【文章內(nèi)容簡介】 徐文兵：對，所以這種經(jīng)歷了欲，我們前面說到他的欲望后面說到這個心以后，經(jīng)歷見過以后達到一種大徹大悟大定以后，這個人呢就身心健康達到了一個更高的層次，所以這叫淫邪不能惑其心。有這種強迫癥的人的表現(xiàn)呢，就是這個那個這個那個，反復(fù)的這么考慮，前思后想左思右想最]后不確定，他在很多表現(xiàn)上都是這種惑，定不下來。這就是一種身心兩方面都不健康的一個表現(xiàn)。梁冬：這就是所謂的，是不是那種患得患失啊？徐文兵：患得患失啊、就是瞻前顧后、首鼠兩端，這都是一種惑。梁冬：我以前以為這是屬于某一種人才擁有的，后來經(jīng)您這么一說呢，可能每一個人都有類似的。徐文兵：有經(jīng)歷過這一階段后跳出來活出來的人就達到了一種定?；畈怀鰜淼娜丝赡芤惠呑佣歼€在那惑，別說四十了，可能他到八十了還在那惑。梁冬：嗯，所以今天我們該講的《黃帝內(nèi)經(jīng)》啊，說：嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。說這個比較牛的一種人的狀況，它描述了一種狀況，后面還加了一句：叫愚智賢不肖，不懼于物。徐文兵：嗯。這句話應(yīng)該這么念，]就是說愚、智、賢三種人，不肖、不懼于物。什么意思呢，就是說我們與生俱來每個人的素質(zhì)都不一樣。先說一下愚，我們以前學(xué)過一個愚公移山，就是說這個愚公要太行王屋二山，他要用他家人的努力給它移走。這個愚的意思是什么，我們聽說一個成語叫向隅而泣，就是一個人偷偷地躲在墻角里，而且是背對著人面朝那個墻角在那兒哭。梁冬：我在幼兒園中班的時候就干過這種事。徐文兵：呵呵，向隅而泣，所以這個愚是什么呢？就是心思或者心情想法陷在一個角落里出不來，沒出路，這叫愚。我們說這種人是想不通想不開鉆牛角尖，這叫愚。智呢，我們以前介紹過，它是比較聰明比較通達的人，知道這些有形的物質(zhì)的變化，比那個愚的人要開放通達一些，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在后面章節(jié)里面也說過，就說當人的腎經(jīng)和元氣能夠通達到我們的七竅或者九竅的時候，這人就叫智。我們說這個人聰明，所謂聰，是指耳朵聽得很清楚，明是眼睛很明亮看得清楚，這叫智，聰明眼亮。所以在愚公移山里，愚公的對立面那個人叫智叟，是個聰明的老頭，來勸他說你別挖這個山了，但是呢愚公就是一個著名的一根筋，他堅持兩個觀點，他說我的子子孫孫是無窮匱的，而山不加高，所以移這個山?jīng)]問題。但你想沒想過，愚公沒考慮到幾個問題，一個人會斷子絕孫的，你怎么保證你就子子孫孫無窮潰？張仲景那么大的一個名醫(yī)，家族因為一場傷寒十分之幾的人都死掉。第二，我們都知道青藏高原喜馬拉雅山都是在印度板塊沖擊下不斷隆起的，你怎么保證山不加高？所以愚的人他就是這種一根筋思維。梁冬：那是阿甘嘛，古代阿甘呢。徐文兵：他這種人就是屬于不撞南墻不回頭，撞了南墻也不回頭，就說這墻太硬我的頭還不夠硬啊，還要撞，這是愚的人。智的人就比較開通不鉆牛角尖，知道其他路還可以走。賢的人呢就比這個智層次要高一點，就是我們講的開了慧的人。就是說經(jīng)常說有些人有智無慧，比如說他只能研究看得見摸得著的東西，這叫智。就好象現(xiàn)在一些科學(xué)家討論中醫(yī)似的，您拿證據(jù)拿實證來啊，沒有實證我就認為你是假的，他沒有這種高度的抽象的思維能力。開慧的人是有這種抽象思維能力的，就好象我們下棋，摸得著棋子看得見棋盤，咱們倆才能下。