鄉(xiāng)下鄰居，也不知姓甚名誰(shuí)，平時(shí)沒(méi)怎么說(shuō)過(guò)話。 等他回過(guò)神來(lái)的時(shí)候，房間已經(jīng)有些溫暖起來(lái)了。他隨手打開(kāi)了最上面的一個(gè)書(shū)桌抽屜，發(fā)現(xiàn)一個(gè)筆記本，幾塊鋪平蝶翅的木板，一些黑色的大頭針，一個(gè)英國(guó)的鐵皮餅干盒，里面放著一只異域的大蛹繭。它摸起來(lái)像紙一般，似乎是一片卷起來(lái)的枯黃樹(shù)葉制成的。兒子在病中一直惦記著它，后悔把它留在了鄉(xiāng)下。不過(guò)他又安慰自己，心想包在繭里的蝶蛹也許是個(gè)死東西。抽屜里還發(fā)現(xiàn)一只扯破了的捕蝶網(wǎng)，是一個(gè)塔勒坦布織成的口袋，縫在一個(gè)可以折疊的環(huán)口上。 他開(kāi)始一個(gè)一個(gè)地拉開(kāi)立柜的抽屜，邊拉邊哭，身子越彎越低。每個(gè)抽屜上都蓋著一塊玻璃，玻 璃下整整齊齊擺放的蝴蝶標(biāo)本在昏暗的油燈照耀下像絲綢一般閃閃發(fā)亮。就是在這張書(shū)桌上，他的兒子曾處理他捕獲的蝴蝶。先是鋪平蝴蝶的翅膀，弄死蝴堞后，小心地用大頭針別在軟木墊底的擺置板凹槽中，凹槽之間的距離可以用小木條調(diào)整。然后壓平還沒(méi)有僵硬的蝴蝶翅膀，用別上大頭針的紙條固定住。這些蝶翅如今早已干了，也移到了柜子里——有好看的燕尾鳳蝶，有色彩絢爛的黃藍(lán)斑紋蝶，有各種各樣的豹紋蝶，還有一些被制作成仰躺的姿勢(shì)，以展示其珠母色的腹底。兒子經(jīng)常念叨它們的拉丁學(xué)名，有時(shí)候念一個(gè)得意地低哼一下，有時(shí)候念一個(gè)不屑一顧地往旁邊撇撇嘴。蛾子啊蛾子，第一次念它們的拉丁學(xué)名已是五個(gè)夏天以前的事了! 斯列普佐夫朝桌子邊上的一個(gè)木匣子俯下身去。他把兒子的東西都收集起來(lái)放進(jìn)這個(gè)匣子中有可以折疊的捕蝶網(wǎng)，放梨形蛹繭的鐵皮餅干盒，鋪平蝶翅的木板，裝在漆盒里