【文章內(nèi)容簡介】 種高級藝術(shù)中所體現(xiàn)的安和、安穩(wěn)、安詳，在京劇這里得到印證”是總起，亦是總論點。下面三段分別從“戲劇情節(jié)”“音樂伴奏”“表演風(fēng)格”三方面加以論述。分論點1“戲劇情節(jié)方面，京劇是安和的”，分論點2“音樂伴奏方面，京劇是安穩(wěn)的”，分論點3“表演風(fēng)格方面，京劇是安詳?shù)摹?。三個分論點位于每段段首，眉清目楚，綱舉目張。結(jié)尾，作者立足于時代，得出結(jié)論：“京劇，要在不斷的推陳出新中，弘揚安和、安穩(wěn)、安詳?shù)娘L(fēng)貌，唯此，方能安坐戲劇舞臺“國粹”的王座——安然不動!”全篇扣題嚴(yán)謹(jǐn)，結(jié)構(gòu)端正，語言熨貼，令人稱道。類型（2）對照式（見原文鏈接）作文例文2：說?安?——奮斗者永安紫禁城的正門被叫作天安門，著一?安?字，安定、安全、安寧、安逸之意盡在其中；自然，還潛藏著統(tǒng)治者安于斯所，安于現(xiàn)狀的心理。然而，天下沒有永久的?安?，只有不安于現(xiàn)狀，與時俱進(jìn)，勇于變革的人，才會在奮斗中感受到真正的心安神寧。安于現(xiàn)狀，是對自身昏聵的一種縱容。三國蜀漢后主劉禪，投降后被封為?安樂公?。他不思亡國之痛，不恨亡國之辱，而是縱情于燈紅酒綠，安樂于紙醉金迷。于是，這種對自身的放縱，導(dǎo)致了他靈魂的銷蝕，成為了千秋笑柄。安于現(xiàn)狀，是對人生理想的一種阻撓。人生理想宛如萬仞險峰，無限風(fēng)光，盡在懸崖之巔、絕壁之頂。實現(xiàn)理想，就是沿著陡峭山路攀登的過程。設(shè)若登至半山腰，觸到些花花草草，看到點片云只月，便欣欣然安于中道，不再奮力攀爬，無意天下奇觀，這種?安?不是一種淡泊，而是一種阻撓前進(jìn)的障壁。安于現(xiàn)狀，是對國家前途的不負(fù)責(zé)任。清軍入關(guān)后，自認(rèn)為天朝上國，物阜人豐，無須同外國互通有無。于是，清廷閉關(guān)鎖國，將西方先進(jìn)的科技、文化和思想一并擋在冷冷高墻之外。統(tǒng)治者們耽于九州一統(tǒng)的格局，安于封建體系的森嚴(yán)，終于造成科技、軍事的落后，慘敗于西方、東方殖民者的堅船利艦之下。連天的炮火打破了這份所謂的安寧，一紙紙喪權(quán)辱國的條約，成為這個不可一世的末代王朝恥辱的寫照。安于現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)得不到真正的?安?。而真正心安神寧的人，正是那些不安于現(xiàn)狀，與時俱進(jìn)，勇于變革，開拓進(jìn)取的勇士。不安于現(xiàn)狀，決定著一個人的自強不息，有所作為。居里夫人在發(fā)現(xiàn)放射性元素?釙?之后，舉世聞名，但她并未就此停下進(jìn)步的腳步，而是不安于現(xiàn)狀，繼續(xù)探索，終于又發(fā)現(xiàn)了?鐳?，從而為人類科學(xué)史又增添了光彩照人的一筆。不安于現(xiàn)狀，決定著一個國家的崛起、富強。是那些不安于現(xiàn)狀的革命者，前仆后繼，創(chuàng)建了嶄新的中國；是那些不安于現(xiàn)狀的建設(shè)者，不知疲倦，創(chuàng)建著富強的中國。于是，不安于現(xiàn)狀者才在不斷努力中感受到一份真正的安定、安寧，真正的心安。愿不安于現(xiàn)狀的奮斗者永安！結(jié)構(gòu)解說：本文從天安門說起，“著一“安”字，安定、安全、安寧、安逸之意盡在其中；自然，還潛藏著統(tǒng)治者安于斯所，安于現(xiàn)狀的心理。”于是作者提出自己的觀點：“天下沒有永久的“安”，只有不安于現(xiàn)狀，與時俱進(jìn)，勇于變革的人，才會在奮斗中感受到真正的心安神寧。”接下來的三段從反面講“安于現(xiàn)狀”的不好，“安于現(xiàn)狀，是對自身昏聵的一種縱容”“安于現(xiàn)狀，是對人生理想的一種阻撓”“安于現(xiàn)狀，是對國家前途的不負(fù)責(zé)任”。接著是一個過渡段：“安于現(xiàn)狀，永遠(yuǎn)得不到真正的‘安’。而真正心安神寧的人，正是那些不安于現(xiàn)狀，與時俱進(jìn)，勇于變革，開拓進(jìn)取的勇士?！苯酉氯啥螐恼妗安话灿诂F(xiàn)狀”的角度來講，“不安于現(xiàn)狀，決定著一個人的自強不息，有所作為”“不安于現(xiàn)狀，決定著一個國家的崛起、富強”。結(jié)尾作者重申：“不安于現(xiàn)狀者才在不斷努力中感受到一分真正的安定、安寧，真正的心安?！