那個賢人開了慧的人怎么下棋？下盲棋，沒有棋子沒有棋盤我們就下，而且一步不差，更高級別那些大師一個人對幾百個人下，一步不亂，這就叫賢人。所以他這列了愚人、智人、賢人，當然以后還會有三個，叫真智圣賢，有圣人、有智人、有真人，那就更開慧的人了啊，我們這不論，就大撥人來講就分為這三種，但是不管我是愚人，不管我是智人，不管我是賢人，我這么養(yǎng)生，“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”，我最后能達到一個什么狀態(tài)？不肖、不懼于物。分開說，不肖于物，第二是不懼于物。梁冬：對。什么叫肖呢？剛才我們講到，愚智賢，不肖，不懼于物。用了十幾分鐘才講了三個字。又不得不稍微停頓一下。廣告回來之后呢，我們繼續(xù)來聊一聊什么叫“不肖、不懼一物”。誒，剛才我們講到：“愚智賢，不肖、不懼一物”。愚智賢，這是三種不同境界的人啊，為什么不肖又不懼于物呢？不肖和不懼到底有什么不一樣呢？請徐老師給我們一起來開解一下。徐文兵：嗯。這個肖呢，寫的上面一個小，底下一個月亮的月，啊。肖的意思是相像，很像……梁冬。惟妙惟肖嘛。徐文兵：我們經(jīng)常給人畫一個肖像，就說畫得這個像很像你梁冬。惟妙惟肖我們也經(jīng)常用，比如說這個人形似，我們叫惟肖；神似，惟妙，妙不可言嘛。玄之又玄，眾妙之門，那是惟妙，神似，形似叫肖。但是這個肖在這呢不當肖來解，它是那個通假字，它是那個不屑一顧那個屑。其實它的本意叫什么？不屑于物，不屑一顧。什么意思？對物質(zhì)、物欲的那種追求叫不肖于物。下面一個叫不懼于物。什么叫懼?梁冬：懼怕嘛。徐文兵：懼不是怕。梁冬：誒，懼又不是怕了哈？徐文兵：有恐懼，有驚懼，也有懼怕，但是你不能說它就是怕，它就是恐，它就是驚。梁冬：誒，懼和怕有什么區(qū)別？徐文兵：有區(qū)別，懼是這樣啊，就是豎心旁，它肯定擾了你的神了，懼的上面的……繁體字啊，我們現(xiàn)在寫簡體字是一個具有的具，繁體字它不這么寫。懼的繁體字是豎心旁，這面一個瞿秋白的瞿，上面兩個目，底下一個麻雀的雀下面那個。它本意是就是那個你看鳥，觀察鳥啊，它在那一停下來，它那個頭在來回看，眼睛瞪得大大的，它那種狀態(tài)叫懼。它是一種受到了一種刺激比方說驚啊，嚇啊，恐以后表現(xiàn)它那種目瞪口呆，或者是雙目圓睜的那個狀態(tài)，叫懼，反正就是觸動你了，讓你又……我們又開始眼迷離了，又是眼睛瞪大那個狀態(tài)，所謂懼是指這個狀態(tài)。你受到驚喜可能會懼，你受到驚嚇也可能會懼，你害怕了也可能懼。梁冬：你看那個超級女聲宣布馬上宣布結(jié)果之前，那女粉絲的樣子，嘴張著，眼睛看著那個狀況。徐文兵：所以懼是指受到刺激以后那種眼睛睜得大大的那個樣子，然后加一個豎心旁就是觸動你的心，就是個動心的感覺。我們額外再說一句，恐懼，我們經(jīng)常說恐懼，恐和懼完全不一樣，恐是什么意思呢？現(xiàn)在老說反恐，恐怖分子，恐的是心，上邊一個鞏，鞏是什么意思??？鞏是拿繩子捆東西，以前特指拿那種牛皮繩叫韋……梁冬：對，韋編三絕。徐文兵：誒，韋編三絕，什么叫韋編三絕呢？就是以前的書都是竹簡，竹簡穿起來那個繩就是牛皮繩，叫韋?？鬃幼x易經(jīng)，來來回回地翻了看，之后把那個拴易經(jīng)的那個牛皮繩都斷了三回，所以把牛皮繩把東西捆起來叫鞏，我們叫鞏固。以前有少數(shù)民族他執(zhí)行死刑的一個方式，就是先拿牛皮繩拿水浸濕了，然后勒在人脖子上，這牛皮繩干了以后就開始抽緊，然后活活把這人勒死。所以恐是啥感覺？恐就是你心