【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 徐文兵：對(duì)，所以這種經(jīng)歷了欲，我們前面說(shuō)到他的欲望后面說(shuō)到這個(gè)心以后，經(jīng)歷見過(guò)以后達(dá)到一種大徹大悟大定以后，這個(gè)人呢就身心健康達(dá)到了一個(gè)更高的層次，所以這叫淫邪不能惑其心。有這種強(qiáng)迫癥的人的表現(xiàn)呢，就是這個(gè)那個(gè)這個(gè)那個(gè)，反復(fù)的這么考慮，前思后想左思右想最]后不確定，他在很多表現(xiàn)上都是這種惑，定不下來(lái)。這就是一種身心兩方面都不健康的一個(gè)表現(xiàn)。梁冬：這就是所謂的，是不是那種患得患失?。啃煳谋夯嫉没际О?、就是瞻前顧后、首鼠兩端，這都是一種惑。梁冬：我以前以為這是屬于某一種人才擁有的，后來(lái)經(jīng)您這么一說(shuō)呢，可能每一個(gè)人都有類似的。徐文兵：有經(jīng)歷過(guò)這一階段后跳出來(lái)活出來(lái)的人就達(dá)到了一種定?；畈怀鰜?lái)的人可能一輩子都還在那惑，別說(shuō)四十了，可能他到八十了還在那惑。梁冬：嗯，所以今天我們?cè)撝v的《黃帝內(nèi)經(jīng)》啊，說(shuō)：嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心。說(shuō)這個(gè)比較牛的一種人的狀況，它描述了一種狀況，后面還加了一句：叫愚智賢不肖，不懼于物。徐文兵：嗯。這句話應(yīng)該這么念，]就是說(shuō)愚、智、賢三種人，不肖、不懼于物。什么意思呢，就是說(shuō)我們與生俱來(lái)每個(gè)人的素質(zhì)都不一樣。先說(shuō)一下愚，我們以前學(xué)過(guò)一個(gè)愚公移山，就是說(shuō)這個(gè)愚公要太行王屋二山，他要用他家人的努力給它移走。這個(gè)愚的意思是什么，我們聽說(shuō)一個(gè)成語(yǔ)叫向隅而泣，就是一個(gè)人偷偷地躲在墻角里，而且是背對(duì)著人面朝那個(gè)墻角在那兒哭。梁冬：我在幼兒園中班的時(shí)候就干過(guò)這種事。徐文兵：呵呵，向隅而泣，所以這個(gè)愚是什么呢？就是心思或者心情想法陷在一個(gè)角落里出不來(lái)，沒出路，這叫愚。我們說(shuō)這種人是想不通想不開鉆牛角尖，這叫愚。智呢，我們以前介紹過(guò)，它是比較聰明比較通達(dá)的人，知道這些有形的物質(zhì)的變化，比那個(gè)愚的人要開放通達(dá)一些，《黃帝內(nèi)經(jīng)》在后面章節(jié)里面也說(shuō)過(guò)，就說(shuō)當(dāng)人的腎經(jīng)和元?dú)饽軌蛲ㄟ_(dá)到我們的七竅或者九竅的時(shí)候，這人就叫智。我們說(shuō)這個(gè)人聰明，所謂聰，是指耳朵聽得很清楚，明是眼睛很明亮看得清楚，這叫智，聰明眼亮。所以在愚公移山里，愚公的對(duì)立面那個(gè)人叫智叟，是個(gè)聰明的老頭，來(lái)勸他說(shuō)你別挖這個(gè)山了，但是呢愚公就是一個(gè)著名的一根筋，他堅(jiān)持兩個(gè)觀點(diǎn)，他說(shuō)我的子子孫孫是無(wú)窮匱的，而山不加高，所以移這個(gè)山?jīng)]問(wèn)題。但你想沒想過(guò)，愚公沒考慮到幾個(gè)問(wèn)題，一個(gè)人會(huì)斷子絕孫的，你怎么保證你就子子孫孫無(wú)窮潰？張仲景那么大的一個(gè)名醫(yī)，家族因?yàn)橐粓?chǎng)傷寒十分之幾的人都死掉。第二，我們都知道青藏高原喜馬拉雅山都是在印度板塊沖擊下不斷隆起的，你怎么保證山不加高？所以愚的人他就是這種一根筋思維。梁冬：那是阿甘嘛，古代阿甘呢。徐文兵：他這種人就是屬于不撞南墻不回頭，撞了南墻也不回頭，就說(shuō)這墻太硬我的頭還不夠硬啊，還要撞，這是愚的人。智的人就比較開通不鉆牛角尖，知道其他路還可以走。賢的人呢就比這個(gè)智層次要高一點(diǎn)，就是我們講的開了慧的人。就是說(shuō)經(jīng)常說(shuō)有些人有智無(wú)慧，比如說(shuō)他只能研究看得見摸得著的東西，這叫智。就好象現(xiàn)在一些科學(xué)家討論中醫(yī)似的，您拿證據(jù)拿實(shí)證來(lái)啊，沒有實(shí)證我就認(rèn)為你是假的，他沒有這種高度的抽象的思維能力。