【文章內(nèi)容簡介】 一點(diǎn)探析。一、校風(fēng)的理論內(nèi)涵１、校風(fēng)是一種獨(dú)特的心理環(huán)境“風(fēng)”，風(fēng)氣、風(fēng)尚也。校風(fēng)是一所學(xué)校所特有的占主導(dǎo)地位的行為習(xí)慣和群體風(fēng)尚，體現(xiàn)為一種獨(dú)特的心理環(huán)境，它穩(wěn)定而具有導(dǎo)向性。辯證唯物主義和社會心理學(xué)告訴我們：人的一切活動(dòng)，無論是心理活動(dòng)還是 行為活動(dòng)，都是由一定的環(huán)境條件，即環(huán)繞人并作用于人的一切客觀現(xiàn)實(shí)所激發(fā)，其活動(dòng)過程受環(huán)境條件的制約，當(dāng)然，活動(dòng)也反作用于環(huán)境，改變著環(huán)境條件。環(huán)境對人的活動(dòng)的激發(fā)作用又主要是通過客觀現(xiàn)實(shí)對人的 心理的影響以至于對行為的影響而產(chǎn)生的。也就是說，當(dāng)客觀環(huán)境中的各種因素對人的心理造成了一定的影響時(shí)，才能對人的活動(dòng)有所作用，成為有主觀意義的因素。這種對人的心理產(chǎn)生影響的環(huán)境因素，逐漸在人們的 心理上轉(zhuǎn)化為某種觀念，那么，這種以觀念形式而存在于人們心理上的環(huán)境，我們稱之為“心理環(huán)境”。校風(fēng)就是體現(xiàn)為這樣一種特定的心理環(huán)境。２、校風(fēng)的基本構(gòu)成我國著名的馬克思主義教育理論家楊賢江曾經(jīng)明確指出：“校風(fēng)是一個(gè)學(xué)校內(nèi)的人物在各方面生活上所表現(xiàn)出來的一種態(tài)度和趨向。所謂人物是：校長、教職員、學(xué)生、校役等；所謂各方面的生活是：學(xué)藝、健康、社交、服務(wù)等；所謂態(tài)度及趨向是：適合時(shí)代、環(huán)境及他種情形的要求等。由這種種要素融合成的‘空氣’，就是所謂的校風(fēng)”。①目標(biāo)的一致和角色、任務(wù)的不同，使學(xué)校人物具有方向及內(nèi)涵一致而表現(xiàn)方式略異的相 對獨(dú)立的心理傾向，具體表現(xiàn)為領(lǐng)導(dǎo)者的工作作風(fēng)、教師的教學(xué)作風(fēng)、學(xué)生的學(xué)風(fēng)和職工的工作作風(fēng)。這也是校風(fēng)的基本構(gòu)成。在高等院校這一人物集合體中，學(xué)生是占絕對多數(shù)的，他們學(xué)習(xí)風(fēng)氣的好壞，品德言行的優(yōu) 劣，直接關(guān)系到校風(fēng)的質(zhì)量。因此，學(xué)風(fēng)最容易體現(xiàn)為校風(fēng)，是校風(fēng)建設(shè)的歸宿。校長，是教育家，是學(xué)校的組織者和領(lǐng)導(dǎo)者，優(yōu)良的校風(fēng)要靠他們?nèi)コ珜?dǎo)，有什么樣的校長就會有什么樣的校風(fēng)。因此，以校長為首的領(lǐng) 導(dǎo)集體的工作作風(fēng)是形成優(yōu)良校風(fēng)的關(guān)鍵因素。教師，則是學(xué)校辦學(xué)思想、教育方針、政策的執(zhí)行者，他們對學(xué)生的接觸是直接的、頻繁的，教師給學(xué)生“傳道、授業(yè)、解惑”，其思維方式、治學(xué)態(tài)度、行為準(zhǔn)則無不直 接制約著學(xué)生的品德、言行和知識的積累、才能的增長，因而，教風(fēng)之于學(xué)風(fēng)，其影響是直接的、重要的、具有鮮明的導(dǎo)向性，起著決定性作用，是校風(fēng)建設(shè)中的主導(dǎo)因素。那么，領(lǐng)導(dǎo)對于學(xué)生呢？其接觸便相對地表現(xiàn) 為間接的少量的，而對于教師的接觸才是直接的經(jīng)常的。因而，領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)對教風(fēng)的影響是直接的，對于學(xué)風(fēng)便是間接的。這樣，領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)之間便形成一種相對的單鏈關(guān)系：領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)→教風(fēng)→學(xué)風(fēng)。當(dāng)然，他 們之間也在一定程度上存在著反作用。