20xx年醫(yī)學(xué)專題—淺析浮士德精神(編輯修改稿)
2024-11-19 05:01 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 ，那么，創(chuàng)造性則是浮士德精神的最深內(nèi)容。 浮士德的一生都在不斷尋找和發(fā)現(xiàn)真理，從對一種理性的否定到對另一種理性的肯定，完成了在精神上的一次又一次的飛躍。他作為一名學(xué)識淵博的學(xué)者出現(xiàn)，一開始便研遍了所有的哲理、法律、醫(yī)典以至神學(xué)，并在神的世界里苦苦挖掘。一度“困頓在迷津”，但很快發(fā)展成為一個人道主義者。這在作品中有明顯的體現(xiàn)：為了救治在瘟疫猖獗時期瀕臨死亡的人們，年紀(jì)輕輕的他甘冒自己也“被死神逮住”的危險。事后盡管深受他所救助過的人們的敬重、愛戴，他卻因為沒有真正免除民眾的苦難而愧疚、自責(zé)；他對格雷辛的愛真誠而純潔，為自己給愛人造成了不幸而痛不欲生；為了自己產(chǎn)業(yè)的完美，不料想傷害無辜時，他受到良心譴責(zé)，讓“憂愁”吹瞎了眼睛，這表明他始終保持著人的良知和善良本性以及可貴的人道主義精神。在浮士德一生對真理的探求中，他游遍了古典的世界，現(xiàn)實的世界，以至未來的世界，力圖把復(fù)雜的過去和未來的未知的可能性結(jié)合在一起，得到一個完美的解答。最后，在集體的勞動中，他找到了真、善、美的最高統(tǒng)一。在他生命的最后一刻，他終于得到了真理的解答，也正是他自己一生奮斗所得到的那個毋庸置疑的事實：在探求真理的路上，誰也不會達(dá)到真理的頂點。人類的發(fā)展，永遠(yuǎn)存在著這“還未明了的”“新生的自晝”。浮士德精種的實質(zhì)就在于承認(rèn)這個事實：不停地為了探索真理而行動，那才是最偉大的人生。三、 浮士德精神產(chǎn)生的原因歌德說，“他（浮士德）在一般的人世局限中感到焦躁和不適”，個人認(rèn)為這便是他不停追求不斷行動的內(nèi)在原因。浮士德是一個矛盾體，他一方面貪戀塵世，貪圖安逸，另一方面又不斷向精神的高空飛馳。在這種感性與理性之間，在精神和肉體之間，他兩者都不忍舍棄，這便構(gòu)成一個矛盾。浮士德的焦躁與不適也正是如此產(chǎn)生。他想解決這個矛盾。但他卻永遠(yuǎn)不滿足，永遠(yuǎn)有一種內(nèi)在的騷動在驅(qū)使他。每當(dāng)他完成一個飛躍，似乎解決了一個矛盾的時候，新的
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