20xx年醫(yī)學專題—淺談儒道文化精神(編輯修改稿)
2024-11-19 04:31 本頁面
【文章內容簡介】 和尚中的文化精神。然而，把社會規(guī)律完全等同于自然規(guī)律而不做區(qū)分是不科學的；而用天和人做簡單地比附有膚淺、牽強以至荒誕的一面，由此也產(chǎn)生了一些負效應，如迷信天命、消極宿命等。（二） 以人為本 儒家文化精神在天人關系上常常把人擺在一個極為重要的位置上，對人的價值與地位做高度的肯定，人的問題是儒學考慮的中心議題，儒學的這種“人本主義”傾向是影響和決定中國傳統(tǒng)文化之為典型的倫理道德型文化的主要因素，儒家的“以人為本”，首先是把倫理政治關系作為社會核心和根本問題，把人放入這一關系中來考察，每個人既處于五倫（君臣、父子、夫婦、兄弟、朋友）的關系中，又同時處在整個社會家國一體的宗法政治關系網(wǎng)絡中，必須依一定規(guī)范，扮演一定角色，履行一定社會義務責任，彼此相互關聯(lián)，相互制約，以維系社會井然有序、良性互動、穩(wěn)定運轉。在道德認識和修養(yǎng)實踐中，儒家著重于價值觀的培育，強調能群者存，愛群利群、明別公私，公重私輕先公后私，強調明辨義利正義明道，見利思義。這些都成為中華文化中價值觀體系主要和基本構成內容。 儒家人文主義道德至上論也產(chǎn)生了不可忽視的負效應，其一，忽略并限制了人的自然性的合理發(fā)展，人性的豐富和全面提升，以至導致莊子所抨擊的“以人滅田”的不良傾向；其二，在培育了大批可為民族脊梁的志士仁人的同時，也制造出了一些假仁假義的偽君子和衣冠禽獸；其三，“重群輕己”藐視了個人的權利和自由，“重義輕利”和“重禮輕欲”無視人自身的全面需求和生存動力，也消解著社會發(fā)展的內在活力和生機，加上整
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