至此，我們便可得出這樣的結(jié)論：沒有好的領(lǐng)導(dǎo)，沒有領(lǐng)導(dǎo)的倡導(dǎo)，形成不了好的教風(fēng)和學(xué)風(fēng)，也就沒有好的校風(fēng)。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)必須依靠廣大教師培育起優(yōu)良的教風(fēng)，才能帶動(dòng)起優(yōu)良 的學(xué)風(fēng)，進(jìn)而使優(yōu)良校風(fēng)形成。這一單鏈關(guān)系詳見下圖：（附圖 {圖}）３、校風(fēng)建設(shè)的主要內(nèi)容教育要面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來，這是我們建設(shè)有中國特色的社會主義教育事業(yè)的根本指導(dǎo)思想，為此，高等學(xué)校必須加強(qiáng)政治思想工作，努力提高辦學(xué)水平和教育質(zhì)量，創(chuàng)造一個(gè)優(yōu)良的校園環(huán)境，形成熱 愛祖國、獻(xiàn)身教育、開拓進(jìn)取、團(tuán)結(jié)協(xié)作、嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、文明守法的教書育人的風(fēng)氣，這是學(xué)校的根本任務(wù)，也是校風(fēng)建設(shè)的主要內(nèi)容。二、校風(fēng)形成的社會和文化因素１、社會政治、經(jīng)濟(jì)的影響不同時(shí)期的校風(fēng)受不同歷史社會現(xiàn)實(shí)、經(jīng)濟(jì)狀況和政治空氣所制約。中國漫長的封建社會，閉關(guān)、鎖國，教育的目的是培養(yǎng)各級官吏，教育的內(nèi)容主要是以三綱、五常、六經(jīng)為核心的儒家經(jīng)典，選拔人才主要的方式是科舉。形成的是“兩耳不聞窗外事，一心專讀圣賢書”，皓首窮經(jīng)，脫離實(shí)際的風(fēng)氣。在中國近代史上，從馮桂芬、梁啟超、康有為等倡導(dǎo)“西學(xué)”開始到后來的“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”、“實(shí)業(yè)救國”、“教育救國”，便形成了“中學(xué)為體、西學(xué)為用”、“算學(xué)、得學(xué)、視學(xué)、光學(xué)、化學(xué)”等“凡有益于國計(jì) 民生者”都是應(yīng)該學(xué)習(xí)的風(fēng)氣。在學(xué)習(xí)中國儒家經(jīng)典的同時(shí)，也開始認(rèn)識到廢除科舉制度，學(xué)習(xí)自然科學(xué)技術(shù)文化的重要?！拔逅摹睍r(shí)期，“民主、科學(xué)”的呼聲響徹海內(nèi)，因而“兼容并蓄”、“學(xué)術(shù)自由”的校風(fēng)在蔡元培先生領(lǐng)導(dǎo)下的北京大學(xué)出現(xiàn)，楊賢江先生也提出學(xué)校培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)該有“強(qiáng)健的體魄和精神，有工作的知識和技能，有服務(wù)人群的理想和才干，有豐富生活的好尚和習(xí)慣?！雹谥链?，“嚴(yán)謹(jǐn)”、“求是”的優(yōu)良風(fēng)氣開始在中 國高等院校形成?？谷諔?zhàn)爭時(shí)期，由于戰(zhàn)爭環(huán)境極為艱苦，民族危機(jī)空前嚴(yán)重，西南聯(lián)大力主”剛毅、堅(jiān)貞、自強(qiáng)不息”；還有一些高校倡導(dǎo)“忠誠、團(tuán)結(jié)、緊張、活潑、戰(zhàn)斗”的風(fēng)氣。在以階級斗爭為綱的文化大革命時(shí)期，學(xué)校重政治輕知識，視教育為無產(chǎn)階級專政的工具，盛行階級斗爭之風(fēng)。在“白卷”光榮的年歲里，學(xué)校的形象被扭曲，文明被踐踏，鉆研科學(xué)文化知識的風(fēng)氣十分淡薄。近年來的改革、開放，給古老的中國大地帶來了勃勃生機(jī)，經(jīng)濟(jì)體制迅速轉(zhuǎn)換，人們認(rèn)識到教育也是一種極為重要的生產(chǎn)力，百年大計(jì)，需要“教育為本”，教育要為經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，高校開始形成重視科學(xué)、重視實(shí) 踐、追求真理，開拓創(chuàng)新的良好的校風(fēng)。