浙江省嘉興市南湖區(qū)中學語文20xx年高中語文暑期培訓心得(一)雖不能至,然心向往之素材(編輯修改稿)
2024-11-19 02:19 本頁面
【文章內(nèi)容簡介】 中實際上已經(jīng)已經(jīng)擁有了世界，身心得到了安頓，所謂“縱浪大化中，不喜亦不懼”，其“癡”應該不是通常意義上的喜愛、入迷，而是深感一種生命的回歸，心性的伸展。是通于天地，融自我和萬物于一體，最終獲得靈魂適意的“虛”的生生造化的境界吧。今天，聽顧老師談“怎樣教好古詩文”，聽顧老師從文學根本談“是什么”“怎么樣”“為什么”，我也不禁深思古詩文教學的文化必然。我們所處的時代很大意義上是個不思不想的時代，我們會追問：“怎么辦”，但我們很少或者壓根不追問“為了什么”，例如，我們不追問為什么要學習，為什么要工作，而集中于“找到工作后需要我做什么”，“學習中別人讓我干嘛”？當然，“怎么辦”也是在思考，這種思考的應用，常是以感官為主，把思想局限在事物的表層上，局限在事物的孤立個體上，這種以感官為主的思維模式，并不通向思考真的內(nèi)心，更不會把所有的感官的活動稍加凝聚，把它向內(nèi)心沉潛而加以提煉和凈化。這樣的現(xiàn)代生活，我們已經(jīng)失掉了自主性，我們已經(jīng)把思想從我們的生活中驅(qū)逐出去了，人只有在思想中才能感覺到自己的存在，我們不能過著這樣不思不想的生活。語文教學的文化追求，需要我們語文教師自己多讀書，沉潛文字，需要我們在思考中感悟別人的生命，進而反觀自己的生命。仍舊回到《湖心亭看雪》上來，我們文化尋根，聯(lián)系課后練習《江雪》尋根，聯(lián)系姜子牙直鉤垂釣、嚴子陵隱居釣魚的典故尋根，我們發(fā)現(xiàn)，不管是張岱的“湖心亭看雪”，還是柳宗元的“獨釣寒江雪”，都是一種世情洞悉后的智慧及生命的深刻體悟。語文教學，回到文化深處，追求思想的力量，尋求情感表達的文化之根。我們語文教育者，需要引領(lǐng)我們的學生真正尋求安身立命的精神之所。今天，聽顧老師講座，言語之下，感覺顧老師是個頗有個性的人，想到韓愈在《伯夷頌》里有曰：“士之特立獨行，適于義而已。不顧人之是非，皆豪杰之士，信道篤而自知明者也。”這是韓子的個人精神宣言，也是眾多理想主義者前進的精神動力。古人有高德者則慕仰之，有明行者則而行之。“高山仰止，景行行止”，理想的語文教育，于我，于更多的語文教育者，雖不能至，然心向往之。第二篇：浙江省嘉興市南湖區(qū)中學語文2013年高中語文 暑期培訓心得(三十一)牽一發(fā)而動全身素材浙江省嘉興市南湖區(qū)中學語文2013年高中語文 暑期培訓心得（三十一）牽一發(fā)而動全身素材原本以為培訓無非消磨時間，聽講座無非是打瞌睡，但這次培訓讓我感受到區(qū)教育研究培訓中心的用心良苦，我們切身感到受益匪淺。這幾天來我一直在對照名師專家與自己在各方面的差距，常常感到自己的課堂靈性的不足，現(xiàn)就聽了陳振玉老師講座的感受，來構(gòu)思朱自清的《背影》，談一談思路的轉(zhuǎn)變。陳老師闡述了老師在閱讀教學中應“選擇恰當?shù)?、能有效實現(xiàn)教學目標的核心內(nèi)容”，她也列舉了某老師對《背影》的核心內(nèi)容的設計，“品讀經(jīng)典片段（第六段）?！钡珱]明確教師實際在教什么？學生實際學了什么？而我在教學中好像怕遺漏任何點，因而選擇從頭分析、疏導，到第六段重點分析，現(xiàn)在想想切實無重點、無突破口、死板，學生對作者的意圖，手法也難于理解?，F(xiàn)就此想重新構(gòu)思，不知是否可行。從第六段對父親的背影的分析領(lǐng)悟為抓手，來感悟文本字字珠肌的語言及深層次的情感表述，車站分別對父親的外貌、動作描寫分析應不難，父親的背影，作者第一次發(fā)現(xiàn)嗎？為何這次使我流淚了？這樣引導學生從文本中找證據(jù)，就會提綱契領(lǐng)抓住散文教學的主線，學生就能從開頭開始分析因素：分別兩年余（時間、空間情感）、祖母死去（親情缺失）、父親賦閑、舉債（家境貧困）、父親送—不送—送，囑托茶房—討價還價—買橘子（舐犢之心）、也就使學生明白前文都是鋪墊、不是可有可無，在氣氛、情感等方面下足功夫。這樣，這“背影”是有生活與情感基礎的，再到后文分別時，父親“撲撲身上的泥土，顯得很輕松似的”，學生就能理解作者字斟句酌的功夫了，真輕松嗎？為什么呀？作者說“等父親的背影混入來來往往的人群中，再找不到了?！贝丝痰摹拔摇?
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