比恼撟C有力，材料充實，正反對照，思路清晰。作者深入剖析心靈和人生，放眼波瀾壯闊的大時代，盡情地展示了自己作為高中生的不凡見解和作為青年人的滿腔熱忱。類型（3）層進(jìn)式（見原文鏈接）作文例題：古人說：“言為心聲”“文如其人”。性情褊急則為文局促，品性澄淡則下筆悠遠(yuǎn)。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品應(yīng)該是一致的。金代元問好《論詩絕句》卻認(rèn)為“心畫心聲總失真，文章寧復(fù)見為人”。藝術(shù)家筆下的高雅不能證明其為人的脫俗。這意味著作品的格調(diào)趣味與作者人品有可能是背離的。對此你有什么看法？寫一篇文章闡明你的觀點。作文例文3：且以作品論英雄自孔孟以來，我們的閱讀方式、欣賞模式大致便是?知人論世?。我們大多認(rèn)定?文如其人?，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄。我們很容易理解?言為心聲?，也即作品反映其人品。所謂?郁結(jié)乎心而發(fā)乎聲?，作品本身定然有著作者個人人品的滲透。引美學(xué)家蔣勛之言：?杜甫的‘朱門酒肉臭，路有凍死骨’，之所以成為千古絕句，我認(rèn)為不是詩歌上的技巧，而是詩人心靈上動人的東西。同樣是一堆白骨，很多人走過去了，卻沒有看見?。試想，若是杜甫沒有憂國憂民之心，又何來發(fā)自肺腑之言?偉大的心靈，投影在文學(xué)上，依然是偉大的作品，是高尚的品性。然而這并不是說高尚作品背后一定是脫俗之人。我們從小讀莎士比亞的《威尼斯商人》，讀猶太人斤斤計較、視財如命的險惡心腸，末了明白人不能為金錢奴役，要追求人性上、人品上的美與良善——但事實上呢?莎士比亞成名后的歲月一直為錢財奔波。他斂錢如命，甚至發(fā)放高利貸斂資，更因一家人無法如期還清財物而氣急敗壞、對簿公堂。這時候我們再看元好問的?文章寧復(fù)見為人?，便顯得格外諷刺而引人深思了：高雅的作品并不能看出寫就它的筆桿人品如何。如此，你又怎能像孔夫子一樣操琴無數(shù)、推演其人為文王。又怎能像孟夫子一樣?知其人、論其世?呢? 既然作品的格調(diào)趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結(jié)其人品如何?人類的文明本身就是寬容的，它看重作品本身。所謂?文以載道?，作品之?道?，為其根本。我們不妨說，如果一部作品傳遞了人品的真、善、美，讀之令人動容、發(fā)人深省，那它就已經(jīng)達(dá)到了?作品?所應(yīng)達(dá)到的目的，至于作者本人如何——你無法從作品中推知的情況是可能發(fā)生的——并不在對作品的考慮范圍之內(nèi)。作者或許依靠作品而不朽，但文學(xué)史最終告訴我們，它保存的，是?不朽的作品?，不是?不朽的文人?。所以我認(rèn)為，面對作品時，要且以作品論英雄。我們固然尊敬杜工部的情懷并愿意將其內(nèi)化為修養(yǎng)，但我們也能從《威尼斯商人》中汲取正義忠誠的不竭力量。作者終將逝去，其人品也會銷蝕不見。但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應(yīng)以作品論英雄!結(jié)構(gòu)解說：本文開篇就緊扣題目，亮明了自己的觀點，?我們大多認(rèn)定‘文如其人’，這是有道理的，但并不全面。如是我言，逢文先勿論人品，且以作品論英雄?。然后分三個層次，分層推進(jìn)：層次一，我們很容易理解?言為心聲?，也即作品反映其人品；層次二，然而這并不是說高尚作品背后一定是脫俗之人；層次三，既然作品的格調(diào)趣味與作者人品未必掛鉤，那又何必糾結(jié)其人品如何?……作者或許依靠作品而不朽，但文學(xué)史最終告訴我們，它保存的，是?不朽的作品?，不是?不朽的文人?。最后是總結(jié)，?所以我認(rèn)為，面對作品時，要且以作品論英雄。……作者終將逝去，其人品也會銷蝕不見。但一旦其作品高雅，便足以光照千古、惠澤古今。作為重，道為重，人品須臾如蒼狗，應(yīng)以作品論英雄!?縱觀全文，理性思辯，環(huán)環(huán)相扣，層層推進(jìn)；結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)有序，指向一致，段與段轉(zhuǎn)折自然，有邏輯性。以上是議論文三種基本結(jié)構(gòu)類型。在實際運用中，我們也可以將之打通而為?混合式?。其實，不管是哪種，最基本的就是：總（引論）——分（本論）——總（結(jié)論）。