然而，在與外國進(jìn)行科技文化交流的同時(shí)，有的人對所謂的“海洋文化”、“藍(lán)色文明”毫無批判地大加吸收，全盤西化和自由化的思潮一度有所滋長；又由于改革開放的力度還 有待于進(jìn)一步加強(qiáng)，社會利益關(guān)系有待進(jìn)一步調(diào)整，“腦體倒掛”破壞了教師應(yīng)有的心理平衡，給高校的教風(fēng)學(xué)風(fēng)帶來一些影響，人心思商成為一部分教師學(xué)生一時(shí)的趨向。顯然，校風(fēng)是與“時(shí)代趨勢、社會環(huán)境和各校自身的特種需要”緊密相關(guān)，鮮明地體現(xiàn)著時(shí)代精神。２、傳統(tǒng)文化的反映任何一種風(fēng)氣的產(chǎn)生，既受一定的社會政治、經(jīng)濟(jì)的影響，也為本民族文化傳統(tǒng)所制約。我國經(jīng)歷了人類文明史特有的兩千多年漫長的封建社會，以儒家思想占主導(dǎo)地位的封建文化制約著歷代求學(xué)執(zhí)教之風(fēng)。儒家學(xué) 說中“學(xué)思結(jié)合”、“學(xué)而不厭、誨人不倦”、“業(yè)精于勤荒于嬉”以至“學(xué)而優(yōu)則仕”等經(jīng)典論述，對我們今天的校風(fēng)產(chǎn)生了重大影響。在教育思想上，儒家經(jīng)典學(xué)說中的許多論述對今天仍有積極的指導(dǎo)作用。例如：第一，肯定教育和環(huán)境對人發(fā)展的決定作用，指出主觀努力、不斷學(xué)習(xí)有著重要意義；強(qiáng)調(diào)良師善友漸染的重要性，人的教養(yǎng)不能單靠 讀書、鉆史，更重要的是選擇良師，去效法現(xiàn)實(shí)的榜樣；強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)知識和道德修養(yǎng)都需要一個(gè)積累的過程，要使積累不至于半途而廢，就須專心一致，堅(jiān)持到底；學(xué)習(xí)修養(yǎng)的最高目標(biāo)是“成人”，對禮義要融會貫通，思 想要純粹，精神、德操要堅(jiān)定不移。正因如此，“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行”之風(fēng)貫穿于中國歷代的學(xué)校教育之中。在教育方法上，“因材施教”、“學(xué)思結(jié)合”、“循序漸進(jìn)”等精僻論述，成為歷代教育所遵循的規(guī)律。在思想政治、道德情操教育上，主張“道之以德，齊之以禮”，十分重視對人的志向的培養(yǎng)，重視學(xué)生對遠(yuǎn)大政治道德目標(biāo)的追求，這對我們今天學(xué)校加強(qiáng)思想政治教育，培養(yǎng)“四有”新人有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。儒 家思想輕視對物質(zhì)利益的追求，所謂“君子謀道不謀食”、“憂道不憂貧”、“君子喻于義，小人喻于利”等等重義輕利的思想成為歷代中國知識分子思想行為的準(zhǔn)則，也滲透于歷代的校風(fēng)中。在當(dāng)今棄教以商、棄學(xué)經(jīng) 商、學(xué)店之風(fēng)盛行的時(shí)下，這些傳統(tǒng)的思想更有它的積極作用。在教育培養(yǎng)規(guī)格和成長目標(biāo)上，“學(xué)而優(yōu)則仕”的思想根深蒂固，學(xué)校只注意培養(yǎng)、學(xué)生也希望成為大學(xué)者、大專家和政府要員。這些思想也曾一度使我們的高等教育重理論輕實(shí)踐，忽視培養(yǎng)應(yīng)用學(xué)科與實(shí)用技術(shù)等 各方面的人材。同時(shí)，由此而衍生的“萬般皆下品，唯有讀書高”的思想使部分學(xué)生輕視工農(nóng)，脫離實(shí)際。由此可見，社會傳統(tǒng)文化對校風(fēng)有重大的影響，不可避免會打上清晰的烙印。另外，校風(fēng)的形成還有賴于學(xué)校自身的辦學(xué)思想、教育方針、管理體制、學(xué)校傳統(tǒng)等內(nèi)部環(huán)境的培育。在一所學(xué)校里，辦學(xué)思想是否明確，執(zhí)行黨的教育方針政策是否堅(jiān)決，學(xué)校的管理制度是否科學(xué)、民主，學(xué)校內(nèi) 的人際關(guān)系是否融洽，校園環(huán)境是否整潔優(yōu)美等等也對優(yōu)良校風(fēng)的形成有著重大的制約作用。