20xx年醫(yī)學(xué)專題—皮亞杰與維果茨基兒童觀比較(編輯修改稿)
2024-11-19 05:06 本頁面
【文章內(nèi)容簡(jiǎn)介】 新一階段的現(xiàn)實(shí)發(fā)展水平，在教學(xué)的幫助下，向更高一級(jí)的潛在發(fā)展水平發(fā)展，從而使兒童的認(rèn)知智力水平不斷地向前發(fā)展提高。
根據(jù)最近發(fā)展區(qū)的思想，維果茨基提出了“教學(xué)應(yīng)走在發(fā)展的前面”，這是他對(duì)教學(xué)與發(fā)展關(guān)系問題的最主要理論，他認(rèn)為教學(xué)的目的是引導(dǎo)學(xué)生發(fā)展，但前提是，兒童的發(fā)展必須達(dá)到最近發(fā)展區(qū)，這樣教學(xué)才會(huì)促進(jìn)發(fā)展，因此，維果茨基又提出了“學(xué)習(xí)的最佳期限”的概念，即是指兒童學(xué)習(xí)某一項(xiàng)技能都有一個(gè)最佳的年齡，如果脫離了這一最佳年齡，從發(fā)展的觀點(diǎn)來看都是不利的，會(huì)造成兒童智力發(fā)展的障礙，因此，教學(xué)要以而用的成熟與發(fā)展為前提，建立在心理機(jī)能形成的基礎(chǔ)之上，走在心理機(jī)能形成之前。同時(shí)，維果茨基還提出了許多促進(jìn)兒童發(fā)展與有效教學(xué)方式，如：盡量組織、安排能力水平不同的學(xué)生進(jìn)行合作學(xué)習(xí)，這是促進(jìn)兒童在最近發(fā)展區(qū)內(nèi)發(fā)展的最有效的方式。提倡支架式教學(xué)、交互式教學(xué)與認(rèn)知學(xué)徒制等教學(xué)形式。
三、 皮亞杰與維果茨基兒童觀的比較
皮亞杰和維果茨基對(duì)兒童的發(fā)展理論都做了大量卓有成效的研究，但仔細(xì)比較起來，兩人在以下九個(gè)方面存在著較大的不同，這些不同決定了兩者的研究呈現(xiàn)出一種互補(bǔ)的現(xiàn)象，而這種現(xiàn)象更有助于兒童發(fā)展理論的發(fā)展和完善。
皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展觀研究中有著機(jī)體主義、生物學(xué)的取向,強(qiáng)調(diào)個(gè)體在與環(huán)境的相互作用中，認(rèn)知調(diào)節(jié)的作用和個(gè)體對(duì)環(huán)境的主動(dòng)適應(yīng)。而維果茨基的方法明顯地表現(xiàn)為社會(huì)文化取向，他一直強(qiáng)調(diào)社會(huì)歷史文化對(duì)兒童認(rèn)知發(fā)展的影響。
皮亞杰深受哲學(xué)家諸如柏拉圖、笛卡爾，特別是康德的影響；維果茨基則深受馬克思、恩格斯、列寧思想的影響。維果茨基是一位辯證唯物主義者，運(yùn)用現(xiàn)實(shí)主義的認(rèn)識(shí)論；而皮亞杰在這些問題上，拒絕采取一種堅(jiān)定的立場(chǎng)。維果茨基在哲學(xué)觀上是一位一元論者，堅(jiān)持馬克思主義哲學(xué)即辯證唯物義，并以此統(tǒng)帥其認(rèn)識(shí)論；皮亞杰則是一位多元論者，受到許多哲學(xué)觀點(diǎn)的影響，他的態(tài)度是兼收并蓄，為我所用。
皮亞杰的理論中，個(gè)體主義取向是非常突出的，他從數(shù)理—邏輯角度認(rèn)為個(gè)體心理機(jī)能的發(fā)展就是智慧、思維的發(fā)展，并對(duì)其進(jìn)行數(shù)理—邏輯的分析，進(jìn)行的是一種橫向的比較；而維果茨基則認(rèn)為兒童的心理機(jī)能是在獲得語言和與社會(huì)交往的基礎(chǔ)上，從低級(jí)心理機(jī)能向高級(jí)心理機(jī)能的發(fā)展，而主要的還是發(fā)展兒童的高級(jí)心理機(jī)能，他認(rèn)為，皮亞杰的理論中所闡述的心理機(jī)能還只是停留在低級(jí)的心理機(jī)能上，沒有得到縱向的發(fā)展。
在皮亞杰的心理發(fā)展觀中，平衡是一個(gè)重要的概念，它是兒童心理發(fā)展的推動(dòng)力量，通過平衡使兒童心理與環(huán)境之間達(dá)到最優(yōu)化的適應(yīng)。社會(huì)因
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