開慧的人是有這種抽象思維能力的，就好象我們下棋，摸得著棋子看得見棋盤，咱們倆才能下。那個(gè)賢人開了慧的人怎么下棋？下盲棋，沒有棋子沒有棋盤我們就下，而且一步不差，更高級(jí)別那些大師一個(gè)人對(duì)幾百個(gè)人下，一步不亂，這就叫賢人。所以他這列了愚人、智人、賢人，當(dāng)然以后還會(huì)有三個(gè)，叫真智圣賢，有圣人、有智人、有真人，那就更開慧的人了啊，我們這不論，就大撥人來(lái)講就分為這三種，但是不管我是愚人，不管我是智人，不管我是賢人，我這么養(yǎng)生，“嗜欲不能勞其目，淫邪不能惑其心”，我最后能達(dá)到一個(gè)什么狀態(tài)？不肖、不懼于物。分開說(shuō)，不肖于物，第二是不懼于物。梁冬：對(duì)。什么叫肖呢？剛才我們講到，愚智賢，不肖，不懼于物。用了十幾分鐘才講了三個(gè)字。又不得不稍微停頓一下。廣告回來(lái)之后呢，我們繼續(xù)來(lái)聊一聊什么叫“不肖、不懼一物”。誒，剛才我們講到：“愚智賢，不肖、不懼一物”。愚智賢，這是三種不同境界的人啊，為什么不肖又不懼于物呢？不肖和不懼到底有什么不一樣呢？請(qǐng)徐老師給我們一起來(lái)開解一下。徐文兵：嗯。這個(gè)肖呢，寫的上面一個(gè)小，底下一個(gè)月亮的月，啊。肖的意思是相像，很像……梁冬。惟妙惟肖嘛。徐文兵：我們經(jīng)常給人畫一個(gè)肖像，就說(shuō)畫得這個(gè)像很像你梁冬。惟妙惟肖我們也經(jīng)常用，比如說(shuō)這個(gè)人形似，我們叫惟肖；神似，惟妙，妙不可言嘛。玄之又玄，眾妙之門，那是惟妙，神似，形似叫肖。但是這個(gè)肖在這呢不當(dāng)肖來(lái)解，它是那個(gè)通假字，它是那個(gè)不屑一顧那個(gè)屑。其實(shí)它的本意叫什么？不屑于物，不屑一顧。什么意思？對(duì)物質(zhì)、物欲的那種追求叫不肖于物。下面一個(gè)叫不懼于物。什么叫懼?梁冬：懼怕嘛。徐文兵：懼不是怕。梁冬：誒，懼又不是怕了哈？徐文兵：有恐懼，有驚懼，也有懼怕，但是你不能說(shuō)它就是怕，它就是恐，它就是驚。梁冬：誒，懼和怕有什么區(qū)別？徐文兵：有區(qū)別，懼是這樣啊，就是豎心旁，它肯定擾了你的神了，懼的上面的……繁體字啊，我們現(xiàn)在寫簡(jiǎn)體字是一個(gè)具有的具，繁體字它不這么寫。懼的繁體字是豎心旁，這面一個(gè)瞿秋白的瞿，上面兩個(gè)目，底下一個(gè)麻雀的雀下面那個(gè)。它本意是就是那個(gè)你看鳥，觀察鳥啊，它在那一停下來(lái)，它那個(gè)頭在來(lái)回看，眼睛瞪得大大的，它那種狀態(tài)叫懼。它是一種受到了一種刺激比方說(shuō)驚啊，嚇啊，恐以后表現(xiàn)它那種目瞪口呆，或者是雙目圓睜的那個(gè)狀態(tài)，叫懼，反正就是觸動(dòng)你了，讓你又……我們又開始眼迷離了，又是眼睛瞪大那個(gè)狀態(tài)，所謂懼是指這個(gè)狀態(tài)。你受到驚喜可能會(huì)懼，你受到驚嚇也可能會(huì)懼，你害怕了也可能懼。梁冬：你看那個(gè)超級(jí)女聲宣布馬上宣布結(jié)果之前，那女粉絲的樣子，嘴張著，眼睛看著那個(gè)狀況。徐文兵：所以懼是指受到刺激以后那種眼睛睜得大大的那個(gè)樣子，然后加一個(gè)豎心旁就是觸動(dòng)你的心，就是個(gè)動(dòng)心的感覺。我們額外再說(shuō)一句，恐懼，我們經(jīng)常說(shuō)恐懼，恐和懼完全不一樣，恐是什么意思呢？現(xiàn)在老說(shuō)反恐，恐怖分子，恐的是心，上邊一個(gè)鞏，鞏是什么意思??？鞏是拿繩子捆東西，以前特指拿那種牛皮繩叫韋……梁冬：對(duì)，韋編三絕。徐文兵：誒，韋編三絕，什么叫韋編三絕呢？就是以前的書都是竹簡(jiǎn)，竹簡(jiǎn)穿起來(lái)那個(gè)繩就是牛皮繩，叫韋。孔子讀易經(jīng)，來(lái)來(lái)回回地翻了看，之后把那個(gè)拴易經(jīng)的那個(gè)牛皮繩都斷了三回，所以把牛皮繩把東西捆起來(lái)叫鞏，我們叫鞏固。以前有少數(shù)民族他執(zhí)行死刑的一個(gè)方式，就是先拿牛皮繩拿水浸濕了，然后勒在人脖子上，這牛皮繩干了以后就開始抽緊，然后活活把這人勒死。所以恐是啥感覺？恐就是你心