整頓黨的作風(fēng)主要內(nèi)容(編輯修改稿)
2024-12-06 01:02 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 講的理論。另一方面，我們從事實際工作的同志，如果誤用了他們的經(jīng)驗，也是要出毛病的。不錯，這樣的人往往經(jīng)驗很多，這是很可寶貴的；但是如果他們就以自己的經(jīng)驗為滿足，那也很危險。他們須知自己的知識是偏于感性的或局部的，缺乏理性的知識和普遍的知識，就是說，缺乏理論，他們的知識也是比較地不完全。這樣看來，有兩種不完全的知識，一種是現(xiàn)成書本上的知識，一種是偏于感性和局部的知識，這二者都有片面性。只有使二者互相結(jié)合，才會產(chǎn)生好的比較完全的知識。由此看來，我們反對主觀主義，必須使上述兩種人各向自己缺乏的方面發(fā)展，必須使兩種人互相結(jié)合。有書本知識的人向?qū)嶋H方面發(fā)展，然后才可以不停止在書本上，才可以不犯教條主義的錯誤。有工作經(jīng)驗的人，要向理論方面學(xué)習(xí)，要認(rèn)真讀書，然后才可以使經(jīng)驗帶上條理性、綜合性，上升成為理論，然后才可以不把局部經(jīng)驗誤認(rèn)為即是普遍真理，才可不犯經(jīng)驗主義的錯誤。教條主義、經(jīng)驗主義，兩者都是主觀主義，是從不同的兩極發(fā)生的東西。但是在這兩種主觀主義中，現(xiàn)在在我們黨內(nèi)還是教條主義更為危險。除了對于“理論家”和“知識分子”存在著糊涂觀念而外，還有天天念的一句“理論和實際聯(lián)系”，在許多同志中間也是一個糊涂觀念。他們天天講“聯(lián)系”，實際上卻是講“隔離”，因為他們并不去聯(lián)系。馬克思列寧主義理論和中國革命實際，怎樣互相聯(lián)系呢？拿一句通俗的話來講，就是“有的放矢”。馬克思列寧主義和中國革命的關(guān)系，就是箭和靶的關(guān)系。有些同志卻在那里“無的放矢”，亂放一通，這樣的人就容易把革命弄壞。有些同志則僅僅把箭拿在手里搓來搓去，連聲贊曰：“好箭！好箭！”卻老是不愿意放出去。這樣的人就是古董鑒賞家，幾乎和革命不發(fā)生關(guān)系。馬克思列寧主義之箭，必須用了去射中國革命之的。我們的同志必須明白，我們學(xué)馬克思列寧主義不是為著好看，也不是因為它有什么神秘，只是因為它是領(lǐng)導(dǎo)無產(chǎn)階級革命事業(yè)走向勝利的科學(xué)。直到現(xiàn)在，還有不少的人，把馬克思列寧主義書本上的某些個別字句看作現(xiàn)成的靈丹圣藥，似乎只要得了它，就可以不費氣力地包醫(yī)百病。這是一種幼稚者的蒙昧，我們對這些人應(yīng)該作啟蒙運動。那些將馬克思列寧主義當(dāng)宗教教條看待的人，就是這種蒙昧無知的人。對于這種人，應(yīng)該老實地對他說，你的教條一點什么用處也沒有。馬克思、恩格斯、列寧、斯大林曾經(jīng)反復(fù)地講，我們的學(xué)說不是教條而是行動的指南。這些人偏偏忘記這句最重要最重要的話。中國共產(chǎn)黨人只有在他們善于應(yīng)用馬克思列寧主義的立場、觀點和方法，善于應(yīng)用列寧斯大林關(guān)于中國革命的學(xué)說，進一步地從中國的歷史實際和革命實際的認(rèn)真研究中，在各方面作出合乎中國需要的理論性的創(chuàng)造，才叫做理論和實際相聯(lián)系。如果只是口頭上講聯(lián)系，行動上又不實行聯(lián)系，那末，講一百年也還是無益的。我們反對主觀地片面地看問題，必須攻破教條主義的主觀性和片面性?！ ￡P(guān)于宗派主義，演說指出：由于二十年的鍛煉，現(xiàn)在我們黨內(nèi)并沒有占統(tǒng)治地位的宗派主義了。但是宗派主義的殘余是還存在的，有對黨內(nèi)的宗派主義殘余，也有對黨外的宗派主義殘余。對內(nèi)的宗派主義傾向產(chǎn)生排內(nèi)性，妨礙黨內(nèi)的統(tǒng)一和團結(jié)；對外的宗派主義傾向產(chǎn)生排外性，妨礙黨團結(jié)全國人民的事業(yè)。鏟除這兩方面的禍根，才能使黨在團結(jié)全黨同志和團結(jié)全國人民的偉大事業(yè)中暢行無阻。什么是黨內(nèi)宗派主義的殘余呢？主要的有下面幾種：首先就是鬧獨立性。一部分同志，只看見局部利益，不看見全體利益，他們總是不適當(dāng)?shù)靥貏e強調(diào)他們自己所管的局部工作，總希望使全體利益去服從他們的局部利益。他們不懂得黨的民主集中制，他們不知道共產(chǎn)黨不但要民主，尤其要集中。他們忘記了少數(shù)服從多數(shù)，下級服從上級，局部服從全體，全黨服從中央的民主集中制。每一個黨員，每一種局部工作，每一項言論或行動，都必須以全黨利益為出發(fā)點，絕對不許可違反這個原則。鬧這類獨立性的人，常常跟他們的個人第一主義分不開，他們在個人和黨的關(guān)系問題上，往往是不正確的。他們在口頭上雖然也說尊重黨，但他們在實際上卻把個人放在第一位，把黨放在第二位。要使我們?nèi)h的步調(diào)整齊一致，為一個共同目標(biāo)而奮斗，我們一定要反對個人主義和宗派主義。外來干部和本地干部必須團結(jié)，必須反對宗派主義傾向。就一般情形說來，凡屬外來干部負(fù)領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的地方，如果和本地干部的關(guān)系弄得不好，那末，這個責(zé)任主要地應(yīng)該放在外來干部的身上。一切外來干部一定要愛護本地干部，經(jīng)常幫助他們，而不許可譏笑他們，打擊他們。自然，本地干部也必須學(xué)習(xí)外來干部的長處，必須去掉那些不適當(dāng)?shù)莫M隘的觀點，以求和外來干部完全不分彼此，打成一片，而避免宗派主義傾向。軍隊工作干部和地方工作干部的關(guān)系也是如此。在軍隊干部事實上居于領(lǐng)導(dǎo)地位的地方，在一般的情形之下，如果和地方干部的關(guān)系弄不好，那末，主要的責(zé)任應(yīng)該放在軍隊干部的身上。必須使軍隊干部首先懂得自己的責(zé)任，以謙虛的態(tài)度對待地方干部，才能使根據(jù)地的戰(zhàn)爭工作和建設(shè)工作得到順利進行的條件。幾部分軍隊之間、幾個地方之間、幾個工作部門之間的關(guān)系，也是如此。必須反對只顧自己不顧別人的本位主義的傾向。還有一個問題，就是老干部和新干部的關(guān)系問題。老干部負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任的地方，在一般情形之下，如果老干部和新干部的關(guān)系弄得不好，那末，老干部就應(yīng)該負(fù)主要的責(zé)任
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