三、如何提升議論文的謀篇布局能力？，熟練掌握三種基本結(jié)構(gòu)類型。，借鑒其謀篇布局的方法。，在寫作構(gòu)思時充分調(diào)動生活積累和閱讀積累，打開思路。說到底，要提升議論文謀篇布局的能力關(guān)鍵是提升自己的思維品質(zhì)。【微課練習(xí)】閱讀下面這道作文題，仔細(xì)審題，列出結(jié)構(gòu)提綱。有人說：?想要走得快，就單獨上路；想要走得遠(yuǎn)，就結(jié)伴同行。?這引發(fā)了你怎樣的感悟與思考？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的議論文?！揪毩?xí)答案】 結(jié)構(gòu)提綱示例： 題目：結(jié)伴而致遠(yuǎn)總論點：這人生之途中前行最遠(yuǎn)的，并非是那些孑然獨行俠，而是那些結(jié)伴同行之人。分論點一：人的一生又決非坦途，為了達(dá)到那最遠(yuǎn)的彼端，結(jié)伴而行理應(yīng)是必然的選擇。（百米沖刺與馬拉松）分論點二：結(jié)伴而行，是每個個體弱點的相互彌補與優(yōu)勢的共同發(fā)揮。（天才的程序設(shè)計者扎克伯格如何與人合伙辦Facebook）分論點三：結(jié)伴而行，更是精神上的相互扶持與支撐。（汶川地震中被埋學(xué)生如何互相鼓勵絕境求生）結(jié)論：結(jié)伴而行者，非利足也，而致千里。范文示例：結(jié)伴而致遠(yuǎn)在人生的漫漫長途中，有人輕裝簡從，步履如飛；也有些人三五成群，安步當(dāng)車，相互扶持著前進(jìn)。而當(dāng)我們仔細(xì)省察后卻發(fā)現(xiàn)，在這人生之途中前行最遠(yuǎn)的，并非是那些孑然獨行俠，而是那些結(jié)伴同行之人。須知，人的一生并非百米沖刺，而是沒有終點的馬拉松。因此，決定人一生的便不是他前行的速度，而是他終其一生所達(dá)到的最遠(yuǎn)端。然而，人的一生又決非坦途，正如障礙賽跑，成績的優(yōu)劣取決于障礙的跨越而不是平地的沖刺，人生與其相似，但又不盡然——因為許多障礙并非一人之力即可跨越。因此，為了達(dá)到那最遠(yuǎn)的彼端，結(jié)伴而行理應(yīng)是必然的選擇。結(jié)伴而行，是每個個體弱點的相互彌補與優(yōu)勢的共同發(fā)揮。Facebook創(chuàng)始人扎克伯格可謂一代天才，然而在創(chuàng)立臉譜的道路上，最初信奉單打獨斗的他卻舉步維艱，只因他縱然是天才程序設(shè)計者，可在商業(yè)運作方面卻難擔(dān)大任，而正是他與伙伴的合作同行，才締造了如今鼎盛的社交網(wǎng)絡(luò)。一個人或許可以成為天才，但卻無法成為方方面面都無懈可擊的全才。而任何大的事業(yè)，與此相反，需要的卻是能應(yīng)對千種變化萬般局面的全才。因此，人們需要結(jié)伴而行，用彼此的優(yōu)勢互相彌補，這便是所謂?一個好漢三個幫?的內(nèi)涵。人生中的大多 16 挑戰(zhàn)需要的都不是單打獨斗或是單人沖刺，恃才自傲如扎克伯格，仍與同伴一步一步走過開創(chuàng)Facebook的道路，我們自然也應(yīng)從中獲取借鑒。結(jié)伴而行，更是精神上的相互扶持與支撐。這或許并不被人關(guān)注，但人生之途中總會遇到失敗、挫折甚至災(zāi)難。那些單獨上路的人，當(dāng)打擊突如其來，痛苦、煎熬、絕望接踵而至，必孑然無人依靠，于是太多這樣的人便猝然倒下。然而結(jié)伴而行之人，能在彼此的支持與關(guān)懷下，共同渡過難關(guān)。汶川地震中，曾有幾位中學(xué)生被掩埋在黑暗之中，幾近絕望。但他們彼此扶持，用歌聲撫慰彼此，用手機(jī)的光亮照亮黑暗，最終在廢墟中生還。盡管結(jié)伴而行抑或單獨前行并非他們的選擇，但它也足以告誡我們，在困厄之中，單個人的精神是渺小脆弱的，結(jié)伴而行的人們卻在彼此的支持下變得無比堅強。最終，他們便能一同走出困厄，繼續(xù)帶著這份羈絆前行。所謂欲速則不達(dá)，當(dāng)我們認(rèn)為同伴是牽絆而總想疾行時，請認(rèn)清，人生的道路遠(yuǎn)非那般平坦。人類就是以洪荒時代相伴同行而走到了今天，這已足夠啟示我們——結(jié)伴而行者，非利足也，而致千里。【考場議論文提分十講(四)】如何寫好規(guī)范的議論段褚樹榮（一）導(dǎo)入：對于一個標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范的議論語段，有人形象地用漢堡包來形容，真正的漢堡包的重量是一定的，200300克不等；做法差不多，分芝麻層、面包層、火腿層、面包層、芝麻層。