同時(shí)，學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格以及學(xué)校自身的歷史、傳統(tǒng)等對形成有特色的校風(fēng)都有較大影響。三、校風(fēng)形成的過程、心理機(jī)制和作用優(yōu)良的校風(fēng)一經(jīng)形成，就會構(gòu)成一種獨(dú)特的教育心理環(huán)境，成為影響整個(gè)學(xué)校生活的重要因素，在各種場合如教室、圖書館、食堂、宿舍里，在各個(gè)不同的校內(nèi)群體如領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)、教師、學(xué)生、職工中，在各種活動(dòng)如 文藝演出、體育比賽、學(xué)術(shù)報(bào)告和各種人際交往中，都可以覺察到它的存在，覺察到它在起作用和它的權(quán)威力量。但是，校風(fēng)是一種心理環(huán)境，是無形的，而不是學(xué)校的教育、行政措施，因而，它的形成需要一個(gè)認(rèn)同理 解、相互教育、堅(jiān)持成習(xí)的過程，它的作用的產(chǎn)生也有其獨(dú)特的方式和機(jī)制。１、心理感染—一同化集體輿論、更新教育觀念任何一種新的良好校風(fēng)的形成都是從破除舊的不良風(fēng)氣開始建設(shè)的，需要學(xué)校全體成員實(shí)現(xiàn)觀念的更新。社會心理學(xué)告訴我們，“心理感染”就是指個(gè)人對某種心理狀態(tài)的無意識的、不自主的順從。它不是由于自覺 地接受了某種信息或行為的模式，而是由于直接受到別人情感傳播的感染。新的校風(fēng)作為一種新的心理環(huán)境，通過潛移默化，使個(gè)體將這種新的集體心理環(huán)境非強(qiáng)制地、非邏輯地移植到自己的心理系統(tǒng)之中，經(jīng)過同化而 成為個(gè)體的心理特征。因此，在校風(fēng)創(chuàng)導(dǎo)階段，需要?jiǎng)?chuàng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)用一切輿論工具，調(diào)動(dòng)各種力量，造成一股強(qiáng)大的聲勢，還需要選擇最佳的時(shí)機(jī)，如新生入學(xué)、領(lǐng)導(dǎo)班子的調(diào)整或較大社會變革等。同時(shí)，要實(shí)現(xiàn)輿論的同化、觀念的更新，還必須采取一些相應(yīng)的教育行政措施和手段。如整頓領(lǐng)導(dǎo)作風(fēng)和教風(fēng)，依靠領(lǐng)導(dǎo)和教師去整頓學(xué)風(fēng)，嚴(yán)格校規(guī)校紀(jì)，賞罰分明，破除各種不良習(xí)氣，對教師的評職、晉升、考核、分房，對學(xué)生的考試、考 查、考勤、升留級、違紀(jì)處分等等必須嚴(yán)格照章執(zhí)行，并盡可能增強(qiáng)透明度，調(diào)動(dòng)教師學(xué)生教與學(xué)的積極性；正確利用良好的社會風(fēng)氣對校風(fēng)的促進(jìn)作用，抵制各種不良習(xí)氣的侵襲。通過這樣一系列的組織、倡導(dǎo)，新的 集體輿論和教育觀念便會形成一種必須接受的形式，即每個(gè)人都知道什么是正確的，什么是錯(cuò)誤的，應(yīng)當(dāng)如何做，集體又期待他有什么樣的表現(xiàn)，否則，便為集體所不容，要受到譴責(zé)。一種共同觀念和準(zhǔn)則便在形式上形 成，為新的良好的校風(fēng)的形成打下基礎(chǔ)。２、群體規(guī)范—一形成共同的情感氣氛在一所學(xué)校里，新的集體輿論和教育觀念通過心理感染、順從得到認(rèn)同，但這往往是形式上的認(rèn)同，許多人的內(nèi)心深處并沒有解決問題，這就需要進(jìn)一步采取措施，進(jìn)行強(qiáng)化，使之逐步成為群體規(guī)范，成為學(xué)校全體 成員行為的準(zhǔn)則。它不同于各種規(guī)章制度以強(qiáng)制約束發(fā)生作用，而是通過人們的心理產(chǎn)生的約束力，進(jìn)而在學(xué)校的各種場合、各種不同的群體內(nèi)產(chǎn)生一種共同的情感氣氛。理想的情感氣氛包括這樣一些內(nèi)容：堅(jiān)持改革、開拓進(jìn)取、教書育人；忠誠于人民的教育事業(yè)，為教育事業(yè)獻(xiàn)身；團(tuán)結(jié)協(xié)作，以誠相待；治校民主、愛校如家；重知識、愛科學(xué)、勤學(xué)習(xí)、講文明。因此，學(xué)校首先要引入競爭機(jī)制，在一些關(guān)鍵環(huán)節(jié)、