那么一個標(biāo)準(zhǔn)的議論語段的字?jǐn)?shù)也是一定的，200300字不等（取決于用例），寫法差不多，分論點句、過渡句、理論句（或者事例句）、分析句、小結(jié)句。當(dāng)然，也可以創(chuàng)新，做成更有風(fēng)味的“漢堡包”，寫出更有特色的議論段。（二）何為規(guī)范的議論段？穩(wěn)中求勝⑴梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國謀賴孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也？⑵宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故曰：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。⑶沉穩(wěn)從志而來。一個人若沒有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實的花花世界之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報國，在對匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚國威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門銷煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。⑷沉穩(wěn)從難而來。一個人若沒有經(jīng)歷無數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見文王拘而演《周 易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國語》，孫子臏腳《兵法》修列。沒有經(jīng)歷磨難，便無法形成沉穩(wěn)的性格，也就無法取得輝煌的成就。始皇建秦以來，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬世而為君。⑸沉穩(wěn)從無欲而來。孟子曰：?無欲者，可王矣。?無欲就是沒有私欲，作大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧靜致遠(yuǎn)，終運籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無法沉穩(wěn)下來，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長使英雄淚滿襟。霸王之?dāng)。笕税е?。后人哀之而不鑒之，則必使后人而復(fù)哀后人矣。⑹宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來。解釋：這是一篇典范的議論文。第1段先以舉例加設(shè)問的形式開篇，第2段通過簡單分析得出“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”的中心論點。接著進(jìn)入本論部分，分三個議論段：從“沉穩(wěn)從志而來”、“沉穩(wěn)從難而來”、“沉穩(wěn)從無欲而來”步步推進(jìn)，有例子，有分析，有推理，有總結(jié)，論證沉穩(wěn)，不花哨。第6段結(jié)尾回歸開頭，并將此結(jié)論擴(kuò)而大之，升華了主旨。本論部分是三個規(guī)范的議論段，具有一個規(guī)范議論段的四要素： ，且在段落中顯著的位置擺放； 、過渡句，用假設(shè)、引用、解釋等方式寫；（或理論或事實），但用語簡潔，與分析結(jié)合； ，或總結(jié)論據(jù)，或總結(jié)全段。一篇優(yōu)秀議論文最大的特色在于以豐富的論據(jù)、自洽的邏輯和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言形成強大的論證力量，而形成這種論證力量的部件就是議論文的議論段。一篇議論文如果能有幾個聯(lián)系密切并具有較強論證力度的議論段構(gòu)成本論部分，那就會增加論證的深度、廣度和厚度，使議論文富有說服力。議論文出彩與否與標(biāo)題、開頭